論中國(guó)武術(shù)走向

摘要：中國(guó)武術(shù)由于現(xiàn)代高新技術(shù)發(fā)展迅猛，路在何方，一直困擾中國(guó)武術(shù)的發(fā)展。本文從傳承武術(shù)亮點(diǎn)文化、拓寬健身武術(shù)功能、創(chuàng)新競(jìng)技武術(shù)思路和開(kāi)辟商業(yè)武術(shù)市場(chǎng)四個(gè)方面探討中國(guó)武術(shù)走向，摸索中國(guó)武術(shù)生存與創(chuàng)新之路。

關(guān)鍵詞：中國(guó)武術(shù)走向研究

中國(guó)武術(shù)說(shuō)來(lái)歷史淵源，在人類(lèi)社會(huì)環(huán)境中，曾起著防衛(wèi)、健身、競(jìng)技、生活、文化交流等作用，發(fā)展成為現(xiàn)今門(mén)派多樣、精華同源中華武術(shù)的大國(guó)地位。由于人類(lèi)發(fā)現(xiàn)研究了火藥，哪種除邪惡扶正氣、平暴安良、抗外敵等的武術(shù)內(nèi)在力量與刀槍功夫，被人們淡薄起來(lái)，很大程度上限制了中華武術(shù)功夫的發(fā)展。其實(shí)從社會(huì)進(jìn)步與發(fā)展趨勢(shì)上分析，人類(lèi)發(fā)現(xiàn)發(fā)明的高新技術(shù)，同時(shí)給中華武術(shù)帶來(lái)了更高、更強(qiáng)的升華機(jī)遇。加之人們生活方式和生活質(zhì)量的提高，人們從精神上渴望著高技能型的武術(shù)文化，因?yàn)槲湫g(shù)文化會(huì)給人們帶來(lái)心靈上的快樂(lè)和刺激；人們還從身心內(nèi)期待武術(shù)技巧會(huì)帶來(lái)體形美感、健康與延續(xù)生命；對(duì)哪些天生酷愛(ài)武術(shù)的個(gè)人更是獨(dú)有情鐘，認(rèn)為武術(shù)是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的社會(huì)平臺(tái)。所以，人們這些“渴望、期待、獨(dú)鐘”武術(shù)，揭示了武術(shù)發(fā)展?jié)摿涂臻g。為此，就中國(guó)武術(shù)走向，路在何方？從以下幾方面作點(diǎn)探討：

一、傳承武術(shù)亮點(diǎn)文化

武術(shù)在長(zhǎng)期的歷史演變中，逐漸形成了自己的運(yùn)動(dòng)規(guī)律和技術(shù)風(fēng)格，是中華民族在長(zhǎng)期生活與斗爭(zhēng)實(shí)踐中不斷積累和發(fā)展起來(lái)的一項(xiàng)寶貴的文化遺產(chǎn)。溯其歷史，可說(shuō)是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)；窮其內(nèi)容，也可說(shuō)是博大精深。因此，在各個(gè)歷史時(shí)期形成了武術(shù)文化的亮點(diǎn)，為人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步起著不同的作用。

在原始社會(huì)，獸多人少，自然環(huán)境十分惡劣，在“物競(jìng)天擇，適者生存”的嚴(yán)酷斗爭(zhēng)中，人們自然產(chǎn)生了拳打腳踢、指抓掌擊、跳躍翻滾一類(lèi)的初級(jí)攻防手段。后來(lái)又逐漸學(xué)會(huì)了制造和使用石制或木制的工具作為武器，并且產(chǎn)生了一些徒手的和使用器械的搏斗捕殺技能，這便是武術(shù)的萌芽。原始社會(huì)末期，部落戰(zhàn)爭(zhēng)的頻繁發(fā)生，進(jìn)一步促進(jìn)了武術(shù)的發(fā)展。在部落戰(zhàn)爭(zhēng)中，遠(yuǎn)則使用弓箭、投擲器，近則使用棍棒、刀斧、長(zhǎng)矛，凡是能用于捕斗搏擊的任何生產(chǎn)工具都成為戰(zhàn)斗的武器。據(jù)史籍記載，大禹時(shí)期三苗部族多次反叛，征伐多次未能使之降服。后來(lái)，禹停止進(jìn)攻，讓士兵持斧和盾進(jìn)行操練，請(qǐng)三苗部族的人觀看這種“千戚舞”以顯示武力雄厚，三苗部族從此臣服。這是原始社會(huì)一次盛大的武術(shù)自衛(wèi)演練。古代的“武舞”為后來(lái)武術(shù)套路的形成奠定了基礎(chǔ)。雖然這種武術(shù)的基礎(chǔ)文化亮點(diǎn)帶著原始性，但在民間流傳盛廣，很有市場(chǎng)，易學(xué)易懂，是人類(lèi)最初始學(xué)會(huì)生存的基本本領(lǐng)，也是當(dāng)今武術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)武技，其中精華值得傳承。

