接受理論的接受主體因素對思想政治教育效果的影響

摘要:從接受理論的角度分析了思想政治教育接收機制中接受主體的需要、知識結構以及情感控制機制對思想政治教育過程的影響，提出要改進思想政治教育的效果必須充分重視接受主體的需要、培養人們積極的心理狀態和健康的思想情感、培養受教育者正確的思維方式、構造良好的知識結構。

關鍵詞:接受理論; 接受主體; 需要; 知識結構

中圖分類號: G416 文獻標識碼:A文章編號:1672-9749(2009)06-0047-03

源于西方解釋學的接受理論一經產生就對西方文化學、美學和教育學產生重大影響，它對文化傳播過程的解讀提供了一種全新的角度，使學術界開始重視對文化傳播中影響接受效果的諸多因素的研究。這些研究中的許多成果與我們當前的思想政治教育工作具有契合性。因此，本文擬從接受理論的視角來審視當前思想政治教育中接受主體因素對教育效果的影響，以期對改善當前思想政治教育工作的效果有所啟示。

一、接受理論的主要觀點

“接受”一詞在漢語詞典中被解釋為接納、承受。從字面上看，接受含有積極、主動、自覺、自愿的意味。歷史上對受教育者的心理接受問題的研究可追溯到古希臘時期的西方解釋學派，但他們的研究一直是局部的、技術性的，沒有形成系統的理論化成果。20世紀70年代，德國解釋學家姚斯借用社會學家曼海姆的“期待視野”概念說明接受主體的能動作用，才最終創建了“接受理論與接受美學”體系。在這個體系中，他提出了一種獨特的新文學史概念:文學史就是文學作品的消費史，就是消費主體的歷史。因此，必須更多的關注讀者的閱讀活動。讀者對作品的接受理解，構成了作品的現實存在。他指出，期待視野就是接受者的閱讀經驗構成的思維定向或先在結構，包括四個層次:一是以讀者世界觀為核心，包括人生觀、價值觀在內的價值觀念體系;二是以讀者的文化知識水平、智力水準、文化氛圍為核心的一般文化視野;三是以讀者的藝術文化素養為核心的審美趣味;四是以文化知識為核心的文學閱讀能力。讀者的期待視野因人而異，并隨時代的變化而變化。期待視野不僅決定著讀者的價值取向、接受標準，而且還能使作者感受到現實讀者的需要，并不知不覺地根據現實讀者的需要去寫作，使讀者與文本、讀者與作者達到視野融合。姚斯通過研究認為，理解是最重要的接受活動，而接受活動本質上就是理解。

80年代以后，我國學者對西方的“接受理論”進行了翻譯和介紹，并從哲學的角度對接受問題進行了探討。一些學者認為所謂接受就是關于思想文化客體及其認識主體相互關系的范疇。它標志的是人們對以語言象征符號表征出來的思想文化客體信息的擇取、解釋、理解和整合，以及運用的認識論關系和實踐關系。這個定義揭示了接受的本質，明確指出接受是人們對以語言象征符號表征出來的思想文化客體信息的擇取、解釋、理解和整合，從而使對接受的理解從“接受就是對某種思想文化的消極的，原封不動的承襲”的誤區中走出來。張瓊從倫理學角度提出道德接受就是指發生在道德領域的特殊的接受活動，它是道德接受主體處于道德需要而對道德文化信息的傳遞者所傳遞的道德信息的反映與擇取、理解與解釋、整合與內化以及外化踐行的求善過程。邱柏生教授從思想政治教育學的角度把“接受”定義為:主體(即教育對象)在外界環境影響下，尤其是在教育的控制下，選擇和攝取思想教育信息的一種能動活動。接受過程不僅受環境影響，與教育內容、教育方式和教育者有關，而且與教育對象的心理活動緊密相連。

一些接受理論家認為人類的學習是經驗的重組，是認知結構獲得和建構的過程。皮亞杰提出，兒童獲得知識和道德價值觀都不是從環境中直接將知識內化，而是將知識與已有知識(schema)聯系起來，從內部通過各種活動及其創造、協調來建構知識，接受是接受者不斷建構的過程。1974年，加拿大教育心理學家加涅(R.M. Gagne)提出了學習模式的8階段論，即動機階段、了解階段、獲得階段、保持階段、回憶階段、概括階段、作業階段和反饋階段，辯證地揭示了接受過程的規定性。

