甲居官寨：一組恍惚倒塌的墻壁

現(xiàn)實(shí)生活中，人總被許多盒子所包裹，因而習(xí)慣子眼見(jiàn)的一切空間。一旦進(jìn)入曾被時(shí)光遺棄的空間，那些不曾見(jiàn)過(guò)的石頭，冰涼又沉固的震撼著心靈，仰望那神靈住過(guò)的巖石碉堡壘角，感覺(jué)自己的身影將在這個(gè)廢墟中被打得粉碎。

耀眼光線(xiàn)緩緩變化，星點(diǎn)朽木碎屑與枯葉悄悄飄落，墻那邊的說(shuō)話(huà)聲與腳步聲，與自己假定在傾聽(tīng)著的一切混淆在一起……此時(shí)，所有殘留都是幻影，在模糊不清中，感受過(guò)去混雜的色彩，一座不明過(guò)去的土司官寨。

從丹巴縣城驅(qū)車(chē)前往甲居藏寨，山道高聳入云，盤(pán)旋崎嶇，超出常人所料。一段驚心動(dòng)魄的行程之后，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見(jiàn)一座座掩映在如夢(mèng)似幻綠樹(shù)叢中的藏房，眼睛為之一亮，我驚悸的心變得振奮起來(lái)。

那是一個(gè)秀美迷人的藏寨村莊，數(shù)百座大小不一的藏房錯(cuò)落有致、井然有序地散落在一片枝葉茂密的緩坡叢林間，數(shù)不清的鄉(xiāng)村小道像紐帶一樣連接著每座藏房。山坡上綠浪奔涌，白色的藏房點(diǎn)綴其間，像一幅畫(huà)，更像人間仙境。這就是甲居藏寨，她像一顆埋藏在青山綠林中未經(jīng)雕琢的寶石，散發(fā)著淡淡的光芒。

甲居，藏語(yǔ)的本意是指“百戶(hù)人家”。整個(gè)甲居藏寨面積約五平方公里，140余幢藏式小樓在大金河谷谷底依著山勢(shì)，層層疊疊，一直延伸到群峰腳下。郁郁青山間，以白色為主調(diào)的小樓，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，就像由美麗的積木砌成。寨房四周，簇?fù)碇覙?shù)、梨樹(shù)、石榴樹(shù)。聽(tīng)丹巴縣委宣傳部長(zhǎng)介紹，這里四季景色各不相同：春天，紅白相映，新綠喜人；盛夏，濃蔭深覆，涼意習(xí)習(xí)；秋天，碩果壓枝，果香誘人；冬天，木葉凋零，小樓始露出真容。

原汁原味的丹巴甲居藏房一般有三層樓高，四方結(jié)構(gòu)，就地取材，用石頭、木材、粘土建成，家家戶(hù)戶(hù)樓頂上突出的四角小碉上插滿(mǎn)了迎風(fēng)飄揚(yáng)的經(jīng)幡。甲居所在的聶甲鄉(xiāng)可以接待游客的藏家有42戶(hù)；每到節(jié)假日黃金周，游客數(shù)萬(wàn)，應(yīng)接不暇。

由山下新修的盤(pán)山路上山的時(shí)候，就見(jiàn)到過(guò)這組碉堡群，或是把它當(dāng)做一組正在坍塌的墻壁。大金川峽谷臺(tái)地上的卡帕瑪群峰剛好延伸到這里，在臺(tái)地邊緣伸出一個(gè)像鹿腿拐的懸崖隆起，這個(gè)碉堡群就建在鹿腿拐的頂點(diǎn)處，幾乎占滿(mǎn)了懸崖邊上那塊巴掌大的地方。盤(pán)山路最初幾道轉(zhuǎn)彎時(shí)，我們身處的海拔高度還不夠，只能看到這組碉堡群危危的瀕臨絕壁，高聳著巖石壘砌的碉堡石壁，虎視眈眈的望著山崖下滔滔不絕的大金川河水。那時(shí)這個(gè)碉堡群非常冷酷，渾身上下傷痕累累，殘敗而又倔強(qiáng)的站在懸崖邊上，不時(shí)風(fēng)從巖石墻壁上的缺口吹過(guò)，一些細(xì)碎的沙石落下，無(wú)聲息的從空中劃過(guò)，慢慢墜入河里。

