白南準(zhǔn)：韓國藝術(shù)界的“石鍋拌飯”

韓國最具代表性的美食之一是石鍋拌飯，各種蔬菜、肉、醬、調(diào)料、米混雜在一起，成為一道美味佳肴。而韓國最偉大的藝術(shù)家之一白南準(zhǔn)(Nam June Palk，1932-2006)，正如石鍋拌飯一樣，把音樂、戲劇、裝置、video等多種藝術(shù)媒介融合在一起，形成獨特的藝術(shù)樣式，因而被林吟均(Young Kun Lin)戲稱為“石鍋拌飯”。

白南準(zhǔn)的家境比較殷實，他的父親是一位商人，所以他才有機會在73歲時，就進(jìn)入京畿中學(xué)，學(xué)習(xí)鋼琴和作曲。1949年，他隨父親搬到香港。1951年，進(jìn)入東京大學(xué)，學(xué)習(xí)美學(xué)、音樂史和藝術(shù)史。畢業(yè)之后，他去德國留學(xué)，入讀慕尼黑大學(xué)，學(xué)習(xí)音樂史一年。在德國留學(xué)期間，與約翰，凱奇的巧遇影響了他整個的藝術(shù)生涯。

1959年，在德國留學(xué)的白南準(zhǔn)還是個初出茅廬的藝術(shù)青年，不過這時他已經(jīng)展現(xiàn)出異于常人的藝術(shù)性格。這一年，當(dāng)時已經(jīng)名嗓世界的美國實驗音樂作曲家約翰，凱奇(JohnMilton Cage)到德國演出，白南準(zhǔn)也慕名前來。演出結(jié)束后，白南準(zhǔn)在沒有經(jīng)得約翰，凱奇允許的情況下，就上前以約翰·凱奇的領(lǐng)帶做了一個行為藝術(shù)。那時，領(lǐng)帶是男人權(quán)威的象征，白南準(zhǔn)的行為是對約翰，凱奇的冒犯。不過，約翰凱奇并沒有責(zé)怪這位藝術(shù)青年，而是在他身上發(fā)現(xiàn)了自己的影子。于是，開始邀請自南準(zhǔn)與他合作。白南準(zhǔn)由此也將音樂與藝術(shù)結(jié)合起來，開始了新媒體藝術(shù)的漫漫長征路。而關(guān)于領(lǐng)帶的行為藝術(shù)，也成為了白南準(zhǔn)藝術(shù)起步的象征和結(jié)束的標(biāo)志。在白南準(zhǔn)的葬禮上，人們以一場關(guān)于領(lǐng)帶的行為藝術(shù)來向這位藝術(shù)家告別——到場所有人的領(lǐng)帶都被剪掉一半。

“白南準(zhǔn)個展”的策展人文仁姬，被認(rèn)為是研究白南準(zhǔn)藝術(shù)的專家。她將白南準(zhǔn)數(shù)十年的藝術(shù)創(chuàng)作大致以十年為時間段，分為四個階段。上世紀(jì)60年代，是白南準(zhǔn)視頻與媒體藝術(shù)的第一個創(chuàng)作階段，在這個時期，白南準(zhǔn)的藝術(shù)以表演和錄像為主。在德國留學(xué)期間，他開始參加藝術(shù)展賢。在最初的展覽上，白南準(zhǔn)把一個滴血的牛頭掛在展廳上面，牛頭滴血形成了強大的沖擊力。隨后，他來到美國。他在美國打響的第一炮是一場不同尋常的音樂會。在這場音樂會上，白南準(zhǔn)用斧子把鋼琴擊碎，視鋼琴破碎聲為“音樂”。

我們現(xiàn)在也能看到白南準(zhǔn)這個時期的錄像作品。1965年創(chuàng)作的黑白無聲錄像作品《扣子偶發(fā)事件》(ButtonHappening)算是白南準(zhǔn)的第一部錄像作品，也是現(xiàn)在我們能看到的白南準(zhǔn)保存下來的最早的視頻作品。這是他購買了索尼Portapak相機的那一天錄制的。這個作品雖然技術(shù)上很薄弱，內(nèi)容上也只是紀(jì)錄了一個表演活動——白南準(zhǔn)扣上夾克，再解開夾克，但是卻包涵了激浪派的幽默觀念。同年在紐約布魯克林創(chuàng)作的《拉小提琴》(ViolinDragglng)也是一個表演錄像，在這個錄像中，白南準(zhǔn)拉著小提琴，好像在遛狗。小提琴成為藝術(shù)家唯一的心靈伴侶，就像一個忠誠的朋友。單一的小提琴經(jīng)常是被看成最復(fù)雜、最崇高的樂器，一般都是放在肩上演奏。白南準(zhǔn)把它放在地上，不經(jīng)意的拉它，從而消解了小提琴的象征形象的理想觀念。