一些接受理論還提出讀者的閱讀與期待視野的發展變化之間的相互作用構成接受的基本矛盾。讀者在閱讀前的記憶與經驗構成的”前結構”構成接受的前提條件。這些條件會直接制約閱讀的效果。我國學者張瓊提出，道德領域接受的基本矛盾是社會道德規范與接受者的主觀需要之間的矛盾差別和對立。這些對接受基本矛盾的界定都認定接受者的主觀思想、行為狀況與外在(接受環境)要求之間差距的矛盾是信息接受過程中的基本矛盾，而教育的目的則是為消除此矛盾的一種努力。

二、從接受理論的角度審視思想政治教育接受主體

從接受理論的角度來審視思想政治教育，關鍵是要明確思想政治教育的接受機制是如何運行的。思想政治教育機制即是指思想政治教育接受諸要素之間的相互關系及其運行過程和運行原理。其主要包括四個要素，即接受主體、接受客體、接受中介、接受環境。這四個要素各自獨立，自成體系，同時又互相依賴，互為條件，共同對思想政治教育活動產生影響。由于篇幅限制，本文只討論其中接受主體因素對思想政治教育效果的影響。

思想政治教育的接受主體也就是思想政治教育中的受教育者。從本質上講，思想政治教育的過程就是受教育者(接受主體)對外部信息的接受過程。思想政治教育的內容只有被受教育者(接受主體)接受、內化為個人的價值觀點、思想理念，整個教育活動才算成功。如果沒有這個環節，前面的教育活動就都沒有了意義。而這個環節成功與否又受到主體自身所具有的諸多主體因素的影響，有時這些影響甚至是決定性的。因此，我們從接受理論的角度來審視思想政治教育中的接受主體因素也就有了特別的意義。

在思想政治教育過程中，接受主體是接受思想政治教育信息的個體和群體。接受理論認為，只有在與一定客體的關系中通過自己的自覺能動而獲得的對客體的主動態勢發揮出能動的積極作用并取得支配地位的人，才會成為主體。因此，思想政治教育的接受主體具有以下三個特性:(1)自主性。不依賴他人，根據自己意志進行思想判斷和選擇，主體接受外部信息的行為完全出于自覺自愿，而且在接受過程中有明確目標并能以自己的意志控制自己的行為;(2)選擇性。任何一個主體的接受行為都是在一定的社會經濟制度、政治制度和社會環境所提供的可能性中進行選擇。只有主體是在自由意志支配下所做出的選擇才是選擇性的真正體現;(3)超越性。接受主體的思想政治需要是從低層次向高層次不斷提升的，從一般性需要向特殊性需要，最后超越功利需要向崇高理想、信念性需要發展。而主體在這種提升中也不斷表現出判斷能力、情感能力、決策能力的超越提高。接受主體本身所具有的主體因素對接受過程產生重要的影響，這種影響主要體現在三個方面:

首先，主體本身的需要是接受活動的動力。需要是人的一切活動的原動力。思想政治教育也是由需要所推動的活動。馬克思把人的本質需要分為生存需要、享受需要和發展需要三個層次。思想政治教育的需要是精神需要，是關于發展的需要，也是人的本質需要、必然需要。因為每個人都渴望心靈的凈化、人性的升華、人生的不斷完善，由于本身的有限性，這種需要又不可能得到完全的滿足，這種匱乏感促使接受主體積極尋求人類先進的思想觀念、政治觀點、道德理想，從而使思想政治教育活動得以繼續。而主體精神需要的差異也導致其對不同信息接受程度的不同。比較符合主體需要的思想觀念會比較容易被接收，而不符合需要的信息則容易被主體所忽視。

其次，接受主體本身的知識結構直接影響思想政治教育接受活動的效果。除了個人具有的不同需求和偏好的影響外，主體的知識結構對接受過程也有非常深刻的影響。受教育者在接受信息之前不是一頁白紙，而是具有一定知識經驗和思維習慣的主體，這些因素都會影響接受活動的進行。具體來說，接受主體的知識結構即人們認識中所投入的主體先存結構，包括過去反應和體驗形成的指導以后知覺與評價的知識體系，這些知識相互聯系，相互影響，體現出不同水平的抽象知識，是人們已有經驗、知識、傳統觀念以及對人們從事認識和表述知識的思維方式的最集中體現。這些因素制約著接受主體對信息的感知過程、思維過程和接受過程，進而控制著接受的廣度、深度和效果。在接受過程中，接受主體依照自己的知識結構對接收信息進行篩選，然后將篩選后的信息進行分析、比較、簡化、歸類、整合、精煉，并提高到理性認識層次。這實際是利用已有知識對外部信息進行加工處理的過程，”對新輸入的信息進行加工要利用已存儲的知識，把這些舊信息增添到新信息上面來。“[1]知識結構不同，對信息的加工方式和處理角度就不同，從而也就會產生不同的理解層次和認同程度。

