龍道古村建筑雕刻及其文化蘊(yùn)涵

[摘要]龍道古村建筑雕刻有石雕、灰雕和木雕。其“三雕”藝術(shù)手法或嫻熟或樸拙，風(fēng)格或清俊飄逸或古樸蒼勁，凸顯了濃郁的藝術(shù)氛圍。整個古村建筑為青磚瓦房，雕梁畫棟，嵌以石刻楹聯(lián)，在建筑雕刻藝術(shù)中蘊(yùn)涵著深厚的族群文化。

[關(guān)鍵詞]龍道古村 民居建筑 雕刻藝術(shù) 文化蘊(yùn)涵

龍道古村地處廣西賀州市鐘山縣回龍鎮(zhèn)，距離縣城11公里。古村始建于元代，現(xiàn)存清中晚期民居建筑一百多座。古民居建筑的特點是整個村子依山勢修建，統(tǒng)一規(guī)劃設(shè)計、同一式樣、二進(jìn)式。青磚瓦房，雕梁畫棟，石門楹聯(lián)，狹長的石頭小巷，極富地域族群性和個性特色。

一、古村歷史與民居建筑布局

龍道古村建于一三一六年。其先人從昭州蓮塘村(今平樂縣安陽鎮(zhèn)陶村)遷來。龍道村陶輔舜翁從附近臘井遷入，現(xiàn)有人口近兩千人。村子坐向寅山申向，兼加更坤。村子背靠龍脊嶺，民居就建在坡地上。村前是開闊的田野，龍?zhí)逗訌拇迩傲鬟^。整個村子可謂是枕山、環(huán)水、面屏了。

古村成規(guī)模的建筑是在清咸豐年間。此時清朝逐漸走向衰落，鄉(xiāng)村經(jīng)常受到地方賊寇的騷擾與搶劫。自咸豐亂后匪患不斷，鐘山幾經(jīng)匪賊明火燒殺打劫，石龍鳳翔一帶百姓死傷人數(shù)甚多。龍道村人吸取了在匪亂中棄村而逃，畜牧、財產(chǎn)被劫，房屋被燒的教訓(xùn)，統(tǒng)一規(guī)劃修筑堅固的屋墻和炮樓進(jìn)行積極的防御。龍道村古民居一戶多門，家家相連相通，處處是閘門與門樓，從村前到村后，足不出屋即可通達(dá)，且整個古民居群炮樓分布得體，巷道曲折復(fù)雜，有利于防御與聯(lián)系。

龍道村民居大多建于坡地，前平地部分古民居與后坡地部分古民居以巷道分隔，前平地部分古民居則以一條封閉式巷道分東西兩部分：東邊部分為大四合院式，院正門東向，有大小古民居十多座。西邊部分古民居以兩條封閉式走廊向西深入，每條走廊內(nèi)有兩個大戶，四個大戶形成一個小建筑群體。后坡地部分古民居依嶺就勢建于緩坡，整個建筑群由多條不規(guī)整的之字巷道進(jìn)入，大巷道分子巷道，每個大小巷道口均設(shè)閘門或門樓。把前后左右古民居連成一個整體。特別要指出的是整個古村建筑。嚴(yán)格遵循著依山傍水原則，依山勢而修建，屋場采用低處填充式，所以天井與廳堂的垂直距離約為1.2米。天井右邊有石階通往廳堂，廳堂門前為走廊，并有側(cè)門與各戶聯(lián)通。由于因地制宜地設(shè)計，山坡最高處的建筑也沒有欄腰挖斷山脈地表，使龍脊山體完整地保持原貌，避免了因暴雨而出現(xiàn)山體滑坡的現(xiàn)象。古村人深諳“順應(yīng)天道，以自然為本”之道，在村落規(guī)劃中，不僅把人看作是自然的一部分，也把大地本身看成是一個富有靈性的有機(jī)體，使人與自然相互協(xié)調(diào)，從中體現(xiàn)了一種人與自然和諧共生的文化精神。