在冷兵器時(shí)代，部落與部落、民族與民族、國(guó)與國(guó)等之間存在平凡的侵略與反侵略的戰(zhàn)爭(zhēng)，給武術(shù)的攻擊性技術(shù)帶來(lái)了充分研究和發(fā)展機(jī)遇，人們的武術(shù)拳腳功夫結(jié)合逐漸學(xué)會(huì)的利用冷兵器技術(shù)融合一體，短兵相接、不怕?tīng)奚鼕^力抗擊外部侵略，求得生存權(quán)、自治權(quán)，推進(jìn)社會(huì)文明進(jìn)程。這一時(shí)期，武術(shù)是推動(dòng)社會(huì)文明進(jìn)步的文化，是民族英雄氣概、精神和武魂得到充分體現(xiàn)的文化，應(yīng)傳承武術(shù)的民族精神價(jià)值文化。無(wú)論哪個(gè)民族都有自己民族精神文化，如果沒(méi)有本民族精神文化，這個(gè)民族是一盤(pán)散沙。而中華武術(shù)文化正是在這個(gè)時(shí)期凝聚了自己民族力量，在維護(hù)民族利益、國(guó)家主權(quán)中，建立了不朽的歷史功勛。

由于人類(lèi)發(fā)現(xiàn)、發(fā)明了火藥，拉長(zhǎng)了用于戰(zhàn)爭(zhēng)的冷兵器進(jìn)攻距離，冷兵器自然失掉昔日的雄風(fēng)。然而，武術(shù)功夫與冷兵器融合一體的技藝，仍然留傳在人間。有的著成了書(shū)卷文化，代代相傳，深該影響著人們的思想和精神；有的把它搬上銀屏，大力宣傳武術(shù)的民族精神，教育國(guó)民；有的習(xí)武天賦者和愛(ài)好者，深入研究武術(shù)技術(shù)和武德，光大武術(shù)的民族精神。又由于當(dāng)今社會(huì)進(jìn)入了高科技現(xiàn)代化武器時(shí)代，武術(shù)技術(shù)從質(zhì)上發(fā)生了變化，就自然地退出了戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史舞臺(tái)，自然而然地轉(zhuǎn)向人們用于健身、競(jìng)技、觀賞方面來(lái)，形成武術(shù)的健身、競(jìng)技、觀賞文化。為什么武術(shù)有著廣泛的群眾基礎(chǔ)，是因?yàn)槲湫g(shù)仍保留了技擊的特性，踢、打、摔、拿、擊、刺是套路的技術(shù)核心；武術(shù)具有內(nèi)外合一、形神兼?zhèn)涞拿褡屣L(fēng)格。武術(shù)既講究形體規(guī)范，又追求精神傳意，內(nèi)外合一，練習(xí)時(shí)要求把內(nèi)在的精氣神與外部的形體動(dòng)作緊密相合，做到“心動(dòng)形隨”、“形斷意連”；武術(shù)具有廣泛的適應(yīng)性。武術(shù)的練習(xí)形式、內(nèi)容豐富多樣，有競(jìng)技對(duì)抗性的散手、推手、短兵，有各種拳術(shù)、器械和對(duì)練，還有與其相適應(yīng)的各種練功方法。他們有不同的動(dòng)作結(jié)構(gòu)、技術(shù)要求和運(yùn)動(dòng)量，分別適應(yīng)不同年齡、性別、體質(zhì)的人的需要；武術(shù)還具有審判價(jià)值和健身價(jià)值。特別是太極拳，講究凝神靜氣，身氣合一，中正安舒，從外形看動(dòng)作柔和，但柔中寓剛，綿里藏針，外柔內(nèi)剛，陰陽(yáng)轉(zhuǎn)換，這不僅有外形美，而且有一種精神美，有很高的審美價(jià)值。看專(zhuān)家打太極拳，渾身上下都有和諧的美感。

