儒家民本思想的法律文化價值

青海西寧師范大學 810008

摘要：儒家民本思想所體現的法律精神，不僅在古代的中國發生作用，而且延續到我國現代法律文化中和當代司法實踐中；對我國當代法治理論體系的建立和實踐具有借鑒意義。

關鍵詞:儒家民本思想 法律文化價值 司法實踐

【中圖分類號】I253.1

【文獻標識碼】A【文章編號】1002-2139（2009）-05-0073-1

一、儒家民本思想的精髓內涵

民本思想是中國優秀傳統文化寶庫中重要的思想資源，內涵豐富，應用面廣，其基本特征是重視人的價值；儒家民本思想主要有三層含義：一是在人與自然的關系中人是主體；二是人與神的關系中人是主導；三是國與民的關系中民為邦本。儒家把民本思，發揮到行政、刑政、道德倫理等社會的各個方面；主張重視民心向背，刑罰適中，反對苛政與濫罰。儒家提出了“天生民而立君，以為民也”、［1］ “天視自我民視，天聽自我民聽”［2］、“民為貴，社稷次之，君為輕?！保?］又如“民之所欲，天必從之”［4］等觀點。所以在一定意義上儒家思想中，民的地位代表著天，在統治者之上，尊重人的價值構成了儒家民本思想的重要內容，儒家民本思想所包含的內容，決定了其地位和作用，也因此而成為儒家法律文化的哲學基礎。

其實孟子這里所說的“民”、“社稷”和“君”的關系，就是早期國家形成的“民為邦本”的政治文化概念。

二、儒家民本思想的現代法律文化價值

（一） 儒家民本思想對現代民主的啟示

儒家的民本思想重視人的價值，尊重人的主體地位，但是儒家民本主義扎根于宗法制中；其所包含和體現的法律精神和文化，也是扎根于以血緣關系為紐帶，以宗法倫理為核心的宗法制度之下。儒家的“民本”和“仁政”、“德治”是分不開的；一方面要求對“民”的關注，主張“愛民”、“以民為本”；另一方面要求統治者施“仁政”，行“德治”，由此可見儒家民本思想也有在乎和尊重平民意志的一面。具體表現在：第一，統治者必須從民利出發，要求統治者實行“德治”、“仁政”慎刑罰、薄賦斂，處理君民關系要做到“民為貴，社稷次之，君為輕?！保?］第二，把民意和天命等同起來，統治者合法性受命于天，同樣也來源于民。第三，儒家認為民心向背決定統治者得失天下。作為統治者必須做到“足食、足兵、民信”，而其中最重要的是民信，“自古皆有死，民無信不立?！保?］“以力服人者，非心服也，力不贍也?！保?］儒家思想中一條重要的規律就是：“得民心者得天下，失民心者失天下”。因此“得人心”在統治策略中應該滲透到法治中去，尊重公眾意志，建立民意表達的機制和渠道，把公眾意志的重要性融入到現代民主政治中去。

（二）儒家民本思想對刑罰人性化要求

當代社會全面發展，以人為本的人文思想在我國逐漸得到廣泛認同，在司法實踐中，對人性化的要求越來越高，呈現加速趨勢。人性化是刑罰理念中的一種價值取向，其基本蘊涵是以人為本，把人作為刑罰里面必須尊重的主體，弘揚人的主體價值，尊重人的權利，以及給罪犯的以以應有的人文關懷。刑罰的目的、手段、量刑、執行，要求既要保護受害人利益，又要保護犯罪人作為人不應該在刑罰中失去的基本人權和人格權，在實現刑罰的全過程中，都要體現以人為本的人文關懷。

1.刑罰實施中加強對人權的尊重

刑罰是刑法規定的由國家審判機關依法罪的人所適用的限制或剝奪其一定權益嚴厲的強制性的法律制裁方法。刑罰的屬性決定了對人身制裁的嚴厲性，所以在司法實踐首先應該依據法律的規定實用刑罰，而且盡最大可能的給予罪犯人文關懷，即尊重罪犯的基本人權，這也是儒家民本思想在當代社會的發展和體現。刑罰實施中加強對人權的尊重具體要求表現在：第一，在立法上，提升人在法律面前的主體性地位;通過立法來保障人權在刑罰中的實現；第二，量刑中要人權，對特殊人群的特殊照顧和考慮，如孕婦女不適用死刑和未成年人不適用死刑與量刑上的減輕等，在量刑和用刑上都應該體現人性化的要求；第三，執行刑罰時更應該體現人性化，圍繞保護基本人權和人格權來執行刑，如罪犯的受刑能力，死刑的執行手段等尤其需要體現人性化。

2.建立現代化的刑罰人性化理念

人類社會的現代化進程，必然要求法制的現代化，構建能促進社會發展的刑罰制度具有重要意義，刑罰作為傳統的治國手段和方法，延續到當代有著深厚的文化淵源，古代儒家雖主張施“仁政”、行“德治”，但也主張用“刑政”作為治國的輔助手段，最為典型的就是“德主刑輔”的治國方略。儒家刑罰思想是以民本論為其哲學基礎，因此其基本邏輯是：重教化反嚴刑，教化、感化在刑罰之前，儒家民本思想派生出來的法治理念對當代刑罰理念的轉變有重要的啟示作用。

首先，要在刑罰的價值取向上予以改變，樹立現代民主法律意識，增強人性化在法治中體現。其包含的內容主要包括:第一，從立法觀念上，凸顯人的主體地位并且予以必要的尊重；第二，刑罰的目的性應增強“民本”意識，使其更能有效保護人民群眾的合法權利。第三，從刑罰的效應上看，公正、人性的刑罰，更能讓人民的普遍守法。要構建一個具有人性化的刑罰體系，其次必須形成一個正義的刑罰價值體系，公眾的利益得到維護，公眾也能自覺遵守國家法律，同時也要保證刑罰的威嚴不被其他權力所踐踏。我國傳統的泛刑化、重刑主義、刑罰萬能的思想既和人類文明進程背道而馳，也不符合我國刑法發展的價值取向。因此，必須轉變傳統泛刑化、重刑主義、刑罰萬能的刑罰觀念。建立現代化的刑罰人性化理念，就應該完善刑罰的價值體系。

參考文獻：

［1］ 《荀子#8226;大略》

［2］ 《孟子#8226;萬章篇》

［3］ 《孟子#8226;盡心下》

［4］《左傳》襄公三十一年引《太誓》

［5］《孟子#8226;盡心下》

［6］《論語#8226;顏淵》

［7］《論語#8226;顏淵》

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作者簡介：蔣輝林（1981——），男，2004年西南政法大學法學本科，現就讀青海師范大學中國哲學專業研究生，從事傳統政治、法律思想研究。