思想政治教育必須研讀馬克思主義經典原著

摘要:馬克思主義經典原著在歷史上發揮了強大的思想政治教育作用，是教育與引導青年思想與行為的有力武器。隨著社會的發展、時代的更替和青年特點的變遷，要讓馬克思主義經典原著重煥生機，需要在把握當代思想政治教育特點和規律的基礎上，從“理”、“法”、“境”和“情”四個方面入手，幫助青年研讀馬克思主義經典原著，并進一步豐富思想政治教育的理論與方法。

關鍵詞:馬克思主義經典原著; 當代思想政治教育

中圖分類號: A1;G41 文獻標識碼:A文章編號:1672-9749(2009)06-0067-04

如今，馬克思主義思想政治教育理論和方法已經被抽象到思想政治理論教育的各種教科書中，但都無法取代第一手、經典的馬克思主義原著所擁有的宏大內涵、豐富的啟示和對堅定馬克思主義信念的無限鼓舞。當前愿意讀一點馬克思恩格斯經典原著的青年越來越少了，甚至作為馬克思主義經典原著學習的主要途徑的思想政治理論課，也出現對經典原著避而不談或草草帶過，轉而挖掘第二手資料或西方馬克思主義思潮的資源去了。這不但是對馬克思主義經典原著這座巨大寶庫的浪費，造成這一代青年的馬克思主義理論水準和分析及解決能力的降低，而且也在一定程度上使我們的青年遠離馬克思和不斷發展的馬克思主義學說，無法很好的掌握馬克思主義的立場、觀點和方法。

自馬克思恩格斯的學說和原著傳入中國以后，一直成為教育青年共產主義者的強大理論武器，使無數共產黨員為之浴血奮戰。這些經典原著也同樣成為中國革命時期和建設時期的青年革命者和建設者主要的精神支柱。由于傳統教學內容陳舊，教學方法落后，這種不當的“圣經式”宣傳和“填鴨式”的灌輸等，都使當前不少青年對馬克思主義經典原著留下枯燥、抽象、空洞、過時、布道等不良印象。他們往往并沒有認真研讀過馬克思主義經典原著，當然無法體會其中智慧的切入、嚴密的推理、幽默的言語、恰到好處的例證，觸類旁通的比較、豐富而貼切的形象比喻，更不用說會心甘情愿的接受馬克思恩格斯學說及其思想。因此，在各種學說、思潮和信仰試圖搶占我們青年的思想陣地時，用閃耀人類思想光芒的馬克思主義經典原著進行思想政治教育，實現其導向和育人功能更加凸顯其迫切性和重要性。如何挖掘和開發馬克思主義經典原著這座思想寶庫，針對當代思想政治教育特點，可以從“理”、“法”、“境”和“情”四個方面著手。

一、明“理”

現代思想政治教育不能脫離正確的理論指導，馬克思主義經典原著為思想政治教育提供豐富的理論與觀點，至今仍然充滿說服力和吸引力。本文抽取了以下幾個方面做部分介紹:

1.關于思想與物質利益觀點

馬克思在《德意志意識形態》中指出“人們用以生產自己的生活資料的方式，首先取決于他們已有的和需要再生產的生活資料本身的特性。……因此，個人是什么樣的，這取決于他們進行生產的物質條件。”[1]“為了生活，首先就要吃喝住穿以及其他一切東西。”[2]這里馬克思指出了人的需要層次:衣、食、住為人的基本需要，當滿足人的基本需要后，人們又會產生新的需要。“人們奮斗所爭取的一切，都同他們的利益有關。”[3]因此，思想政治教育必須在物質利益基礎上考察人的思想產生、發展的根本原因。盡管思想有相對獨立的發展規律，但“人的物質生活條件，歸根結底決定著這一思想的過程的進行。”[4]同時，我們也不能忽視人們的思想對他們的利益的選擇和處理的制約作用。在當前利益逐漸多元化的今天，如何依據思想與利益辯證統一的原理進行思想政治教育成為一個重要時代主題。

2.關于道德形成的觀點

馬克思科學揭示了道德的形成是建立在一定的經濟基礎之上，“‘思想’一旦離開‘利益’，就一定會使自己出丑。”[5]“如宗教、哲學、道德等等，并在這個基礎上追溯它們產生的過程。”[6]因此，思想政治教育工作必須從一定社會的經濟基礎出發去說明各種意識形態的產生。同時馬克思對道德的階級性和歷史性都做了精辟的說明。“人們自覺地或不自覺地，歸根到底總是從他們階級地位所依據的實際關系中——從他們進行生產和交換的經濟關系中，吸取自己的道德觀念。”[7]說明一切以往的道德論歸根到底都是為階級服務的，否定了對資產階級抽象的道德觀。這里強調了社會主義思想道德教育是與資本主義道德教育的不同本質，是當前借鑒國外思想道德教育理論和方法時必須注意的。同時“我們駁斥一切想把任何道德教條看做永恒的、終極的、從此不變的道德規律強加給我們的企圖，這種企圖的借口是，道德的世界也有凌駕于歷史和民族之上的不變的原則。”[8]所以，當西方國家企圖用他們的文化和道德對我國特別是青年人進行思想滲透時，我們必須用加快推進對青年的社會主義道德教育。