盤(pán)山路不斷升高，到了卡帕瑪群峰跟前，再回身看這組碉堡群，它正坐落在一個(gè)狹小的山包頂處，被一片翠綠的松柏簇?fù)碇Ｅc大金川峽谷對(duì)岸的巨大山崖相比，剛才還高大威嚴(yán)的碉堡群此刻竟變得十分渺小了，怯怯地蜷縮在大山的一個(gè)角落里，不再有從山下看到的那種威儀和肅穆。從高處看下去，碉堡每一道殘破的石壁都像是山花展開(kāi)的花辦，中間塌陷下去的核心碉堡恰巧坐落在花蕊的位置上。嗚嗚風(fēng)聲與河水流動(dòng)聲?昆在一起，在空曠的山谷里回蕩，讓人有說(shuō)不出的嘆息，這碉堡群是一座官寨，還是作戰(zhàn)的中央工事?如果是官寨，這個(gè)官寨應(yīng)該不會(huì)是什么大土司的寨子，據(jù)我來(lái)丹巴之前所知道的，丹巴18土司中，沒(méi)有一個(gè)土司的治所是在甲居寨子的位置，如果是一座普通的官寨，那么除去土司，誰(shuí)又敢設(shè)立這么個(gè)官寨?若作為防守的核心工事來(lái)看，這個(gè)位置是很險(xiǎn)要，但是距要道和背后的寨子又都比較遠(yuǎn)，不能滿(mǎn)足實(shí)際作戰(zhàn)的需要，真叫人匪夷所思。

在甲居的夜晚，住在扎瓦措家里，反復(fù)詢(xún)問(wèn)女主人秀英，山腳下那座碉堡群是誰(shuí)的?？蔁o(wú)論女主人還是男主人都沒(méi)有正面回答我的問(wèn)題，只說(shuō)那座官寨已經(jīng)荒廢很久了，從他們家過(guò)去，路很不好走?？稍匐y走也沒(méi)有從大金川峽谷，爬到對(duì)面更高絕壁上的八家寨難走，秀英總跟我提起前年在她家住的那幾個(gè)德國(guó)人如何冒險(xiǎn)從他們家爬到對(duì)面山上：那天，一大早清他們就出發(fā)了，直到深夜才摸黑爬回來(lái)，進(jìn)門(mén)就喊“媽媽?zhuān)缘?，我們都要餓死了”。看樣子，這家人是不太想同我講起這個(gè)官寨的故事，輕描淡寫(xiě)地將這座碉堡群從他們的記憶中棄出。

次日一早，我便帶上個(gè)小型照相機(jī)，離開(kāi)扎瓦措家，沿著盤(pán)山路走下去，山路彎彎曲曲，官寨碉堡群的壘石墻壁在樹(shù)叢里時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，最終找了條山徑路口，判定它是去山崖邊上的小路后，便離開(kāi)大路，讓自己消失在綠色的松柏中。無(wú)論下面那個(gè)官寨是誰(shuí)的，又在近兩百年里扮演過(guò)什么樣的角色，它都是嘉絨土司制度下的一個(gè)必然產(chǎn)物。

