在中國文化背景下實踐蒙特梭利教育

[摘要] 蒙特梭利教育是來自西方文明的教育思想，我們在實踐這種教育體系的過程中應善于與中國傳統(tǒng)文化的精髓結合起來，注重兒童完善人格的培養(yǎng)，真正理解和形成尊重兒童的教育觀，最終促進有中國特色幼教體系的建設。

[關鍵詞]蒙特梭利教育；中國傳統(tǒng)文化；兒童發(fā)展

一百年來，蒙特梭利教育嘉惠了全世界許許多多的孩子和老師。在全世界發(fā)達國家和地區(qū)，均可以看到它的身影。我國在上個世紀90年代引進蒙特梭利教學法，筆者所在幼兒園則于2000年開展了蒙特梭利教育的實踐研究，現(xiàn)將研究的心得與同行分享交流，其中我們感悟最深的是蒙特梭利教育的精神實質(zhì)與中國文化精髓的契合。

一、在蒙特梭利教育中融合中西文化

中國有著五千年的燦爛文明，素有禮儀之邦的美譽。作為中國文化代表的儒家思想提倡“天人合一”“仁愛之心”“天下為公”等觀念，是人類精神的文化寶藏。但我們的教育一直只重視知識的傳授，而忽略人格的完善，很長一段時間以來把人與自然的和諧、天下為公、友愛等良好品質(zhì)的培養(yǎng)從教育中拔離出來，使我們的文化傳承出現(xiàn)了斷層。而一個沒有自我文化的民族是不可能與世界文明的發(fā)展同步前進的，我們的教育必須在反省中回歸自身傳統(tǒng)文化的精髓。正是基于這一認識，筆者所在幼兒園在引進蒙特梭利教育時就要求不做單純的拿來主義者，因為我們清醒地知道一種無法與中國文化傳統(tǒng)融合的教育再好都是不可能在中國生根的，它注定只會曇花一現(xiàn)。

中國傳統(tǒng)文化具有極強的凝聚力、滲透力、融合力和再生力。我們在實踐蒙特梭利教育時注重傳承民族優(yōu)秀文化，以此熏陶教師品德，促進教師成長，并進而轉化為教師的教育行為。如孔子說：“己欲立而立人，己欲達而達人”。這句話的意思是，如果你自己想有所樹立，應馬上想到讓別人也有所樹立；你自己想實現(xiàn)理想，應馬上想到幫助別人實現(xiàn)理想。根據(jù)這一思想，我們要求教師不僅要通過學習蒙特梭利教育獲得自我發(fā)展，更新教育觀念，轉變教育行為，而且要馬上想到幫助家長和同伴提升自己的教育思想，與家長和同伴同步成長。在這一要求下，我們的教師總是能夠把學習到的經(jīng)驗及時與家長分享；在自己成長的同時，馬上會想到也要幫助家長共同成長。在班級工作中，班主任不僅僅是經(jīng)營班級，更重要的是關心每一位合作教師的思想、情緒、工作態(tài)度及教學能力的成長。正是對傳統(tǒng)優(yōu)秀文化思想的繼承與發(fā)揚，使我們的教師成為受社會尊重的文化人，而我們教師也更多地收獲了內(nèi)心的富足、做人的尊嚴和工作的快樂，內(nèi)省與反思已經(jīng)成為他們的思維習慣與生活態(tài)度。

另一方面，在實踐蒙特梭利教育的過程中，我們?nèi)找姘l(fā)現(xiàn)蒙特梭利教育思想與中國傳統(tǒng)文化的精髓是相通的，都以“關愛生命”“尊重生命”為核心。蒙特梭利教育強調(diào)培養(yǎng)兒童完善的人格，使之形成良好的心智、情緒、習慣和價值觀。為此，蒙特梭利教學法非常注重兒童智慧與品格的養(yǎng)成，讓幼兒學會做人、學會做事、學會照顧他人、學會照顧環(huán)境、學會獨立思考、學會自我訂正、學會惜福與感恩、學會關愛與分享。這才是蒙特梭利教育真正的價值之所在。這與中國傳統(tǒng)文化肯定“讀書明理”的價值觀同出一轍，也就是始終把教育幼兒如何做人放在第一位。中西文化的這一相通促使我們在實踐蒙特梭利教育時自覺地堅持“人格完善”的首要教育目標。