武術(shù)文化具有地域限定的文化類(lèi)型，但它的形成和發(fā)展必定脫離不了歷史的機(jī)緣。如中州武術(shù)是生長(zhǎng)在中州地域內(nèi)的一種文化形態(tài)，在它的發(fā)展過(guò)程中，無(wú)疑受到中州地域內(nèi)不同時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事和文化的影響，并在這種特定的歷史環(huán)境和文化氛圍中逐漸成熟和完善，沿著自身規(guī)律向前發(fā)展。這種地域限定武術(shù)文化在當(dāng)時(shí)綻放異彩，它的多元價(jià)值被人們所認(rèn)識(shí)。

二、拓寬健身武術(shù)功能

從武術(shù)的發(fā)展歷史上分析，習(xí)武的人占極少數(shù)，武術(shù)的艱深技術(shù)為專(zhuān)業(yè)人員所掌握，多數(shù)人想學(xué)習(xí)武術(shù)技術(shù)，但總是畏首畏腳，難于參與武術(shù)的練習(xí)。明知道練習(xí)武術(shù)有健身強(qiáng)體、防身的好處，人們確認(rèn)為武術(shù)技術(shù)理論太高深，這是信息時(shí)代對(duì)發(fā)展武術(shù)一大思想障礙，尤其會(huì)給武術(shù)發(fā)展之路帶來(lái)窄小。所以，從事武術(shù)專(zhuān)業(yè)技術(shù)人員應(yīng)研究易學(xué)、易懂、有健身強(qiáng)體和防身好處、易推廣的武術(shù)技術(shù)理論，向大眾化武術(shù)技術(shù)轉(zhuǎn)變，拓寬武術(shù)技術(shù)的發(fā)展空間，真正用于國(guó)民，也是武術(shù)技術(shù)必走之路，這樣武術(shù)技術(shù)生命力才能強(qiáng)勁延續(xù)。

武術(shù)要走研究新技術(shù)成果與推廣應(yīng)用之路，這條路任重道寬，景前廣闊。我們要注重的是：一是能否利用一些現(xiàn)代高新技術(shù)，融合于武術(shù)技術(shù)之中，研究出適合大眾健身、防身、健美的武術(shù)技術(shù)新成果，推動(dòng)武術(shù)技術(shù)向縱深發(fā)展，形成現(xiàn)代武術(shù)技術(shù)基本理論體系。二是將研究出的武術(shù)技術(shù)新成果，推廣應(yīng)用于大眾，進(jìn)一步擴(kuò)大參與武術(shù)技術(shù)學(xué)習(xí)的人員市場(chǎng)，充分發(fā)揮武術(shù)新技術(shù)成果的作用。三是各地域優(yōu)秀傳統(tǒng)武術(shù)種類(lèi)，進(jìn)一步挖掘它的潛質(zhì)，變?cè)瓉?lái)少數(shù)人習(xí)武的技術(shù)能為現(xiàn)在多數(shù)人學(xué)習(xí)的技術(shù)，保證各地域優(yōu)秀傳統(tǒng)武術(shù)種類(lèi)形成的新特色。