二、古村建筑雕刻及其文化蘊(yùn)涵

龍道村建筑雕刻，大多形象造型優(yōu)美，刀法純熟洗練，線條流暢自然，講究曲線美，富有動律感。

(一)古村石雕

1 石門檻與石門墩

石刻內(nèi)容一般是：祥云鳳凰、葫蘆綬帶、蛟龍鯉魚、梅花鹿、喜鵲等圖案。形象造型比例合理、生動，富有生命氣息。門墩采用圓角窗體式樣構(gòu)圖，以蘭菊和喜鵲梅花鹿為內(nèi)容，給人一種穩(wěn)定、和諧、舒適的感覺。門檻構(gòu)圖中部則都采用“V”形，如同旋轉(zhuǎn)的陀螺。這種構(gòu)圖具有明快、開暢、躍出的意味，既容易平衡又具有動感，是一種很活潑的構(gòu)圖形式。同時還有不穩(wěn)定感。它與傳統(tǒng)的福祉文化圖案結(jié)合，除了隱含著鯉魚躍龍門、福祿長壽的意思外，還隱喻居安思危的意識。古村人經(jīng)歷了清咸豐年間匪亂的苦痛，在祈求福祿的同時引發(fā)安危意識是很自然的事情。民間石刻藝術(shù)家通過構(gòu)圖把兩種意識巧妙地凝固在門檻上，以此告誡子孫，這是一種獨特的族群憂患意識傳承方式。

2 石刻楹聯(lián)

古村一百多座老宅，有兩三百多副永久性石刻對聯(lián)，且這兩三百副對聯(lián)中沒有一副是重復(fù)的，充分反映了龍道村深厚的文化底蘊(yùn)，堪稱賀州第一楹聯(lián)村。內(nèi)容或光耀祖宗、或祈福家人、或勵志耕讀、或彰顯人文，如“旭日臨門培五桂，和風(fēng)及第植三槐”、“坐鎮(zhèn)龍山凝瑞氣。門臨池水煥人文”。最有特點的是明經(jīng)樓，上方是浮雕的松鶴延年圖，下方是篆書“明經(jīng)樓”三個大字，字左右為圣者像。圣者像下方各是一只欲降的蝙蝠，“蝠”與“福”同音，寓意為“福”到，把祈福的心理巧妙地通過“蝙蝠”這一意象表達(dá)出來，簡潔含蓄。同時，“蝙蝠”意象與松鶴延年圖相呼應(yīng)，給厚重的石門以生命的氣息和動感，讓人感到輕松愉悅。門聯(lián)“門對西山多爽氣，人瞻北闕下彤云”當(dāng)是化解宋之問“北闕彤云掩曙霞，東風(fēng)吹雪無山家”聯(lián)而來，細(xì)細(xì)品味，其化解如此之妙哉。

古村楹聯(lián)的創(chuàng)作者都是有著深厚地文學(xué)和書法功底的人，否則，石刻楹聯(lián)不會讓人感嘆不已。縱觀三百副對聯(lián)，其字體端莊。結(jié)構(gòu)合理，氣韻生動。筆力雄健，是民間難得的石刻書法精品。這些楹聯(lián)與村落建筑風(fēng)格完美結(jié)合，構(gòu)成了古村特有的人文景觀。

(二)古村灰雕

古村灰雕主要用于建筑物的山墻頂端、屋檐瓦邊、門額等空白之處。

古村灰雕形象古樸典雅、千姿百態(tài)、栩栩如生。其內(nèi)容有人物、山水、花鳥、走獸及文字等。古村灰雕在數(shù)量和題材上，都有其特點：一是灰雕普遍用于民居，在桂東地區(qū)尚屬少見；二是灰雕的題材豐富多樣，既有形象的題材，如人物、動物、花草、山水等，也有抽象的、幾何的，極具形式美的造型：三是形式多樣，有浮雕、懸雕及透雕等。四是灰雕作品多分布在屋檐。