在教學實踐中，我們沒有全盤模仿西方人的生活方式，而是結合我們中國的文化傳統(tǒng)與當?shù)氐奈幕刭|(zhì)，在教育內(nèi)容方面做了大量的創(chuàng)新，以使中國傳統(tǒng)文化融入蒙特梭利教育模式之中。如我們用符合孩子認知特點的直觀材料來呈現(xiàn)有關中國文化的大量信息，包括國旗、中國地圖、拼圖、中國華表、幾代領袖畫像、以及中國的文房四寶、刺繡、京劇臉譜、水墨畫等，同時還設法為孩子們提供了豐富的有關廣東地域文化的材料。這其中就有頗具廣東地方特色的“功夫茶”。所謂“功夫茶”是廣東潮汕地區(qū)獨特的飲茶習慣，有著嚴格而詳細的飲茶步驟和流程，茶具器皿配備精良。功夫茶重在“功夫”，即十分講究泡茶的技藝，且有著完整的文化內(nèi)涵。這使得潮州功夫茶得以入選省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在廣東文化生活中有著極其廣泛的影響力。我們將“功夫茶”引進課堂，孩子們都非常喜歡這一項目，因為他們在家經(jīng)?？吹桨职帧寢屢圆璐?，是孩子生活中十分熟悉的事物。利用“功夫茶”，我們不僅教給了孩子們待人接物的社交禮儀，而且使他們熟悉了廣東地域文化及其生活習慣，加強了對中國文化與中華民族的心理認同。

在蒙特梭利教育的五大領域中，語言與藝術教育是實現(xiàn)“本土化”教學最難的領域，而語言與藝術教育又是最應體現(xiàn)民族文化特點的領域。為了讓孩子成為具備民族文化底蘊的現(xiàn)代中國人，在語言教育方面，我們根據(jù)對蒙特梭利語言教育方法與精神的了解和把握，在創(chuàng)設一個能使孩子們想說：敢說、喜歡說、有機會說，并能得到積極應答的環(huán)境的基礎上，在注重給予他們充分的聽說寫讀的刺激，促使其聽說寫讀能力發(fā)展的基礎上，以中國的民族民俗文化為切入點，構建了符合中國文化特征的教學內(nèi)容、材料與方法。如我們在語言區(qū)創(chuàng)設了興趣角落，讓孩子們有機會把自己在生活中感興趣、喜歡的物品帶到興趣角落，與同伴自由交流、分享，由此形成了自由、輕松的語言交流與表達的環(huán)境。教師精心收集并布置在興趣角落里的有關世界、中國、廣東、深圳等地的自然與人文圖片材料在不斷更新中也引起了孩子們極大的好奇心，激發(fā)了他們對世界萬物的求知欲。又如教師要求孩子與家長共同制作“時事剪報”的活動使孩子和家長每天有機會在一起閱讀報刊雜志，談新聞，并將感興趣的新聞剪貼或記錄下來，以圖畫等形式制作成小書，帶到幼兒園與同伴分享交流。此外，我們還鼓勵孩子們講述自己生活中的故事，讓他們在嘗試說明、描述簡單事物的過程中發(fā)展語言表達能力和思維能力。因為是孩子們熟悉的事物，孩子們講起來眉飛色舞，聽起來也饒有興趣。在我們創(chuàng)設的富有中國文化特色的語言環(huán)境的刺激下，孩子們不僅獲得了語言能力方面的發(fā)展，而且受到了中國文化的熏陶，陶冶了性靈，端正了品行。