3.關于世界觀、人生觀和價值觀的觀點

早在1835年，馬克思在自己的中學畢業論文《青年在選擇職業時的考慮》中就寫道:“在選擇職業時，我們應該遵循的主要指針是人類的幸福和我們自身的完美。”青年馬克思在選擇職業的時候，就將為人類謀求幸福作為自己畢生的職業。在馬克思恩格斯的《德意志意識形態》、《反杜林論》、《路德維希·費爾巴哈和德國古典哲學的終結》、《社會主義和宗教》等著作中，全面揭示了人類社會的發展規律，詳細闡述了辯證唯物主義、歷史唯物主義和科學社會主義的基本原理，展示馬克思主義的立場觀點，指明了社會主義的必然走向和共產黨人的歷史責任，是幫助青年樹立正確的世界觀、人生現、價值觀的必修教材。

4.關于人的本質和人的全面發展的觀點

馬克思的觀點是:社會形態的發展是一種自然歷史過程。不管個人在主觀上怎樣超脫各種關系，他在社會意義上總是這些關系的產物。”[9]馬克思從社會的人出發，把人的本質歸結為“社會關系的總和”。因此，人的心理活動受到客觀社會環境影響，進行思想政治教育就必須將個人行為分析融合到社會利益結構分析之中。馬克思在許多著作中都論述過人的發展問題。在《德意志意識形態》中，第一次提出了“每個人的全面發展”的概念，人的全面發展就是使智力、體力的發展達到適應現代生產的需求，使體力勞動與腦力勞動獲得統一。提出了思想政治教育的必要性和實現方法，即“只有生產勞動同智育和體育相結合才是造就全面發展的人的唯一方法。”[10]這就為我們如何培養全面發展的人指明了方向，同時確立了科學的實踐觀，為具體的生活、生產實踐中進行思想政治教育。

二、習“法”

要提高思想政治教育效果，使正確的、科學的道理讓教育對象接受并自覺轉化為行動，必須掌握正確的說理方法。馬克思主義經典原著中提供了豐富的說理方法，“理論一經掌握群眾，也會變成物質力量，理論只要說服人，就能掌握群眾”[11]，值得思想政治教育者借鑒的主要包括以下幾種方法:

1.自然科學方法

馬克思和恩格斯在批判資本主義和總結無產階級實踐的同時，利用數據比較分析資本主義發展規律，從而揭露其剝削實質。馬克思在研究英國國會的“藍皮書”時，查閱到一份刑事犯營養的官方調查報告。對比之下，他發現農業工人的營養還不如刑事犯，用資產階級政府自己提供的資料戳穿了所謂在資本主義條件下工人生活得到改善的這一論斷。[12]馬克思還十分重視應用數學方法。在《資本論》中，馬克思對各個經濟范疇既注意定性分析，又注意定量分析。在定量分析中，運用了各種數學方法，如模型法、圖表法、公式法等，還進行了大量的數學計算。[13]張薰華教授出版的專著《<資本論>中的數量分析》，對今天思想政治教育方法的創新很有啟發意義，這種數據比較既是說理的有力武器，也為思想政治教育領域比較學的發展提供了示范和指導。馬克思在《資本論》第一卷第一版序言中指出:“物理學家是在自然過程表現得最確實、最少受干擾的地方考察自然過程的，或者如有可能，是在保證過程以其純粹形態進行的條件下從事實驗的。”馬克思運用這一方法選擇英國作為他研究資本主義生產方式的 “理想國家”。在《資本論》中，馬克思用將商品的價值形式看做資本主義社會經濟的細胞形式，將生物學中細胞分析的方法移植到政治經濟學的研究中，認為對資本主義社會的解剖應該從它的經濟細胞形式開始。由于馬克思密切關注各門具體科學、特別是自然科學的最新研究進展，并把它們所創造出來的最新研究方法及時“引進”到政治經濟學中來，這就使《資本論》的方法更加豐富，更加富有時代氣息。[14]這一方法的運用能夠很好的排除其他次要因素，大大推進抓住事物發展的本質規律的進程，同時也極大豐富思想政治教育方法論體系，為其引進自然科學方法，融合人文與科學開辟了先河。

