草原上的“勃孜吾”

散文大家汪曾祺描寫天山的詩句——“初陽照積雪，色如胭脂水”，能激起人們對天山所有綺麗的想象。想必天山腳下柯爾克孜族的家園——哈拉奇該是群山環碧、雪峰倒影、蒼松疊嶂、氈房點綴、羊群云游的人間天堂吧。

“此景只應天山有”

地處天山南脈腹地的哈拉奇鄉的美，只能用“此景只應天山有”來形容。

秋日暖陽下的哈拉奇散發著靜謐、慵懶的色彩，來到這里。時間仿佛突然放慢了腳步，耳邊不再有嘈雜的聲音讓人煩躁，一切都緩緩地、溫暖地、透出淳樸的生活氣息。

我們幾個人就這樣曬著南疆的太陽，慢悠悠地在哈拉奇的牧區草場上逛蕩。這是一個以柯爾克孜族為主體的多民族聚居區，時有戴著柯爾克孜族氈帽的男人路過，好奇地打量我們，我們也微笑著打量他們。不時還有牧羊人的笛聲和羊鞭在空中劃過的脆響聲掠過耳畔，那種蕩激心靈深處的美，那種毫不矯造的淳樸讓我迷醉在這草原里。

佇足四望，無垠的綠色草原上，點綴著朵朵白云，那白云似乎還在隨風飄移，在綠色底子的襯托下煞是好看。走近細瞧，不禁啞然失笑，哪里是云朵，分明是一群群逐草而食的羊兒。更惹眼的是那些從草地上鉆出的“雪白大蘑菇”，那是柯爾克孜族的氈房，他們的家。

柯爾克孜族，一位詩人曾這樣描述：“這是一個在山尖上賽跑的民族／這是一個在冰河中沐浴的民族／這是一個用堅冰割斷臍帶的民族／這是一個用強弓射虎獵豹的民族／……”這是一個既有勇敢、堅強、勤勞、樸實性格而又聰明、智慧的民族。這也是一個在歷史上曾有過多次遷徙的民族。不斷變化的地域，頻繁接觸的各個民族，都對柯爾克孜人的生活習俗產生著影響，這使得他們的居住形式既有游牧民族的共同特征，又有本民族的特點。

看啊，他們雪白色的氈房，三三兩兩散落在遼闊的草原上，遠看似一個個大蘑菇。這些氈房一般高3米多，直徑3～4米不等，下半部是用條木結成的網狀圓壁，上半部是用椽木組成的塔形圓頂，這圓頂比我們一路看到過的哈薩克氈房和蒙古包略高而且頂尖，頂部中央還有一個直徑約1米的圓形天窗，這和蒙古包的天窗相似，是一塊活動氈蓋，白天揭開，夜間或下雨時蓋上，有通風和吸收陽光的作用。上下兩部分就組成了氈房骨架，氈房骨架外圍有一圈芨芨草簾，草簾外還圍有白色厚氈，這使得整座氈房就像一朵從綠草叢中鉆出的白蘑菇。雖然柯爾克孜族的“勃孜吾”(柯爾克孜語，即氈房)在外形上與哈薩克氈房和蒙古包略有不同，不過稍不留意的話是看不出大的區別。看著看著，我忽有所悟，指著一個個過往的柯族男子對同伴說：看，他們的帽子造型多像這氈房啊。的確，一個個柯族男子的“卡勒帕克帽”就是一頂小小的氈房。“戴在頭上的小小氈房”忽然激起了我們去大氈房內一看究竟的好奇心。

波爾布西的“宮殿”

坐在波爾布西一針一線打造出的華麗“宮殿”里，我徹底被驚呆了。簡陋的氈房，因了這些手工繡制的壁毯、墻圍，竟變得如婚房般華美、艷麗。

循著歡快的笑聲，我們來到了一座氈房前。正在躊躇如何開口時，男主人庫爾班恰巧放牧歸來，看到立在門口的我們，即刻跳下馬，并朝屋內招呼了一聲，女主人波爾布西從氈房內走出，將我們迎了進去。