我們深知單純教給孩子知識技能，只會產(chǎn)生短暫的積極影響，隨著孩子年紀的增長，這類知識與技能的優(yōu)勢將不復存在。我們注重培養(yǎng)的是孩子正確的學習態(tài)度、完善的人格與獨立自主的生活習慣。這些品質(zhì)與習慣對孩子將來的學業(yè)不會產(chǎn)生即時可見的影響，但卻會對他們的一生產(chǎn)生深遠的影響。蒙特梭利教育也強調(diào)在兒童敏感期為他們提供人格形成的良好環(huán)境，教育的使命就是要不斷激發(fā)生命，充實生命，協(xié)助生命成長，讓兒童最終成為有著深厚文化素養(yǎng)的世界公民，因此我們在實踐蒙特梭利教育時始終注重讓孩子們接受中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的熏陶，促使他們內(nèi)化中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化宣揚的勤勞、節(jié)儉、惜物、惜福、感恩、長幼倫理、包容心、忍耐力等良好人格品質(zhì)。這是中國傳統(tǒng)文化精髓與蒙特梭利教育精神一致的地方，值得我們教育工作者去思考和實踐。

二、創(chuàng)設中國式的蒙特梭利教育環(huán)境。促進幼兒和諧發(fā)展

我們一直把創(chuàng)設蒙特梭利教育環(huán)境做為實踐蒙特梭利教育的重點，通過近8年的研究與探索，我們對蒙特梭利教室環(huán)境有了更深刻的理解，也有了自己的創(chuàng)造與發(fā)展。我們認為典型的蒙特梭利環(huán)境(教室)必須具備6個主要構成因素：自由空間、結構與秩序、美與氣氛、真實與自然、學習材料以及社會性反映。根據(jù)對這些因素的理解，我們?yōu)槊恳粋€因素確定了具體的評分標準。然后，以班為單位，我們要求每個班級的三位教師以頭腦風暴的方式，將班級創(chuàng)設的過程、思路和創(chuàng)意按照以上因素構成的6個維度，以說課的形式向以園長和教研組長為核心組成的幼兒園評委會匯報。這一方面可以讓幼兒園領導者了解各班的環(huán)境創(chuàng)設是如何體現(xiàn)和運用蒙特梭利教育思想的，另一方面也將促進教師對蒙特梭利教室環(huán)境創(chuàng)設思想的理解，并提升自己的文化品味。經(jīng)過幾個輪回的討論與交流，教師們通常都能根據(jù)所在班級的空間、結構、秩序和自己多年學習的體會與領悟，富有創(chuàng)造性地開展環(huán)境創(chuàng)設工作。如在空間感的處理與銜接方面，每個班各有千秋和妙招，在與眾不同之中凸顯了自己班級的文化，為孩子營造了一個尊重、愛與信任的環(huán)境，一個放松、包容、不拘謹而又有結構、有目的、符合孩子需要的溫馨環(huán)境，真正實現(xiàn)了蒙特梭利對教室環(huán)境寄予的寓意與期待。

我們在實踐中更是深深體會到：如果要讓兒童將宇宙的結構與秩序內(nèi)化，那么他們每日接觸的教室空間就應體現(xiàn)出這種結構與秩序。如此，兒童才能建構起自己的心智秩序和智慧，并通過這種內(nèi)化的秩序學會信任環(huán)境、信任他人。只有在這種相互信任的環(huán)境中，兒童才能放松、自由、有安全感地自主選擇工作，發(fā)展自己，并促進他人的發(fā)展。

