談壺藝風格與格調

壺藝家最大權力就是使喚他泥凳上的那塊泥巴。在那上面，他可以將自己的真情實感表現出來與觀者進行交流。然而，他以怎樣的形象和語言表現出來，這就是我要說的風格和格調問題了。

風格，是指壺藝家不同的制作技巧，獨特的藝術語言，客觀上是適應了欣賞的多樣性的需要。不同風格是不同個性的體現，無所謂高下。

“壺如其人”一只壺雖然是表現了一定的客觀對象，如方器、花器、筋紋器，同時也體現了作者個人的人格，人品，每個人的氣質、才能、學識修養、生活經歷都不一樣，創作出來的東西、風格就不一樣，有的人喜歡豪放；有的人喜歡深刻；有的人喜歡追求奇崛氣勢；有的人喜歡稚拙天真，同樣是一把掇球壺，邵大亨的就挺秀灑脫，程壽珍的就豪放潑辣，因為個性不同，所以追求的藝術趣味也就不同。

風格是個性的自然流露，一點勉強不得。壺藝風格不僅體現在技法、技巧上，也體現在造型、題材、選泥、用泥，以至銘文、印款各個方面上。比如，明代萬歷年間時大彬制壺“不務妍媚而樸雅堅栗，妙不可思”，從其傳器和后人復制的作品分析，的確具有他獨特的高雅風格，堪稱一代名工，其作品形式甚多，泥質溫潤凝重，造型渾厚健樸，可謂砂藝之典模，他的風格和技法至今仍值得我們借鑒和學習；清中期制壺高手陳鳴遠善制茗壺及文房雅玩，以擅長堆雕捏塑、汲取自然瓜果、植物之形態進行寫生變化取舍夸張，發揮紫砂材質之優越，藝高技精，別具一格；十九世紀初，以陳曼生為代表的一批文人雅士直接參與壺藝的設計、裝飾與制作，在素身壺面上綴以書法繪畫，奏以遒勁的金石刀法，壺隨字貴、字隨壺傳，使紫砂壺藝形、神、意三者融匯一體，進一步提高了紫砂壺的藝術風格；清道光年間的壺藝大師邵大亨善于仿古，“每博覽前人名作輒心揣手摹，得者珍于拱壁，其佳處，力追古人，有過之而不及也。”其骨肉亭勻、精妙絕倫。

一個成功的壺藝家，他必須有一個定位形象，也就是風格要獨特，顯著，跟著別人屁股后邊走，那只能說明別人是成功的。做壺的事，原來就沒有什么絕對的是非，俗話說：條條道通羅馬，再說做壺是一個很有個性的活動，蘿卜豆腐燕瘦環肥各有所好。自己相信的盡管去做，何必左顧右盼為難自己。

壺藝格調和壺藝風格含義不一樣，它是一個品評標準有高低雅俗之分。

宜興紫砂壺對壺藝有品評等級的記載，比如把壺分成精品、神品、妙品、逸品等，這是指從泥、工、款三個方面水平兼高之壺。相反水平差的壺就稱為匠氣、粗器，鄉坯等等。

格調有高低之分，就像人格有高下一樣，這是客觀存在的。歷史上對壺藝作品的最高評價是逸品，邵大亨、裴石民、顧景舟的作品堪稱逸品。泥、工、款、點、線、面兼出神入化，方非一式，圓非一相，多一點不能，少一點不得，看像信手拈來，卻功在壺外，強調個性，強調自我情感的抒發，似一朵清水芙蓉，全憑天然雕琢。

他們壺藝一流，人品也是超群，不遷就世俗。大亨擲壺的故事家喻戶曉，威武不能使之屈；裴氏之壺不賣日寇，高風亮節，貧賤不能使之移；更有壺藝泰斗顧老先生視紫砂事業為生命，終身不娶，富貴不能使之淫。評價他們為前有古人、后無來者，實不為過。

再回首看現在，壺展愈來愈多，行會、協會層出不窮，良莠不齊，看得人眼花繚亂，進入展廳如同進入化妝舞會，或似曾相識，或荒唐怪誕，就是見不到作者的本來面目，無論是傳統造型還是現代造型，是光貨還是花貨，是抽象還是具象等，說到底都涉及作者創作動機的純正與虛偽，創作情感是否真誠等藝術本質問題。只有擺脫客觀利益的約束，只有真誠的情感流露才有益逸品的誕生。

一塊紫砂泥土，一只紫砂工具，本身就代表著高超的技術和情感的傳遞，翻開宜興紫砂史上有多少造型，多少款式，多少制作手法，現在都被認為是一種創舉，但在當時，可能被正統所不齒，因為這些作品并不都符合經典的規范，這當然不是作者的疏漏功夫不濟，而是情感激越所至。

時代不同了，鑒賞標準也隨之有變，這是一個復雜的現象。這里不僅有欣賞水平的高下問題，而且有欣賞口味的差異，這是客觀存在。未受過專業訓練的人，一般不懂得欣賞真正的壺藝。作家、畫家、書法家也不見得都能知道紫砂藝術的奧妙。欣賞藝術品要有一定的素養，“曲高和寡”。因此，不能要求所有的創作都能雅俗共賞，一件作品是專家認可還是群眾認可，發生矛盾時，我認為還應以專家意見為重。不能只因群眾看不懂，就不要抽象，就不要變形，就不要現代陶藝。由于忽視審美教育，壺藝水平的提高也受到欣賞水平不高的限制。有人說：

“雖然我不會做壺，但壺身光不光，嘴、把直不直，還是看得出來。”這是很有代表性的，似乎欣賞壺藝就不需要一定的藝術修養，在他們看來什么是造型，什么是和諧變化，什么是藝術夸張，都成了形式主義。壺藝的發展，當然不能以這樣的欣賞水平為標準。如果迎合了這種欣賞水平，那么壺藝的格調，也絕對不會太高。當然造型怪，手法奇，看不懂，那也不一定就好。曲高和寡之所以正確，因為首先有“曲高”這個前提，盲目提倡“和寡”這是欺人之談，在紫砂壺藝術上也是欺世盜名的騙子。

當前在宜興紫砂界，有許多壺藝家，包括一些名人大師，其個人風格突出，技巧也很熟練，然而，他們在有意或無意中受到不同職業、不同修養，不同知識結構、不同年齡的人及一些社會因素的制約，去隨波逐流，去任意迎合藏家、孔方家的喜惡，以至于壺藝家及其作品的格調由之低劣，逸品也很難再出現了。

如果說壺藝風格是壺藝家把握壺藝世界的一種態度和方式，那么壺藝格調便是對這種態度和方式的一種價值判斷。人們可以說風格無優劣，但必須承認格調有高下。具體地說，格調是透過形式風格、語言和技巧運用折射出來的人格價值。在砂壺藝術里，格調是制定雅俗、優劣和最終價值的主要尺度。