第三，主體的調控機制調控著接受活動的進程。主體調控機制，即主體在接受過程中所具有的情感情緒、意志、理想、信念、習慣、本能等心理影響因素以及接受信息時的身心健康狀況、注意力集中程度等各種主觀狀態。在思想政治教育接受過程中，這些因素不具有整合外部信息的功能，但同樣對思想政治教育的效果產生直接影響。

情感和情緒作為主體對外在信息的內心感受，對接受效果有正面和負面兩方面作用。人的情感機制會把與主體情感一致的信息儲存下來，并不斷加以強化主體對這部分信息的接受行為，而對于引起主體失望、難過以及與主體情感需要不符合的信息，情感機制會忽略、回避，使接受過程無法正常進行。但同時主體情緒的作用的發揮又受到人本身意志的影響。任何人都會根據自己的目的通過意志對情感進行控制，使情感服從理智，控制激情，消解不良情緒從而使接受活動正常進行。意志結構中決心、信心和恒心三要素相互作用，共同制約著思想政治教育接受行為的發生和發展。

除此之外，人的信念、習慣、本能等心理影響因素以及接受信息時的身心健康狀況、注意力集中程度等主觀因素也同樣對接受信息的效果有重要影響。不同心理狀態下接受主體對外部信息的接受效果會產生明顯差異，而在一定條件下，其中任一因素的顯著變化都可能成為決定接受過程成敗的關鍵因素。

三、基于接受主體因素的影響改進思想政治教育的效果

通過以上的分析，可以看出接受理論為我們研究思想政治教育中受教育者(接受主體)因素對教育效果的影

響提供了一種新的視角，而這一視角也為我們有效開展思想政治教育工作的效果提供了諸多啟示。

首先，思想政治教育的內容安排與教學方式必須充分重視接受主體的需要。馬克思指出:“任何人如果不同時為了讓自己的某種需要和為了讓這種需要的器官做事，他就什么也不能做。”[2]人的一切行動都是為了滿足某種需要而發生，沒有需要就沒有接受的主動性與積極性。因此，思想政治教育者必須充分重視接受主體的需要。這里須注意的是，由于不同主體需要的差異性或者對同一事物需求強度的差異性，他們對同一信息或同一教學模式的接受程度是不同的，這就要求我們必須對此充分重視，盡量了解不同主體的需要，根據其不同特點來適當安排教育內容和教育方式，同時也要注意及時扭轉接受主體錯誤的、或不切實際的需要。

其次，思想政治教育過程中應注意培養人們積極的心理狀態和健康的思想情感。列寧曾說過:“沒有人的感情，就從來沒有也不可能有人對真理的追求。”[3]只有注意對接受主體的道德情操的陶冶，在潛移默化中提高其思想覺悟和道德水平，才能使接受主體建立起正確的情感選擇機制，促使其對積極健康文化的吸收。因此，思想政治教育者要充分利用各種情景中的教育因素，綜合運用形象感染法、藝術感染法和群體效應法等教育方法對受教育者進行感化和熏陶，當代大學生是在一個迅猛變化社會中成長起來的一代，不斷變化的社會影響了他們的成長環境，使他們形成了千差萬別的個性和思想觀念。[4]注意把握教育過程中受教育者的心理狀態、情緒變化甚至認真程度等細微因素，并根據這些因素的變化調節教學方式。這就要求教育者具有足夠的細心、耐心和高超的教學技巧。

最后，思想政治教育應該重視培養受教育者正確的思維方式、構造良好的知識結構。根據現代心理學理論，人們對早年的心理刺激比之后的心理刺激會產生更深的印象，這種印象保持的時間更長久甚至可能保持終生。因此對受教育者良好知識結構的構造首先應注意受教育者幼年時代的知識灌輸和習慣養成，只有盡早建立正確的知識結構和良好的思維習慣，才能保證受教育者在之后的知識接受和道德發展過程中少走彎路，才能使思想政治教育工作更有效的展開。

參考文獻

[1]郝博特·西蒙.人類的認知[M].北京:科學出版社，1986:117.

[2]馬克思恩格斯全集(第3卷)[M].北京:人民出版社，2008:286.

[3]列寧全集(第20卷)[M].北京:人民出版社，1984:255.

[4]陳潔.當代大學生思想政治教育特點思考[J].思想政治教育研究，2008(5):42-44.

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