幾千年前的古羌部落時(shí)代，可能因?yàn)楦咴文?，部落群里始終沒(méi)有出現(xiàn)進(jìn)一步的權(quán)力集中，很長(zhǎng)時(shí)間都處于非常寬松的部落首領(lǐng)制中，與中原各民族，甚至與像在甘肅隴東一帶秦王國(guó)的社會(huì)差距越來(lái)越大。但是，任何部落的制度終究要在時(shí)間的長(zhǎng)河里發(fā)生演變，進(jìn)入川西的這些古羌人與當(dāng)?shù)厝巳诤虾笮纬刹柯?，也不是與外界毫無(wú)關(guān)聯(lián)的世外桃源。盛唐時(shí)期，吐蕃強(qiáng)大，以致其勢(shì)力深入川西地區(qū)，不僅帶來(lái)了藏傳苯波教，還帶來(lái)了相應(yīng)的社會(huì)管理體制。面對(duì)分散在各個(gè)山溝里的原始部落，吐蕃人沒(méi)能把這散沙般的各個(gè)部落聚集起來(lái)，更沒(méi)有來(lái)得及建立一種完整的制度，僅僅在嘉絨地區(qū)設(shè)置了一個(gè)噶倫，做為國(guó)王代理人，當(dāng)時(shí)那個(gè)吐蕃將軍叫盤(pán)熱，他僅僅是在這里試行第一部刑法而已。

在中國(guó)少數(shù)民族推行土司制度的，應(yīng)當(dāng)是元朝。在強(qiáng)大的軍隊(duì)壓力下，元朝統(tǒng)治者借鑒唐宋王朝對(duì)待少數(shù)民族的辦法：以夷治夷，樹(shù)其酋長(zhǎng)，令自鎮(zhèn)撫， “捐虛名而收實(shí)利”，最終達(dá)到“以土官治土民”的目的。從那時(shí)起，官方按民族、部族、部落分別建立若干宣慰司、宣撫司、安撫司、長(zhǎng)官司及蠻夷長(zhǎng)官司，皆以當(dāng)?shù)赝燎鯙楣?，故名“土司”。嘉絨地區(qū)最早的土司，象著名的卓克基土司就是在那個(gè)時(shí)期設(shè)立的，但嘉絨的土司制度直到明朝才得以完備，將原本松散易于生變的土司結(jié)構(gòu)演變?yōu)閲?yán)密的土司制度。任何朝廷對(duì)土司都是只要土官能歸附朝廷，接受政府號(hào)令，就不改變其原先經(jīng)濟(jì)體系和政治制度，盡可能給予土官一些當(dāng)?shù)氐慕y(tǒng)治權(quán)，因而能包容各種部落結(jié)構(gòu)，保存原有內(nèi)部制度。

土司對(duì)朝廷來(lái)講是土官，但在當(dāng)?shù)貐s是一地之最高統(tǒng)治者，是名副其實(shí)的土皇帝，掌握著政治、經(jīng)濟(jì)和軍事大權(quán)，土司的勢(shì)力一旦擴(kuò)大，必然會(huì)跟其他土司發(fā)生沖突，兩敗俱傷。土司所住的官寨，雖不能與京城相比，但在當(dāng)?shù)匾菜闶亲罡呒?jí)別的建筑了，是土司的政府和官邸，土司雖須對(duì)當(dāng)時(shí)的王朝承擔(dān)朝貢與納賦的義務(wù)，但在自己管轄范圍內(nèi)還是很威風(fēng)，有自己的地方武裝組織，對(duì)管轄地區(qū)的百姓有生殺大權(quán)。土司還有他獨(dú)特的司法制度，實(shí)行專(zhuān)制，在自己的官寨里設(shè)有行政廳、審判廳、牢房和刑場(chǎng)，由土司指定類(lèi)似審判長(zhǎng)、檢察官。