在古村灰雕中，比較有代表性的物象是松鶴、鯉魚、梅花、蓮花和鳥兒及書法等，這些物象在構(gòu)圖時或以圓角或方角窗體式布局，或以圓形布局，或以手卷式布局，方圓結(jié)合。橫式超扁長方形構(gòu)圖給人一種延綿不絕、遼闊無邊的感覺，表現(xiàn)了連綿不絕的山水畫面。山水風(fēng)景常用數(shù)點透視、層次多、景深大、視野廣，在狹小的畫面上，表現(xiàn)出廣闊的空間。而圓形構(gòu)圖則能產(chǎn)生自然、原始、和諧、美滿、永恒、博大、運動、歡快的感覺，大大加強(qiáng)了圓形構(gòu)圖作品的形式感。這樣于端莊中增加了活潑的成份，也使畫面的形式結(jié)構(gòu)大大豐富和完善。吉祥動物適時與一些樹木、花草、山水等元素組合，構(gòu)成了充滿著生活氣息的場景，在某種程度上隱蘊(yùn)著古村人的自然生命觀以及由此引發(fā)的對生命狀態(tài)的思索與憧憬。

古村灰雕以晚清時期多見。但因不堪自然的破壞，有不少灰雕已被雨水侵蝕或脫落，加上人為破壞，真正原汁原味保存下來的灰雕作品已經(jīng)不太多了。隨著城鎮(zhèn)化的推進(jìn)，古村人在村外擇地新建時已舍棄傳統(tǒng)裝飾元素，而以鋼筋水泥澆筑成單家獨戶的“鳥籠式”住宅。灰雕的民間傳統(tǒng)工藝也難以傳承。古村灰雕造型藝術(shù)已瀕臨消亡。

(三)古村木雕

龍道古村落建筑木雕作品為明清時代，除了帶有時代共性的特點之外，更多的是地域族群性色彩。題材多為籽蓬蓮花、龍鳳呈祥、竹報平安、松鶴延年等，也有生活風(fēng)俗、民間傳說、歷史故事、神話故事等。木雕材料一般用樟木等質(zhì)地細(xì)密堅韌、不易變形的木料。

古村木雕具有凝練、流暢的特點，其作品一般涂色施彩用以保護(hù)木質(zhì)和美化，是當(dāng)?shù)卮迓浣ㄖb飾藝術(shù)中的珍品。

1 廳堂屏風(fēng)

廳堂屏風(fēng)上半部為木花格子，以利采光通風(fēng)用。下半部分為木板，中間是長匾矩形裝飾框。板面一般采用長矩形構(gòu)圖、減地平雕。其作品線條流暢、氣韻生動。主要雕刻梅、蘭、竹、菊四友及蓮子、鯉魚等意象。梅蘭竹菊是中國傳統(tǒng)文學(xué)與繪畫喜聞樂見的題材，經(jīng)藝術(shù)家們的代代傳承。其形象已積淀了深厚的傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)。成為“君子文化”。它深層的寓意恰合了民間的修身與祈福心理，因此這題材被廣泛用于民居裝飾。古村也不例外，這些作品往往隱涵著或謙虛高潔、或祈盼平安、或祈盼子孫滿堂之意。

2 廊檐撐拱嵌板

在龍道古村的陶氏祠堂，木雕藝術(shù)展現(xiàn)更為充分，每個廊檐撐拱都嵌入木雕作品，以雕法分類主要有鏤雕和淺浮雕。

鏤雕，在這里指背后鏤空的浮雕。在祠堂大門外的兩邊廊檐撐拱上，嵌著幾幅精美的作品。雕刻木料為樟樹，面積約為2×1.5m²，并接細(xì)密無縫痕。采用窗體式構(gòu)圖，但又不受窗體局限，而是利用人物動態(tài)元素突破局限，使畫面連成一體，構(gòu)成了一個完整的生活場景。外框則用竹蘭菊等莖葉連環(huán)構(gòu)圖裝飾畫面。作品構(gòu)成元素有人物、房子、橋梁等，這些元素被和諧統(tǒng)一在畫面中，人物主體突出，透視合理，刀法嫻熟流暢，精雕細(xì)鑿。非常富有立體感和空間感。