從上世紀(jì)60年代末開始，白南準(zhǔn)進(jìn)入他藝術(shù)創(chuàng)作的第二個階段。在這個時期，白南準(zhǔn)以超常的親和力。結(jié)識了當(dāng)時的很多名人，并且也開始與其他領(lǐng)域尤其是技術(shù)領(lǐng)域的人員合作進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。《1969年9月23日：和大衛(wèi)·阿特伍德的實驗》(9／23／69：Expefiment withDavid Alwood)是這個時期的代表作品，也是視頻藝術(shù)的經(jīng)典創(chuàng)新之作。文仁姬稱之為“白南準(zhǔn)所有單頻視頻作品中最完美的。”這件視頻作品是白南準(zhǔn)和大衛(wèi)，阿特伍德、弗雷德，巴奇克及奧利維耶，塔潘合作完成的，由現(xiàn)成的媒體圖像剪輯而成的抽象圖像組威的長達(dá)80分鐘的超長視頻。其中，阿特伍德是一位技術(shù)人員，他的專業(yè)是電機工程，他對白南準(zhǔn)使用電子元件做新媒體藝術(shù)有著重要的影響。在這個作品中，白南準(zhǔn)還創(chuàng)作了合成器，可以并置圖像，讓部分的抽象圖像并置在屏幕上。這件作品最重要的地方是它展示了研究過程的每一個步驟，為其他人的進(jìn)一步研究提供了開放空間。同時，這件作品也把聲音在視頻中的作用變成自動的因素，聲音成為視頻基調(diào)的一個元素，而不是作為背景音樂的單一作用或作為視覺敘事的補充工具。現(xiàn)在，很多視頻與媒體藝術(shù)家的video'f~品中，都能見到這件作品的影子。

到上世紀(jì)80年代，白南準(zhǔn)已經(jīng)聲名在外，也已經(jīng)有畫廊給他做代理。經(jīng)濟上的寬裕和技術(shù)條件的成熟，白南準(zhǔn)的藝術(shù)也開始出現(xiàn)轉(zhuǎn)變。至此，自南準(zhǔn)開始創(chuàng)作視頻裝置。此外，白南準(zhǔn)還首開用國際衛(wèi)星全球同步播放視頻藝術(shù)的先河。1984年，白南準(zhǔn)創(chuàng)作的《早上好，奧威爾先生》(Good MotingMr.Orwell)，用跨文化的衛(wèi)星娛樂表演鏈接了不同國家、空間和時間中的常常混亂但又有趣的拼貼藝術(shù)和流行文化。在這個作品中，當(dāng)時的紅人勞麗，安德森、默西·坎寧安、彼得，蓋布瑞爾以及艾倫，金斯等都做了充滿活力的表演。這個作品被視為白南準(zhǔn)關(guān)于潛在的衛(wèi)星通訊思想的一次發(fā)展，在這個項目中，白南準(zhǔn)利用了典型的拼貼藝術(shù)、娛樂及跨文化的并置實現(xiàn)了它。

90年代，隨著激光技術(shù)的發(fā)展，白南準(zhǔn)又把激光技術(shù)引入到藝術(shù)創(chuàng)作中。2000年，白南準(zhǔn)在古根海姆舉辦的最后一次作品回顧展中，展出了電子激光作品，如《三個元素》。

我們清晰的發(fā)現(xiàn)，白南準(zhǔn)的藝術(shù)創(chuàng)作史如同一步科技發(fā)展史。當(dāng)時什么科技最尖端，白南準(zhǔn)就把什么科技引入到藝術(shù)創(chuàng)作中來。他是如何一直跟住科技發(fā)展的步伐的?曾以攝影的方式忠實紀(jì)錄、呈現(xiàn)白南準(zhǔn)前衛(wèi)藝術(shù)創(chuàng)作的林吟均教授也曾經(jīng)就這個問題問過白南準(zhǔn)。“紐約時報的科學(xué)版就是我的想法之所在。”白南準(zhǔn)如是說。

科學(xué)技術(shù)是貫穿白南準(zhǔn)藝術(shù)創(chuàng)作始終的主線。從錄像到數(shù)字化，再到激光技術(shù)，他每次的藝術(shù)革新都離開科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和支持。不過，既使技術(shù)對于白南準(zhǔn)的藝術(shù)創(chuàng)作如此重要，他還是把人的精神放在第一位。科技進(jìn)步確實能造福于人，但決不能支配人。科技與人應(yīng)該和諧統(tǒng)一。深受東方哲學(xué)思想影響的白南準(zhǔn)也一直在藝術(shù)創(chuàng)作中，強調(diào)這種和諧的觀念。而這也可能是白南準(zhǔn)能在美國成功的最主要原因。

據(jù)林吟均介紹，當(dāng)時美國紐約的藝術(shù)家，如果不是同性戀，又不是猶太人，那就很難獲得成功。但是，白南準(zhǔn)是個例外。