武術(shù)要走崗位職業(yè)之路，把武術(shù)技術(shù)變?yōu)槿祟?lèi)生態(tài)健康好的崗位職業(yè)。探索這條路，有三個(gè)方面好處：第一創(chuàng)造了就業(yè)崗位，減輕了社會(huì)就業(yè)壓力；第二有利于人們健身強(qiáng)體；第三使武術(shù)技術(shù)得到了升華。這里，就要求我們從事武術(shù)專(zhuān)業(yè)技術(shù)人員，要隨時(shí)看好現(xiàn)在人們生活方式、生活質(zhì)量在不斷提高的情況下，他們潛意識(shí)對(duì)健身、防身、健美等的渴望日趨高漲，特別是一些富裕起來(lái)的群體，覺(jué)得健身能延長(zhǎng)點(diǎn)生命、防身由于有點(diǎn)武藝感覺(jué)安全點(diǎn)、健美能使人變得年輕和美麗點(diǎn)。有了人們這種學(xué)習(xí)武術(shù)渴望的自然平臺(tái)，就有了重振武術(shù)雄風(fēng)的機(jī)會(huì)和市場(chǎng)。現(xiàn)在初露端倪有許多服務(wù)性和經(jīng)營(yíng)性行業(yè)或單位，或多或少運(yùn)用傳統(tǒng)武術(shù)技術(shù)培訓(xùn)人員，開(kāi)發(fā)理療、按摩和治療服務(wù)行業(yè)崗位職業(yè)，幫助人們健康休養(yǎng)與醫(yī)治一些疑難雜癥疾病。如人們發(fā)生的頸椎盤(pán)突出疾病，會(huì)使人非常痛苦，嚴(yán)重時(shí)使人癱瘓甚至死亡。如果接受中、西藥治療要花費(fèi)很多資金和精力，可能醫(yī)好，但藥質(zhì)一旦失效，有可又復(fù)發(fā)起來(lái)，這種疾病折磨著人們。如果接受理療一段時(shí)間（即半年時(shí)間），有明顯恢復(fù)健康跡象，患者感覺(jué)舒服無(wú)痛苦，花錢(qián)少，再接著做一段時(shí)間，可以恢復(fù)健康。其因可能存在物理理療藥理的效果。

三、創(chuàng)新競(jìng)技武術(shù)思路

關(guān)于創(chuàng)新競(jìng)技武術(shù)，仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。人們?cè)诓粩嗵接懭绾问垢?jìng)技武術(shù)既符合時(shí)代特點(diǎn)和要求，又能展示中華武術(shù)民族特色。對(duì)此，競(jìng)技武術(shù)創(chuàng)新，有以下三個(gè)方面思考：

（一）競(jìng)技武術(shù)發(fā)展道路要?jiǎng)?chuàng)新。競(jìng)技武術(shù)發(fā)要獲得大的發(fā)展，必須走國(guó)際化發(fā)展道路。只有國(guó)際化，才能吸引更多的人了解武術(shù)、學(xué)習(xí)武術(shù)、接受武術(shù)。利用武術(shù)的“競(jìng)技”效應(yīng)，弘揚(yáng)武術(shù)文化，強(qiáng)化武術(shù)功能。通過(guò)完善武術(shù)的競(jìng)賽制度，與國(guó)際奧林匹克運(yùn)動(dòng)接軌，從而把競(jìng)技武術(shù)推向奧運(yùn)會(huì)。這是競(jìng)技武術(shù)國(guó)際化發(fā)展的最高形式，也是武術(shù)發(fā)展的必然趨勢(shì)。競(jìng)技武術(shù)是傳統(tǒng)武術(shù)與西方競(jìng)技體育相融合的產(chǎn)物，是發(fā)展和完善的結(jié)果，但決不是西方競(jìng)技體育的產(chǎn)物，是在與時(shí)代和世界文化的融合中產(chǎn)生的先進(jìn)的中華民族傳統(tǒng)文化的一種表現(xiàn)形式。所以，我們既不能拋開(kāi)世界性盲目地強(qiáng)調(diào)“民族自大”的武術(shù)，又不能撇開(kāi)武術(shù)的本質(zhì)過(guò)分追求世界性的競(jìng)技。它應(yīng)該是對(duì)西方競(jìng)技體育價(jià)值觀和全球化文化的融合。