一進門，我們就被波爾布西一針一線打造出的華麗“宮殿”驚呆了，沒想外表樸實無華的氈房，內部竟會如婚房般華美，艷麗。繡有精美幾何圖案和花鳥的壁毯、墻圍充分的展示著女主人高超的刺繡技藝，也讓我們誤以為走進了花海。很早就聽說柯爾克孜人很注重室內裝飾和布置，今天一看，果然如此。

整個氈房安排緊湊，布局美觀。進門右側一角被一塊帶有花紋的芨芨草簾遮掩的地方，是廚房和放炊具、食品或其他雜物的儲藏室，按照習慣外人不得進去，可為了滿足我們的好奇心，庫爾班還是帶我們參觀了一下。右后角是庫爾班夫婦及其年幼的子女的鋪位。雕花的木床和一些現代化設備都能在庫爾班的氈房里看到，不過，從他住房內的布置、陳設中，仍能看出游牧民族的特色和風格。最讓我驚嘆不已的是那室內“花墻”只見庫爾班家里的被褥、枕頭，整齊地一層層地疊在一起，摞到一人多高，沿氈房壁擺了半周，真像一堵五彩繽紛的“花墻”，讓人覺得柯爾克孜人的生活是那么溫馨、華美。

花氈子是柯爾克孜人生活中必不可少的。他們不僅將花氈子一層一層地鋪在床鋪上，而且還掛在墻上，用花氈子的花色圖案點綴著房間。這花氈如同春天的草原，五顏六色，花色斑斕，招人喜愛。

女主人波爾布西巧奪天工的手藝讓我們一邊贊美著，一邊仔細欣賞著墻上花團錦簇的壁毯。

這長約4米、寬約2米的壁毯的畫面是這樣的：以紅色粗毛線縫成一條條起伏的波浪，作為花氈的邊框，表示紅河(克孜勒蘇河)。紅河之濱，以白色和綠色剪成的三角形整齊地排列成行，表示雪山和青山。以深紅色剪成一只只姿態優美的雄鷹，俯首展翅，屹立山巔，在層巒疊嶂的莽莽群山中，以彩線縫制或剪貼成朵朵姿態各異的流云，飄動在山巔和藍天上。

自然中的每一種色彩，都被浪漫的柯爾克孜族人賦予了深刻的寓意。壁毯的中間是一個巨大華麗的古代軍帳大圓頂，周圍散布著牛、羊、馬、駝，外圍是刀、槍、劍、戈等防衛兵器。壁毯頂部還要掛上一圈綴著黃穗的墻圍，上面也繡上傳統的民間圖案。整個墻面裝飾，從式樣到圖案，據說都是仿照英雄瑪納斯行軍時的軍帳設計的，不僅厚實擋風，更令滿室生輝。

男主人庫爾班說這幅壁畫的構圖概括了柯爾克孜人的歷史和生活：在克孜勒蘇河畔、慕士塔格山下，居住著勤勞勇敢的柯爾克孜牧人，他們像雄鷹一樣翱翔在帕米爾高原的崇山峻嶺之中，山間草原上，牧放著他們的牛羊。這是他們美麗富饒的家鄉，柯爾克孜族人民用勇敢和智慧建設保衛著可愛的家園。

女主人波爾布西說她從七八歲起就開始學習刺繡了，先是沿著媽媽在布料上畫好的紋樣繡邊，然后才逐步學習各種繡藝，結繡、鉤繡、扎繡、刺繡、串珠片繡、格子架繡、十字繡……在日復一日的飛針走線中，繡藝也日漸嫻熟起來，墻上掛的壁毯，僅僅用了兩個月就繡成了，波爾布西雖然不懂得城市里那些昂貴的裝修，但她僅用自己的一雙巧手，就裝點出滿屋浪漫。

白色的氈子，講究的布置，這真是名副其實的草原“白宮”。在這“白宮”里，蓋著艷麗的被褥、頭枕云朵入睡，睜開眼望見滿屋絢爛的花朵……這樣的日子，光是想一想，就夠幸福了。

