林語堂的半半哲學(xué)

大概由于人們生而有欲又不加以限制，所以現(xiàn)代社會的大多數(shù)人都不約而同地追求欲望的滿足，以及再滿足。于是，無止境的競技爭斗和自我欲望的無限膨脹也就應(yīng)運(yùn)而生。有人將獲取無限財(cái)富和進(jìn)入世界十富之列，視做自，已一生的奮斗目標(biāo)；有人聲色犬馬、日耗斗金，過著奢靡得不能再奢靡的生活；還有人為了名聲地位、出人頭地。以至于竭思盡慮、無所不用其極。林語堂也是一個(gè)充滿欲望的人，在工作、金錢、感情和飲食上他都有著強(qiáng)烈的需求，但與眾不同的是，他對這些欲望常常加以限制，這就帶來了林語堂人生追求的“中庸”性質(zhì)，即半半哲學(xué)的人生觀。

林語堂深受儒家思想尤其是孔子本人的深刻影響，所以對中庸思想也推崇備至，他說：“我像所有的中國人一樣，相信中庸之道。”(《論裸體》)林語堂還非常喜歡清代李模(密庵)那首《半字歌》，認(rèn)為它最好地反映了自己的人生理想。這首《半字歌》寫道：“看破浮生過半，半之受用無邊。半中歲月盡出閑，半里乾坤寬展。半郭半鄉(xiāng)村舍，半山半水田園。一半耕半讀半經(jīng)廛，半士半姻民眷。半雅半粗器具，半華半實(shí)庭軒。衾裳半素半輕鮮，肴饌半豐半儉。童仆半能半拙，妻兒半樸半賢。心情半佛半神仙，姓字半藏半顯。一半還之天地，讓將一半人間。半思后代與滄田，半想閻羅怎見。飲酒半酣正好，花開半時(shí)偏妍。半帆張扇免翻顛，馬放半韁穩(wěn)便。半少卻饒滋味，半多反厭糾纏。百年苦樂半相參，會占便宜只半。”這是對中庸哲學(xué)的形象闡釋，它將天地人生的種種現(xiàn)象與關(guān)系寫得繪聲繪色，一展無余，其中在對天地萬物的悲憫中又有著達(dá)觀超然的人間情懷。沒有對世界、人生的本質(zhì)性理解，如何能深刻、透徹以至于此。作者用生花之筆將天地人間的冷暖、得失、出入、是非、進(jìn)退、樂悲等都和盤托出，表現(xiàn)出大智若愚的境界與品位。

基于這一半半哲學(xué)思想，林語堂反對過于努力工作和過于慵懶閑適的生活態(tài)度，而提出了工作和休閑相結(jié)合的生活方式，那就是努力工作和盡情享受。他說：“我主張‘盡力工作盡情作樂’的人，英文只有workhapd，playhard四字，這樣才得生活之調(diào)劑，無意中得不少收獲。”(《論游臺南》)林語堂本人即是這一生活原則的實(shí)行者，一方面他筆耕不輟，直到77歲還沒有放下手中之筆。他平均每年寫一本書，足見其用功之勤。比如，寫《生活的藝術(shù)》一書，林語堂僅用了3個(gè)月時(shí)間就寫出700多頁，用他自己的話說就是，那時(shí)的寫作真如文王被囚一樣，一步也不能離開。如果用“拼命三郎”來概括林語堂的寫作，那也是非常恰當(dāng)準(zhǔn)確的。但另一方面，林語堂又非常注意休閑和享受，他常去戶外散步，去郊外垂釣，去名山大川自由自在地游憩。他常能從物質(zhì)和精神兩個(gè)方面體會生活的美好及其快樂，以詩意的情懷理解生活中的一切。晚年定居臺灣的陽明山，那里的山水風(fēng)光、田園美景即是林語堂充分享受人生快樂的最好注釋。來臺前，林語堂有感于美國人長于進(jìn)取和工作卻拙于享受的特點(diǎn)，向美國讀者介紹了《樂隱詞》二首，其一的內(nèi)容是：“短短橫墻/矮矮疏窗/癱楂兒小小池塘/高低疊障/綠水旁邊/也有些風(fēng)/有些月/有些涼。”其二的內(nèi)容是：“懶散無拘/此等何如/倚闌干·臨水觀魚/風(fēng)花雪月/盈得工夫/好炷些香/說些話/讀些書。”在《個(gè)人的夢》里，林語堂更是心態(tài)悠閑余裕地說，假使他能得一個(gè)月的悠閑、度一個(gè)月悠閑的生活，他可以立即放下手中之筆，睡48小時(shí)大覺，換上便服，帶一漁竿，攜一本《醒世姻緣》，一本《七俠五叉》，一本《海上花》，此外行杖一枝，雪茄五盒，到一世外桃源，暫做葛天遺民，領(lǐng)現(xiàn)在可行之樂，補(bǔ)平生未讀之書。這是充分理解了閑適和享受真義之后的人生理想方式。在林語堂筆下，他所崇拜的陳蕓和姚木蘭也是這樣：她們知足常樂，對生活所求無多，平淡悠閑的田園生活最令她們感到愜意，即使是布衣菜飯，亦可得樂終生。從此意義上說，林語堂認(rèn)為還是張潮說得好：能閑人之所忙，然后能忙人之所閑。