（二）競(jìng)技武術(shù)的技術(shù)要?jiǎng)?chuàng)新。武術(shù)的一個(gè)重要標(biāo)志就在于它的攻防技擊性和技擊原理。雖然武術(shù)在當(dāng)今已經(jīng)淡化了技擊價(jià)值，但是武術(shù)終究還得叫做武術(shù)。打練合一，一直以來(lái)就是中國(guó)武術(shù)的特色。?僅有散打沒(méi)有套路的修習(xí)，在技術(shù)體系上難以得到傳統(tǒng)武術(shù)文化更豐富的滋養(yǎng)；僅有套路沒(méi)有散打的修習(xí)，在技術(shù)形成中很難明確動(dòng)作的攻防含義，由于沒(méi)有攻防體會(huì)而漸漸失去武術(shù)動(dòng)作技擊性的合理表現(xiàn)和理解能力。?當(dāng)然，“散手”與“套路”合一，并不是簡(jiǎn)單的散打和套路兼練，而是要系統(tǒng)地突出武術(shù)本質(zhì)，相互糅合、相互提供技術(shù)素材，促進(jìn)武術(shù)訓(xùn)練水平的發(fā)展。進(jìn)一步推出“散手”與“套路”合一的競(jìng)賽形式，每個(gè)運(yùn)動(dòng)員既要套路比賽又要散打?qū)梗踔灵L(zhǎng)、短兵的對(duì)抗，而成為真正的具有完全武術(shù)實(shí)力。這樣既能增強(qiáng)觀賞性，又能通過(guò)對(duì)武術(shù)的繼承和發(fā)展使悠悠中華武術(shù)的技擊精華盡展于人們面前，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)作的操作性也更強(qiáng)。

（三）競(jìng)技武術(shù)專(zhuān)業(yè)人才的培養(yǎng)要?jiǎng)?chuàng)新。在我們研究競(jìng)技武術(shù)的生存與發(fā)展問(wèn)題上，競(jìng)技武術(shù)人才的培養(yǎng)方向和培養(yǎng)目標(biāo)是我們應(yīng)該考慮的關(guān)鍵，只要明確了，才有可能有的放矢地確定思路、充實(shí)新內(nèi)容，促進(jìn)競(jìng)技武術(shù)的發(fā)展。競(jìng)技武術(shù)人才不是僅僅為了展示技能、技巧，而是他們將來(lái)要成為武術(shù)傳播的中堅(jiān)甚至中國(guó)武術(shù)推廣的使者，要擔(dān)負(fù)起中國(guó)武術(shù)的繼承、發(fā)展、創(chuàng)新和培養(yǎng)新生力量的重任。國(guó)家對(duì)競(jìng)技武術(shù)要擬定一整套確定學(xué)位、職稱(chēng)的新標(biāo)準(zhǔn)，促使競(jìng)技武術(shù)專(zhuān)業(yè)人才不斷研究競(jìng)技武術(shù)的技能與技巧。

四、開(kāi)辟商業(yè)武術(shù)新市場(chǎng)

武術(shù)具有商業(yè)性特點(diǎn)，這不是哪個(gè)人強(qiáng)加給武術(shù)的，而是原來(lái)從事武術(shù)的習(xí)武人要生活，開(kāi)武館培訓(xùn)武術(shù)人才、在街頭巷尾搭臺(tái)擺攤買(mǎi)武藝賺錢(qián)維持生計(jì)；后來(lái)從事經(jīng)商行業(yè)人發(fā)現(xiàn)武術(shù)觀眾多，對(duì)經(jīng)商賺錢(qián)有作用，商人就利用武術(shù)來(lái)招攬生意。所以，自然而然就萌發(fā)了商業(yè)武術(shù)這個(gè)具有經(jīng)濟(jì)效益的概念。目前，商業(yè)武術(shù)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值日趨明顯，好多經(jīng)營(yíng)行業(yè)利用武術(shù)與武術(shù)人做廣告宣傳，推銷(xiāo)產(chǎn)品，把武術(shù)納入經(jīng)商行業(yè)的范疇，走進(jìn)市場(chǎng)。這里要明確一點(diǎn)的是：任何一種技術(shù)，必須要有需求，有需求才有市場(chǎng)，有了市場(chǎng)才有可以維系的資金，武術(shù)技術(shù)也不例外。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，武術(shù)的觀賞人多，市場(chǎng)就多，那么武術(shù)的商機(jī)就很多。現(xiàn)在武術(shù)最有商機(jī)的市場(chǎng)有：