與《荷馬史詩》媲美的《瑪納斯》

庫爾班的妻子利落地在毯子上鋪了一塊紅布，并迅速在上面擺滿了馕、油炸面食、奶制品以及一些干果之類的東西。

接下來，主人與我們聊到了柯爾克孜族人演唱的長詩《瑪納斯》，這是與藏族的《格薩爾王》、蒙古族的《江格爾》并存的我國僅有的三大史詩，可與《荷馬史詩》媲美。這部史詩包含了柯爾克孜族古代歷史生活的各個方面、柯爾克孜族人民世世代代對周圍事物的認識、對社會生活的理解以及自己的精神文化遺產，是柯爾克孜民族之魂，一代代柯爾克孜人在《瑪納斯》的歌聲中誕生，又在《瑪納斯》歌聲陪伴下辭世。《瑪納斯》在柯爾克孜人民中家喻戶曉，婦孺皆知，凡有柯爾克孜人的地方，就有《瑪納斯》流傳。不過據說，目前只有被奉為“當代活著的荷馬”阿合奇縣的居素甫老人能把他完整的講述下來，庫爾班也只能講述其中的一部分。

應我們之邀，庫爾班給我們演唱了《瑪納斯》第一部開場的一段：“這是祖先留下來的故事，不唱完它怎么能行?……大地經過多少變遷，河谷干涸變成荒原，荒灘變成湖泊，湖泊又變成桑田，……一切的一切都在變化，雄獅瑪納斯的故事卻一直流傳到今天……”在庫爾班的講述中我們仿佛透過歷史的重幕，看到了英雄瑪納斯。

我們正沉醉在庫爾班的講述中時，女主人波爾布西端上來一大盤熱氣騰騰的熟羊肉。我以為柯爾克孜族的飲食習慣與哈薩克族差不多。沒料到肉端上來，庫爾班開始向小盤里分。我注意到庫爾班分肉是很講究的，哪個部位該給什么樣的客人，都有著嚴格的標準，在分肉的同時，庫爾班不時切下一塊塊白晃晃的羊尾巴油，每人一塊遞到所有人的手里。每個人都分得了一大塊屬于自己的羊肉，我對自己盤里大塊肉有點發怵，庫爾班說，沒關系，吃吧，吃不完可以帶走，這是柯爾克孜族的風俗。

大盤里還剩下幾塊肉，我正納悶該分給誰，庫爾班拿起一塊肉，刀法嫻熟地削了起來，細碎的肉末隨著庫爾班手腕的運動如雨點一般落在大盤中。不一會兒，大盤里便堆起一堆肉末，接著庫爾班的妻子從鍋里撈出用肉湯下的面條裝到盤子里，庫爾班則雙手各拿一雙筷子將面條與肉末相拌，眨眼之間，被當地人稱為“手抓肉”的飯就做好了。

美室、美詩、美食……這一切都加深了我們對這個民族理解。

從庫爾班家的氈房內走出時，夕陽開始一點點下沉，天穹也漸漸與天山綿延不絕的山脈合攏，最終化成一條灰色線刻在西邊天際。此刻，只有幾顆寒星在空曠的天幕上跳躍，羊群與氈房已在夜色中陷入靜默，他們或許是在安享夜帶來的靜謐，或許是在同星進行著最密切的交談……

柯爾克孜族簡介

“柯爾克孜”，突厥語，系本民族自稱，意為“四十個姑娘”。柯爾克孜族主要分布于新疆面部地區，絕大部分在克孜勒蘇柯爾克孜自治州，其余分布在伊犁、塔城、和喀什等地區。另外，在黑龍江省富裕縣也有零星分布，主要從事畜牧業，兼營農業。

悠久的歷史和牧業生產生活，造就了柯爾克孜人豪放爽朗的性格和豐富多彩的文化生活。其中最突出的民歌、詩歌、普樂。柯爾克孜族好具有獨特風格的工藝美術，其中尤以刺繡、編織最為著名。

旅游小貼士

阿合奇縣位子新疆維吾爾自治區面部的天山南脈腹地，距克孜勒蘇柯爾克孜自治州180公里，柯爾克孜為主體的多民族聚居的邊境縣。哈拉奇鄉位于阿合奇縣境西南部，距縣城45公里。可選擇公汽也可租車到達。

境內柯爾克孜人的白色氈房是一大看點外，獵鷹故鄉的馴鷹也馳名中外。