2.階級分析方法

階級分析方法是馬克思主義的經典原著一個重要貢獻。馬克思、恩格斯指出:“資產階級的調查方法和有關立法，是從資產階級立場和利益出發的，歸根結底是維護資本主義制度、鞏固資產階級專政服務的，英國‘所實行的對工作日強制的限制，來節制資本家無限制的榨取勞動力的渴望’是為了避免殺雞取卵，達到長期壓迫無產階級的目的。”[15]分析思想與行為的階級性是思想政治教育工作中重要方法，特別在今天西方發達資本主義國家普遍采用的“和平演變”和“意識形態滲透”手段，必須由階級分析方法才能看穿他們企圖對中國進行西化和分裂的動機。

3.辯證分析方法

馬克思在《資本論》運用了豐富的辯證分析方法，他揭示了辯證的對立統一，貫穿于資本主義發展的始終，運用矛盾的辯證分析出了生產的社會化與生產資料的私人占有這一資本主義社會的基本矛盾，從而科學認識到資本主義社會及其發展規律。馬克思也強調:“辯證法在黑格爾手中神秘化了，但這決沒有妨礙他第一個全面地有意識地敘述了辯證法的一般運動形式。在他那里，辯證法是倒立著的。必須把它倒過來，以便發現神秘外殼中的合理內核。”[16]因此，既要看到事物對立面又要把握其統一面，同時又要堅持唯物的觀點，才能摸清思想、心理和行為規律，做好思想政治教育工作。

4.歷史分析方法

歷史分析法即按照發展過程，將事物現象置于特定的歷史背景中進行研究的方法。在《德意志意識形態》一書中，馬克思著重對社會與個人發展進行了歷史的考察，揭示了制約人的自由全面發展的客觀歷史規律，并展望了未來共產主義社會個人自由而全面發展的藍圖。歷史分析方法的可貴不僅在于總結過去，而在于展望未來，為思想政治教育者把握事物發展規律提供重要方法依據。

5.理論與實證結合分析方法

理論論證是馬克思主義經典原著主要的說理方法。而馬克思、恩格斯從來不滿足于理論上的論證，他們更強調實證的方法。恩格斯在寫作《英國工人階級狀況》時，用21個月的時間親身觀察和親身交往，直接研究了英國的無產階級，體察了他們的痛苦和快樂。他在書中指出:“這本書里所敘述的，都是我看到、聽到和讀到的。”以上充分論證了馬克思主義實踐觀，思想政治教育只有在實踐的基礎上才能開出不敗的花朵。只有立足實踐，才能找到正確解決人們思想問題的好方法，才能做好思想政治工作。

三、解“境”

解“境”包括對與原著密切關聯的社會政治背景、經濟文化狀況、民族風俗作必要的掌握，同時還包括對原著中所批判和引用的相關作品的涉獵，以及對作者的家庭背景、性格、氣質、生活經歷，和其他重要人物之間的相互關系作必要的了解。尤其是出現在這些著作寫作與發表背后的故事，不但可以幫助深刻理解經典原著，同時也是思想政治教育經典的素材和案例。本文僅就其中作者品格和創作歷程進行闡述。

1.關于作者的品格

馬克思恩格斯無疑擁有無產階級知識分子的最高典范的光輝形象。他們嚴謹的治學態度，科學的研究方法，偉大的人格，高尚的職業道德等等都是當代青年學習的榜樣。但是真正將馬克思恩格斯作為自己追求的偶像的并不多，真正讀過他們的作品的人才能感受到他們的有血有肉、忍辱負重、排除萬難的偉大。同馬克思有30多年的交情的威廉·李卜克內西，在回憶馬克思的文章中寫道:“他從不裝模作樣，保持著他的本色。他像孩子一樣不善于做作和矯飾。除了因社會和政治原因所必須的場合外，他總是充分而坦率地表達自己的思想和感情，不加掩飾。有時需要克制一下，他便顯得簡直像個孩子那樣手足無措……[17]正是這樣的品質對馬克思科學世界觀創立發生積極的影響。因此，在進行思想政治教育時應有意識的引導青年形成積極進取、樂觀向上的人生態度，求真務實、注重實踐的科學精神，愛憎分明、毫不妥協的鮮明性格等等，馬克思、恩格斯所體現的品格是思想政治教育不可或缺的人格資源。