任何統(tǒng)治者在豎立自己統(tǒng)治時(shí)，除去依靠武力、強(qiáng)權(quán)和宗教手段之外，一定要在建筑上為自己構(gòu)造威嚴(yán)高大、并具備政治機(jī)器功能的建筑群，在嘉絨地區(qū)自然是以壘石成壁的巨大碉堡群來(lái)體現(xiàn)，這就是散落在各地的土司官寨。一般官寨都?xì)鈩?shì)恢宏，建筑精美，裝飾豪華，雕工奇妙，像在前面我說(shuō)到過(guò)的巴旺宣慰司官寨，就是這么一座保存下來(lái)的土司官寨。這官寨背后被密集的藏房所包圍、擁戴，前面是六七百畝的平坦田野，大有千人共捧、萬(wàn)人齊朝之勢(shì)。到了冬天，因周?chē)錾胶０蜗鄬?duì)較高，天氣寒冷，為此，土司老爺還專(zhuān)門(mén)在海拔較低的沈洛村修建了冬宮。冬宮建筑仿造布達(dá)拉宮，氣勢(shì)不凡，非常壯觀(guān)。冬宮和夏宮遙遙相望，任何一個(gè)地方，稍有風(fēng)吹草動(dòng)，土司不管身在何處，都能及時(shí)應(yīng)對(duì)，把所轄番民牢牢握在掌心。由于“文革”期間的破壞，冬宮已經(jīng)蕩然無(wú)存，現(xiàn)在只有新修的佛塔才能喚回歷史的記憶。

土司制度下的嘉絨地區(qū)，實(shí)際上是一個(gè)高度集權(quán)并帶有濃厚宗教色彩的社會(huì)體系，土地和農(nóng)產(chǎn)是土司生存的基礎(chǔ)，因此任何土司都在自己當(dāng)權(quán)的時(shí)候想辦法擴(kuò)充地盤(pán)。而土司之間的矛盾也給統(tǒng)治階層提供了分化、瓦解和利用的機(jī)會(huì)，因此嘉絨地區(qū)的土司制度越來(lái)越周密和嚴(yán)謹(jǐn)，同時(shí)也分化組合，形成新的土司，故有嘉絨18土司之說(shuō)。

遍查資料后發(fā)現(xiàn)，在甲居這個(gè)地方是沒(méi)有土司存在的，因此這個(gè)官寨的歸屬，成了一個(gè)謎。從甲居地處扼守丹巴縣城進(jìn)入大金川河谷通道的特殊位置來(lái)看，這個(gè)高高山崗上設(shè)立的碉堡群應(yīng)該具有土司行宮的功能，而在土司行政組織里，官寨相當(dāng)于最高衙門(mén)，但除去母寨之外，有能力的土司還會(huì)設(shè)立子寨，據(jù)說(shuō)在嘉絨核心地區(qū)的土司中，在官母寨之外設(shè)立官子寨數(shù)量最多的可達(dá)近20個(gè)。甲居村寨下面的這個(gè)碉堡群則是當(dāng)甲居還是十戶(hù)人家時(shí)就有的官子寨，可能是稅收，也可能是邊防駐守，亦可能是家族大了，沒(méi)有繼承家族的其他兄妹在此居住之地。這點(diǎn)跟嘉絨地區(qū)土司繼承習(xí)慣是相關(guān)的。因?yàn)榧谓q土司雖說(shuō)是世襲制，但卻很有其地方特色，就是繼承人并不一定是嫡長(zhǎng)子，家中的次子、女兒、兄弟家中的兒子都有可能繼承土司位置。而且在嘉絨地區(qū)，土司可以找?guī)讉€(gè)女人做老婆，但嚴(yán)格意義上來(lái)說(shuō)，人選必須在土司或是土舍(土司下的小土司)等貴族之間尋找。這樣在土司當(dāng)中就有女土司出現(xiàn)，也有非土司直系中的成員(主要是土舍家的后代)來(lái)繼任土司，原來(lái)土司家中兄弟就要被放在其他的官寨中任職，就像《塵埃落定》中對(duì)土司二兒子描寫(xiě)的那樣。

