木版水印文化遺產(chǎn)的保護理念、現(xiàn)狀與建議

[摘要] 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承需要傳統(tǒng)文化戢體生存的人文環(huán)境，傳統(tǒng)文化土壤的缺失成了現(xiàn)代社會的特征之一。表面形式的繁華恰恰表現(xiàn)出核心精神內(nèi)涵的空虛。物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所蘊涵的傳統(tǒng)文化精神對于現(xiàn)代社會的審美與教化作用不應該被忽視。在不失去傳統(tǒng)文化原有優(yōu)雅品質(zhì)的前提下，以新的當代藝術(shù)語言形式表現(xiàn)其內(nèi)涵是使傳統(tǒng)文化精神在當代真正得到的延續(xù)的途徑之一，也是值得當代藝術(shù)形式探求的方向之一。

[關(guān)鍵詞] 木版水印 非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 保護 傳承

今天稱為“木版水印”的古代彩色套印術(shù)，明代稱“饾版”術(shù)，其存在方式始終是兼具社會實用功能和精神審美功用的。從當代社會文化的角度講，商業(yè)文明的發(fā)展是全球化的大勢。以“木版水印”等為代表的傳統(tǒng)文化特有的物質(zhì)媒介和精神審美載體逐步成為寂寞角落里幸存的珍品，已屬不易。如何保護它們已成為一個國際性的問題，針對這一迫切需要解決的問題，2003年聯(lián)合國教科文組織第三十二屆大會上通過了《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》。與以往的單純保護相比，此條約在意識層面上更進一步，提出了“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的新理念。時至今日，這個理念已逐漸被人們所認識，但它所針對的傳統(tǒng)文化的載體在現(xiàn)代社會怎樣才能生存以及如何生存的深層次問題卻不會很快得到解決。這個理念提出的是“保護”。但是牽引出的是傳統(tǒng)文化在當代社會如何能夠真正成為活的文化，如何不失個性地存在的問題。……