（一）商業(yè)武術(shù)演藝。建立在人們一個(gè)普通需求上，在一些風(fēng)景點(diǎn)、旅游區(qū)和富裕地區(qū)（城市）表演武藝節(jié)目，幫助人們消除疲勞、減輕生活壓力，為他們提供足夠觀賞和刺激，過(guò)癮的表演和比賽，就是我們的目標(biāo)，再輻射到全國(guó)。如美國(guó)UFC拳擊，甚至花哨虛假的摔交，為什么如此繁榮、火暴，因?yàn)榫哂袘騽⌒缘谋荣愇^眾，這種需求，是最刺激的娛樂(lè)與休閑。又如從羅馬角斗場(chǎng)延續(xù)至今的激發(fā)荷爾蒙的原始欲望，是現(xiàn)代人最好的減壓娛樂(lè)方式，不但是搏擊，也是NBA，足球這樣體育聯(lián)賽的生存根本。一切為了觀眾，一切為了公平激烈的表演和比賽，這是當(dāng)今商業(yè)武術(shù)的不二法門(mén)。

（二）商業(yè)武術(shù)培訓(xùn)。合作開(kāi)設(shè)武術(shù)館，培訓(xùn)武術(shù)人才。培訓(xùn)對(duì)象選擇應(yīng)以中小學(xué)、幼兒園孩子為主；培訓(xùn)形式應(yīng)設(shè)立武術(shù)興趣班、武術(shù)普及班、暑假班、家教班等4類(lèi)型；培訓(xùn)內(nèi)容要征求學(xué)生志愿和家長(zhǎng)意見(jiàn)，學(xué)生愿學(xué)什么，就開(kāi)設(shè)什么課程，把表演與實(shí)用健身、防身、健美技巧的武術(shù)課程展示給學(xué)生，讓學(xué)生自己選擇，一切服務(wù)于學(xué)生為宗旨；教學(xué)地點(diǎn)設(shè)立主要是方便學(xué)生就地學(xué)習(xí)武術(shù)技術(shù)，可設(shè)館內(nèi)，也可設(shè)在館外。設(shè)在館外是中小學(xué)、幼兒園為教學(xué)點(diǎn)，還可以設(shè)在公園或公共場(chǎng)所作為教學(xué)地點(diǎn)，也可上門(mén)授課。還要建立嚴(yán)格考核技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)等級(jí)制度，頒發(fā)有效技術(shù)等級(jí)證書(shū)，真實(shí)反映學(xué)生學(xué)藝達(dá)到的程度。培訓(xùn)費(fèi)收取應(yīng)國(guó)家規(guī)定標(biāo)準(zhǔn)或按各地方經(jīng)濟(jì)收入確定。

（三）出售武術(shù)服裝。武術(shù)服裝制作還需要體現(xiàn)武術(shù)的本質(zhì)和精神，要進(jìn)行服飾改革與創(chuàng)新，贏得人們的睛睞和欣賞，武術(shù)服裝出售才有市場(chǎng)。何況，人們對(duì)傳統(tǒng)服裝或普通服裝長(zhǎng)期穿著有一種老款式不新穎、不舒服的感覺(jué)，在服裝市場(chǎng)上又找不自己喜歡的新服裝款式，更何況人們有對(duì)武術(shù)服裝早睛瞇和欣賞之心。這就給出售武術(shù)服裝帶來(lái)了前景看好的市場(chǎng)，帶來(lái)了一片前景看好出售武術(shù)服裝的商機(jī)。因此，為了不錯(cuò)過(guò)這一商機(jī)，推動(dòng)武術(shù)商業(yè)化進(jìn)程，呼吁武術(shù)界的同仁們，在各地建立布局合理、科學(xué)、規(guī)范、標(biāo)準(zhǔn)的武術(shù)服裝制作廠(chǎng)，來(lái)滿(mǎn)足人們的這種需求。只要商業(yè)運(yùn)作得好，一方面能提供一定的資金，另一方面又能保護(hù)優(yōu)秀的武術(shù)資源。

參考文獻(xiàn)：

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[2]《競(jìng)技武術(shù)》（網(wǎng)上論文）

[3]《商業(yè)武術(shù)》（網(wǎng)上論文）