抽象藝術(shù)對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的影響

[摘要]今天世界范圍內(nèi)設(shè)計(jì)藝術(shù)以其實(shí)用性而迅速發(fā)展。在視覺藝術(shù)中充當(dāng)著龍頭老大的地位。設(shè)計(jì)界的藝術(shù)家創(chuàng)作出如此優(yōu)秀的作品出來是與現(xiàn)代繪畫的發(fā)展分不開的。從印象派開始到立體派，然后到抽象派，再到包豪斯學(xué)院的建立，藝術(shù)與設(shè)計(jì)再度結(jié)合，從而在真正意義上實(shí)現(xiàn)了從傳統(tǒng)設(shè)計(jì)向現(xiàn)代設(shè)計(jì)的轉(zhuǎn)變。

[關(guān)鍵詞]抽象 設(shè)計(jì) 結(jié)合

20世紀(jì)前后，在藝術(shù)界發(fā)生了翻天覆地的變化。各種藝術(shù)風(fēng)格日新并交相輝映。除了現(xiàn)實(shí)主義、自然主義、象征主義、印象主義以外，還有諸如立體主義、構(gòu)成主義、抽象表現(xiàn)主義等藝術(shù)派別，同時(shí)涌現(xiàn)出一批有代表性的藝術(shù)家，如畫家畢加索、康定斯基和蒙定斯基和蒙德里安，設(shè)計(jì)師賴特、格羅庇烏斯和科布西埃等。新藝術(shù)風(fēng)暴以史無前例的力量、速度和規(guī)模將人們舊的審美思想沖刷得蕩然無存，人們的手只有靜思一段時(shí)日，才能消化這些異乎尋常的新觀念與新形式。

抽象藝術(shù)之所以被認(rèn)為是現(xiàn)代的，是因?yàn)樗粌H是這個(gè)時(shí)代的而且只有它才是這個(gè)時(shí)代精神的真正所在。可以說，抽象性是20世紀(jì)藝術(shù)所特有的一個(gè)重要特征，甚至有的人認(rèn)為，如果設(shè)計(jì)師要?jiǎng)?chuàng)造跟上時(shí)代的作品，他們就必須象抽像藝術(shù)家那樣追求同樣的思想并運(yùn)用同樣的形態(tài)。

顯然，抽象藝術(shù)對(duì)于現(xiàn)代設(shè)計(jì)的影響是毋庸置疑的，畢竟設(shè)計(jì)與藝術(shù)之間有著天然的聯(lián)系和歷史淵源。

一、抽象繪畫與設(shè)計(jì)的淵源

古文明時(shí)期，人們已開始有意識(shí)，自覺的在陶器或墓室壁上描繪各種幾何形體和抽象變化的人物形狀，如埃及金字塔內(nèi)四壁繪制的人物和幾何形、希臘古風(fēng)時(shí)期在陶壁上繪制的獸首人身像和植物紋樣等圖形，極具觀賞性和抽象性。中世紀(jì)，藝術(shù)家將建筑、雕塑、繪畫、工藝等融為一體，表現(xiàn)出神秘的抽象的語(yǔ)言風(fēng)格，如拜占庭藝術(shù)中的鑲嵌畫，色彩和明暗變化被處理得簡(jiǎn)潔明快，絲毫不強(qiáng)調(diào)立體感，觀賞者仿佛面對(duì)的不是模擬的人像，而是抽象的精神。

然而，隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，各學(xué)科的分類研究越來越細(xì)，近代著名美學(xué)家康德，首先在理論上將藝術(shù)與設(shè)計(jì)分離開來，看來，藝術(shù)應(yīng)該以美為特征，藝術(shù)不同于科學(xué)，因?yàn)樗囆g(shù)審美判斷不同于知識(shí)判斷，而手工藝是受雇用的藝術(shù)，帶有明顯的強(qiáng)制性，它不同于自由的藝術(shù)。藝術(shù)與科學(xué)和手工藝的主要區(qū)別表現(xiàn)在藝術(shù)美是無利害關(guān)系的快感，是自由自在的快感。康德對(duì)藝術(shù)美的規(guī)定導(dǎo)致了近代“藝術(shù)自律”觀念的流行。自此，藝術(shù)從科學(xué)、宗教、手工藝等領(lǐng)域里獨(dú)立出來，單純的服務(wù)于自身目的，其極端表現(xiàn)是19世紀(jì)末掀起的唯美主義運(yùn)動(dòng)，最終導(dǎo)致使藝術(shù)與設(shè)計(jì)徹底決裂。

19世紀(jì)末，20世紀(jì)初，在歐美各國(guó)，隨著工業(yè)革命的陸續(xù)完成，機(jī)器的偉大創(chuàng)造力已勢(shì)不可擋，新的設(shè)備，新產(chǎn)品，新的生產(chǎn)工具不斷被發(fā)明出來，相關(guān)問題也隨之浮出水面，如1851年的倫敦萬國(guó)博覽會(huì)，在顯示工業(yè)革命巨大成就的同時(shí)，也顯示出失去藝術(shù)追求之后工業(yè)產(chǎn)品的笨拙和丑陋。英國(guó)、美國(guó)的工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)試圖解決這一問題，可力不從心。適應(yīng)時(shí)代的需要，1919年在德國(guó)魏瑪，一所具有現(xiàn)代意義的設(shè)計(jì)學(xué)院——國(guó)立包豪斯成立。包豪斯提出了問題的方案：即培養(yǎng)集藝術(shù)、工藝、設(shè)計(jì)于一體的新型人才，反對(duì)純藝術(shù)與工程技術(shù)的分道揚(yáng)鑣，并以宣言的方式正式提出藝術(shù)與技術(shù)實(shí)現(xiàn)新的統(tǒng)一。在服務(wù)對(duì)象上。包豪斯提出從事純藝術(shù)的藝術(shù)家應(yīng)該打破為藝術(shù)而藝術(shù)的束縛，脫離作為傳統(tǒng)精神工具的學(xué)院派，轉(zhuǎn)向?qū)Ψ洗蟊娦枰膶?shí)用品制作。包豪斯的設(shè)計(jì)理念標(biāo)志著設(shè)計(jì)基于實(shí)現(xiàn)情境、契合時(shí)代發(fā)展，開始實(shí)質(zhì)性地關(guān)注普通意義上的大眾的世俗需要。