三、在傳承和感悟中發(fā)展

儒家文化對中國的歷史產(chǎn)生了深刻的影響，我們要傳承中國傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的積極的思想，即所謂“取其精華，去其糟粕”，同時我們還要注重從世界各國豐富的文化資源與學前教育理論思想寶庫中吸收營養(yǎng)，在中西文化的交融中學會如何看待傳統(tǒng)和傳承文化，學會如何取舍和借鑒，使幼兒園教育有更深厚的文化根基和更豐富的文化滋養(yǎng)。無可否認，儒家文化有諸多的積極因素，并包含著遠大的理想，其教育思想高揚生命的主題，相信人有主導自己生命方向的力量，但是沒有任何一種思想體系是放之四海而皆準的絕對真理。對待作為我們生活之根的傳統(tǒng)文化，我們必須在傳承中學會批判，只有批判的傳承才能真正發(fā)揚傳統(tǒng)。對待西方文明與文化，我們應同樣秉承批判的精神，而不能做簡單的拿來主義者。蒙特梭利教育盡管在西方發(fā)達國家與地區(qū)十分流行，影響也十分深遠，但它的根基始終在西方文明，是在西方文明中生長出來的教育思想，我們只有在批判中吸收，在借鑒中發(fā)展，才能保持我們的文化品格，并在中西文化的碰撞中促進我們自己的反思，使我們的教育實踐和研究更具生命力。

我們對蒙特梭利教育的認識走過了一段值得回憶的心路歷程，從理解接受到創(chuàng)造發(fā)展，教師的觀念悄然地發(fā)生了變化，大家開始深刻地感悟什么是真正的“尊重兒童”，什么是以“兒童為中心”的教育觀、兒童觀、課程觀。在整個探索與實踐的過程中，教師們在應對新的挑戰(zhàn)中不斷加強自我修煉，不斷朝向自我完善。因為我們從蒙特梭利教育和中國傳統(tǒng)教育中都深刻感悟到，只有教師具備了完整的人格特質(zhì)，才有可能培養(yǎng)出人格完整的兒童。具體到教師應有的教育態(tài)度方面，我們在實踐過程中深有體會的幾點是：教師應以尊重和體諒的態(tài)度對待孩子；教師應能給予孩子明確的指導，并留給孩子思考的空間和時間；教師應放慢腳步，給孩子反應和理解的時間；孩子的工作應讓他自己做，讓孩子有機會成為他自己；應讓孩子擁有選擇的自由；應盡可能地讓孩子有嘗試成功的機會；教師應和孩子說正確的話；應盡可能讓孩子使用“真”的東西；應讓孩子熟悉工作環(huán)境和工作的節(jié)奏與規(guī)律。

經(jīng)歷觀念轉變與心靈洗滌的過程，蒙特梭利教育對教師的希望開始在我們教師身上吐露芬芳。我們教師的行為變得和諧了，內(nèi)心充滿了對教育的愛。這一覺悟的過程正是我們教師成長的過程。“覺”是瞬間，“悟”是過程，很多很多的“覺”組成“悟”，最終升華為“大徹大悟”。我們的教師現(xiàn)在能以謙卑的心來對待孩子了，能以智慧的愛來陪伴孩子的成長了，這正是在無數(shù)次培訓學習中的感動內(nèi)化為無數(shù)覺悟的結果。只有在不斷的吸收、批判、融合和發(fā)展中開發(fā)自我，教師才能成長為有真正覺悟和教育智慧的群體，她們用愛編織著未來，用生命感悟著人生，在兒童的幸福與健康里實現(xiàn)著自我的價值。

21世紀是蒙特梭利教育發(fā)展的新世紀，也是儒家文化復興的時代，如何將中國傳統(tǒng)文化在傳承中發(fā)揚光大，并在中西文化交流中實現(xiàn)融合，使我們的教育更具前瞻性和生命力，是我們教育工作者不能回避的前景問題。蒙特梭利教育是一個博大精深的教育體系，其核心本質(zhì)是愛生命的教育，它遵循兒童生命成長的自然法則，建立在科學觀察基礎上的教學法已被全世界幼教工作者廣泛運用，這與中國傳統(tǒng)教育思想精髓有著精神上的契合，我們應善于在傳承中借鑒，在感悟中發(fā)展，以促進有中國特色幼教體系的建設。