淺浮雕，是與深浮雕相對應(yīng)的一種浮雕技法，所雕刻的圖案和花紋淺淺地凸出底面，這種技法流行于清代晚期。古村民居木雕多用此法，其作品雕刻較淺，層次交叉少，其深度一般不超過2毫米。內(nèi)容以梅、蘭、竹、菊四君子及蓮子等為主，采用“S”型構(gòu)圖。畫面勾線嚴(yán)謹(jǐn)、形象逼真、雕刻細(xì)膩、線條圓潤、刀法洗練，以線面結(jié)合方式增強(qiáng)畫面立體感。這類木雕作品被普遍用于古村民居裝飾，由此折射出古村人對中國傳統(tǒng)文化的推崇。

3 金漆木雕

古村陶姓祠堂神龕、案桌等均為金漆木雕。它用料選擇了優(yōu)質(zhì)樟木，經(jīng)過鑿坯、細(xì)刻、磨光、揉漆、貼金等工序后雕琢而成。整個作品形象健美、刀法洗煉而嚴(yán)謹(jǐn)，莊重優(yōu)美、金壁輝煌，表現(xiàn)手法為通透雕。

古村神龕把翎毛花卉和各種圖案選入畫面。外屏采用傳統(tǒng)的“S”型構(gòu)圖形式，有著流暢的視覺美感和濃郁的抒情品格。因為與氣息的運動狀態(tài)相合拍，所以是一種最自然態(tài)的構(gòu)圖，即所謂“龍脈”。在構(gòu)圖中，線條變化感、韻律感特強(qiáng)，充分表現(xiàn)了歡樂、甜蜜、溫和的氛圍。內(nèi)屏則采用方形，用鳳凰尾巴的S形變化裝飾內(nèi)框邊，畫面在視覺上給人一種安全、厚實、莊嚴(yán)、大方的感覺。構(gòu)圖的組合優(yōu)化，中和了視覺心理反應(yīng)造成的偏差，因此在肅穆莊嚴(yán)的祭祖氛圍中，人們并未感到沉重的心理壓力。

三、結(jié)語

龍道古村歷經(jīng)一百多年，它積淀了厚重的人文歷史與濃郁的人文景觀，體現(xiàn)著古村獨特的人文內(nèi)涵。

古村雄健的石雕給人以實在、沉穩(wěn)的美感，在高大的素墻上配以裝飾點綴的石門，給人清新淡雅、疏密相映的感覺。雅致的木雕則飾以民居、祠堂的木結(jié)構(gòu)，自然、親切。古村人還常將自身的文化信仰、人生哲理和生活情趣。通過不同的雕刻題材和表現(xiàn)手法體現(xiàn)出來，生動、含蓄。古村規(guī)劃布局體現(xiàn)著“天人合一”的意識，它依山勢修建而不破壞山體，充分考慮了人與自然的關(guān)系。孕育著樸素的原生態(tài)設(shè)計理念。總之，古村人把文化與建筑完美地融于一體，使整個村落建筑裝飾都彰顯著中國傳統(tǒng)文化和族群文化。人文氛圍濃郁、內(nèi)涵豐富，是廣西東部少見的文化古村。

隨著席卷而來的城鎮(zhèn)化浪潮，古村人已舍棄舊建另擇地新建混泥土小洋樓。現(xiàn)在大部分民居已人去樓空。古村人遺棄的不是古村，遺棄的是一種建筑文化、遺棄的是一種文化傳承精神、遺棄的是人類的一方精神家園、遺棄的更是古村人的文化自覺意識!在構(gòu)建文化、和諧社會的今天，古村所遭遇的命運，令人匪夷所思!