2.關于作品的創作歷程

馬克思是一個極為誠實和坦率的人，同時對聲望和名利看得很淡。當他任《萊茵報》主編時，冒著很大的風險，反對在報上刊載脫離現實的純學術的論文，反對那些嘩眾取寵和對當權者暗送秋波的言論。在《萊茵報》被查封以后，拒絕了父親的朋友提出的到政府機關任職的建議，他帶著孩子和妻子流離失所，被貧困、疾病困擾，但仍然創作了《黑格爾法哲學批判》等一系列經典著作，提出了“不是國家決定市民社會，而是市民社會決定國家”這一重要的歷史唯物主義觀點。再如《資本論》的寫作，是馬克思花了40年心血寫成。其本身內容構成巨大的知識寶庫，涉及西方古典哲學、政治經濟學、莎士比亞的戲劇、歌德的詩、數學、物理學等等，其本身所體現的科學的思想方法和研究方法的全貌，閃耀著思想的魅力和光輝。據統計，馬克思為了寫作《資本論》，曾鉆研了一千五百種書，并作了提要。在《資本論》中引用了二百九十六個著名和非著名的署名作者的三百七十六本著作和五十四種匿名作者的著作中的材料、觀點。還引用了四十五種報刊和五十六種會議報告、政府、團體的刊物的資料。并且馬克思對自己所引用每一個的材料事實和理論觀點都非常認真，十分謹慎，一絲不茍。據保爾·拉法格回憶:馬克思從不引證一件他還沒有十分確信的事實，他所引證的任何一件事實或任何一個數字都是得到最有威信的權威人士的證實的。他從不滿足于間接得來的材料，總是要找原若守根究底，不怕困難和麻煩。[18]這些數據和創作背景讓人更加信服《資本論》論據信度和理論厚度，欽佩馬克思為了謀求人類的幸福，嘔心瀝血、忠于科學，犧牲自己的安定、幸福和健康，為無產階級尋求推翻舊世界的思想武器。

四、體“情”

體“情”可以說是閱讀經典原著的最高境界，包括對原著背后的整體情感指向和字里行間的情感體驗。

1.整體情感指向

讀馬克思主義經典原著時，除了作者慎密的才思和天才的論證之外，不能不被作者對人類未來謀求幸福的情感所打動。恩格斯在《英國工人階級狀況》中寫道:“……我尋求的并不僅僅是和這個題目有關的抽象的知識，我愿意在你們的住宅中看到你們，觀察你們的日常生活，同你們談談你們的狀況和你們的疾苦，親眼看看你們為反抗你們的壓迫者的社會的和政治的統治而進行的斗爭。我是這樣做了。我拋棄了社會活動和宴會、拋棄了資產階級的葡萄牙紅葡萄酒和香擯酒，把自己的空閑時間幾乎都用來和普通的工人交往;對此我感到高興和驕傲。”[19]這些文字的背后表現出了恩格斯為受剝削、壓迫的無產階級和勞苦大眾的翻身解放所體現的實事求是的科學精神和強烈的社會責任使命。

2.字里行間的情感體驗

在《第六屆萊茵省議會的辯論》一文中馬克思對自私自利的思想作了十分精彩論述，他把斤斤計較個人利益的人比喻為“用自己的雞眼當作評價人的行為的標準”的人。就象有一種毫無教養的粗人常常只是因為一個過路人踩了他的雞眼，就把這個人看做是世界上最可惡和最卑鄙的壞蛋。[20]這種人往往有“兩付眼鏡，一付把一切都染成黑色，另一付把一切都染成粉紅色”。當需要別人充當自己工具的犧牲品時，當問題是要粉飾自己的兩面手法時，自私自利就帶上粉紅色的眼鏡。當情況突然變了，變成涉及到“本身的利益的問題”時，那“精明而世故的自私自利便小心翼翼而疑慮重重地帶上深謀遠慮的黑色眼鏡”看待人們，“并且認為別人也象它一樣渺小、卑鄙和骯臟”。[21]這種論述大量的存在于馬克思經典原著中的，同時也是用以增強思想政治教育的吸引力和感染力的重要資源。

總之，從思想政治教育的維度來看，馬克思主義經典原著內容博大精深，論述精辟周密，知識淵博，文筆優美，具有強大的說服力和藝術魅力，不但在當時成為無產階級的信仰，在一百五十年后仍然具有強大的感召力和說服力。要獲得馬克思主義經典原著的豐富資源不可能企望以一目十行的方式求得一覽無余，而應該反復咀嚼與推敲。在思想政治教育視野下更要掌握研讀方法，既要深刻理解主要觀點理論，又要掌握貫穿其中的說理方法，同時還要重視孕育作品的情境，更要體會其字里行間蘊涵的情感。要有探求真理的勇氣，沉浸到經典原著之中，追尋和捕捉到足以撼人心扉的理論力量，收集散落其中如珍珠般的智慧的語言、科學的方法、精譽的概括和重要的例證，讓馬克思主義經典原著真正成為思想政治教育不可取代，取之不盡、用之不竭的思想源泉。

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[責任編輯:劉慧婷]