一離開(kāi)甲居公路，碉堡群便被松柏樹(shù)林和山影給擋住，只能憑印象來(lái)尋找下山的小路。拐過(guò)一片林子，坡下有一塊被經(jīng)幡和風(fēng)馬旗圍繞的空地，一看便知這里是當(dāng)?shù)丶谓q人祭祀山神的場(chǎng)地，混雜在煙氣繚繞的樹(shù)林叢中，顯得格外靜謐和詭異，忽然，碉堡群邊上那座最完整角碉的身影出現(xiàn)在叢林的左側(cè)上方，發(fā)現(xiàn)自己竟差點(diǎn)走過(guò)。大金川河水的滔滔聲響與冷酷的巖石墻壁碰撞，反彈回來(lái)打在站在山崖邊我的身上，明晃晃的碉樓石頭墻面，讓人目眩。

透過(guò)這組碉堡群，能看到大金川河谷對(duì)岸山崖上的陽(yáng)光剛剛擠進(jìn)來(lái)，照射在黑色懸崖邊上某個(gè)突出的崖壁處，像是投射的一道燈光。在碉堡群頂端四角，是通常藏人建筑上常用的尖角，專(zhuān)門(mén)用來(lái)寄托建筑保護(hù)神用的神壘，此時(shí)一只黝黑的烏鴉正在壘尖頂上，歪著頭大大咧咧地看著在碉堡群外發(fā)呆的我。為了能仰角拍攝到金川河谷里走，此時(shí)大約距離水面有400多米高，每走一步，小腿就微微發(fā)顫。再仰頭觀(guān)望那個(gè)高高的角碉，還有從角碉延伸出來(lái)的官寨墻壁，墻壁上盤(pán)桓一枝開(kāi)滿(mǎn)微紫花的樹(shù)，還有在風(fēng)中顫抖、掙扎的茅草。

像巴旺的邛山官寨，本是當(dāng)年作為宣慰司權(quán)力的體現(xiàn)，是一座占地200。多平方米的四合院巖石壘砌建筑群，中心是一個(gè)類(lèi)似子宮府的衙門(mén)，在建筑的一角才是一組高高的碉堡群。在這個(gè)碉堡群里，中間古碉高九層，兩邊副樓高六層，主要用作倉(cāng)庫(kù)，東面房屋高五層，底層除兩間牢房外其余都是傭人住房。實(shí)際上巴旺土司的生活居所不在中院壩子里，而是在這碉堡群里，第四層就是土司的臥室，顯然連土司自己都不愿意住在更為舒適的院落里的大房子里，而是選擇住在碉堡群；里，除去象征土司權(quán)力的威嚴(yán)和保證自己安全之外，也包含了嘉絨人對(duì)碉堡地位的肯定。甲居這座官寨，建筑；占地遠(yuǎn)不如巴旺土司的邛山官寨大，看上去也就六七百

藏族簡(jiǎn)介

藏族，主要分布在面藏自治區(qū)以及青海、甘肅、四川、云南等臨近省。 主要從事畜牧業(yè)，兼營(yíng)農(nóng)業(yè)。有自己的語(yǔ)言和文字。

藏族信仰佛教。公元七世紀(jì)佛教從印度傳入西藏，至今已有1300多年的歷史。公元13世紀(jì)至16世紀(jì)中葉，佛教日益盛行，佛事活動(dòng)頻繁，佛教寺廟遍及面藏各地。著名的寺廟嗜甘丹寺、哲蚌寺、色拉寺、扎什倫布寺和布達(dá)拄宮。

旅游小貼士

甲居藏寨位于四川甘孜州丹巴縣境內(nèi)，距縣城約8公里，猶如田園牧歌般的童話(huà)世界，享有“藏區(qū)童話(huà)世界”的美稱(chēng)。藏寨面積約5平方公里，居住嘉絨藏族140余戶(hù)。

甲居藏寨是獨(dú)特的藏式鎮(zhèn)房建筑，一戶(hù)人家住一幢寨樓，一般寨樓坐北朝南，有的三、五或群相依相偎，有的邏離群樓，孑然獨(dú)立。

交通：景方便的交通方式是在市區(qū)租雇當(dāng)?shù)厮緳C(jī)以及車(chē)輛，丹巴3大景點(diǎn)一天下來(lái)包車(chē)費(fèi)大概100左右。