二、抽象繪畫形式對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的影響

保羅·克里曾抬出：“一個(gè)真正的藝術(shù)家所不斷追求和為之奮斗的應(yīng)該是藝術(shù)的形式，它比獨(dú)創(chuàng)的靈感更為重要。”英國(guó)藝術(shù)批評(píng)家克萊夫·貝爾認(rèn)為美術(shù)的本質(zhì)就是：“有意味的形式。”形式化作為現(xiàn)代藝術(shù)的一大特征，從塞尚發(fā)軔到立體主義。藝術(shù)家已不再一味地去塑造平面的幻覺空間，他們?cè)谔剿餍碌姆椒〞r(shí)，將運(yùn)動(dòng)和時(shí)間因素引入空間，到康定斯基、蒙德里按抽象主義完全成熟。而將現(xiàn)代繪畫，在形式上的探索所取得的成果引入現(xiàn)代設(shè)計(jì)，是幾位親身經(jīng)歷過包豪斯教育實(shí)驗(yàn)的表現(xiàn)主義藝術(shù)家。他們有保爾·克利、喬治·豪利、杜斯博格、莫霍里·納吉、約翰·伊頓、瓦西里·康定斯基。他們?cè)诎浪箵?dān)任形式導(dǎo)師，教授繪畫、色彩、形式等基礎(chǔ)課。如康定斯基的作品《紅、黃、藍(lán)的構(gòu)圖》，作品體現(xiàn)的是比例與分割的形式美。陶艾斯臬的《俄羅斯舞的韻律》，這幅冷抽象作品中，畫面上幾條簡(jiǎn)單的線條組成了一個(gè)具有不同感覺平面構(gòu)成。現(xiàn)代繪畫對(duì)點(diǎn)、線、面的直接表達(dá)，深刻的影響到設(shè)計(jì)藝術(shù)中的形式因素。

肌理也是現(xiàn)代繪畫的形式語(yǔ)言，如畢加索《帶藤椅的靜物》以報(bào)紙竟成為繪畫材料被拼貼在畫布上。杜布菲在作畫時(shí)，更是夸張的將水泥、瀝青、砂石、泥土等都用來表現(xiàn)自己的創(chuàng)作手段。在設(shè)計(jì)領(lǐng)域，受到現(xiàn)代主義繪畫在肌理上的運(yùn)用。設(shè)計(jì)家也開始在嘗試將其用于設(shè)計(jì)之中，如市場(chǎng)上以肌理裝飾而凸顯的各類面料隨處可見。

三、抽象藝術(shù)從色彩上對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)影響

在現(xiàn)代繪畫對(duì)色彩獨(dú)立的審美價(jià)值的嘗試中，蘊(yùn)育著色彩構(gòu)成的雛形，如色彩的空間混合、色彩的對(duì)比調(diào)和、色彩節(jié)奏等。藝術(shù)家在經(jīng)營(yíng)色彩結(jié)構(gòu)時(shí)，對(duì)色彩的布局和安排，不同的顏色在空間中按照一定的比例、秩序相互聯(lián)接，相互依存，構(gòu)成統(tǒng)一整體的色彩關(guān)系。凡高的《柏樹和星空》在色彩運(yùn)用上體現(xiàn)出色彩構(gòu)成的空間混合的基本原則。畢加索的《壁爐面飾上的吉他》基明度對(duì)比的典范，明色色域以強(qiáng)烈對(duì)比的方法從畫面的整體暗色調(diào)中閃耀出來，背景的暗紅褐色被黑暗色域加深，褐色則被藍(lán)色的深暗加強(qiáng)，一塊小的紅橙色域試濃暗的紅棕色變得生氣勃勃。杜尚的作品《下樓梯的女人》，作者著力表現(xiàn)正在下樓梯女人運(yùn)動(dòng)時(shí)連續(xù)片段，人物前后重疊。色彩極具節(jié)奏性。正是在現(xiàn)代派藝術(shù)家對(duì)色彩規(guī)律不斷探研，從而將色彩從其體的形象中解放出來，豐富了人們對(duì)色彩的認(rèn)識(shí)，改變了原來設(shè)計(jì)中色彩過分簡(jiǎn)單的弊病，促進(jìn)了現(xiàn)代設(shè)計(jì)中色彩構(gòu)成的基本內(nèi)容，深刻的影響了大眾的生活審美。在這一點(diǎn)上，最直觀的印象是現(xiàn)代設(shè)計(jì)引入中國(guó)，人們穿著的服裝從過去的清一色的灰色或軍綠色變成了今天五彩繽紛的顏色。

綜上所述，抽象藝術(shù)對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的影響是全面而深刻的，它變改了傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)理念，使造型更加簡(jiǎn)練，色彩更加豐富。特別是抽象藝術(shù)大師積極參入現(xiàn)代設(shè)計(jì)(平面、色彩和立體構(gòu)成)，為現(xiàn)代設(shè)計(jì)確立了科學(xué)的創(chuàng)作原則。