癡迷于杜甫的美國現代詩人——王紅公

摘要：美國現代詩人王紅公對杜甫十分癡迷，他翻譯了36首杜詩，在美國文壇產生了極大影響。深入研究其杜甫情結，會發現蘊含的文化意義。

關鍵詞：美國詩人 杜甫情結 文化探源

美國現代詩人肯尼斯·雷克斯羅思（Kenneth Rexroth ），中文名王紅公，是舊金山文藝復興運動的領軍人物，有“垮掉派教父”之稱。他在15歲時讀到了勞倫斯·比尼翁的著作《遠東繪畫》，從此迷戀上東方文化，包括中國古詩、戲劇、書法、繪畫、以及道家思想等。

一、王紅公的杜甫情結。

王紅公十分推崇杜甫，認為杜甫是最偉大的非史詩、非戲劇性詩人，沒有任何偉大的詩人能像杜甫那樣持久。王紅公說，“我讓自己沉浸在杜甫的詩歌中長達30年之久，他使我變成了一個更完美的男人、一個更會感知的生命體、一名更優秀的詩人。杜甫的詩歌回答了一個困擾著很多美學家和批評家的問題，‘詩歌有何用處？’，他的詩所闡釋的正是藝術的最高目的。”王紅公認為，杜甫的詩歌表現了一種親切而直接無隱的語調，杜甫能作為一個全面交流的人，直接地展現自己，而西方詩人很少使用這種方式。當然，王紅公眼中的杜甫并不是完美無缺的。作為一名奉行無政府主義的西方人，他對杜甫奉儒守官、忠君忠朝的思想并不贊同。他認為杜甫過分看重自己的官職，太過于自怨自憐，對于儒家經典有一種頑固不化的信仰，因此杜詩中充滿了思鄉愁緒和對權力榮譽的感傷。

但對王紅公來說，這些缺點是瑕不掩瑜的，反而會使杜甫更具人性化、更加貼近大眾。他認為杜甫像荷馬一樣充滿著智慧和人性的光輝。“沒有任何一個偉大的詩人像杜甫那樣完全世俗化。與荷馬相比，他來自于一個更加成熟、更加健全的文明。他不需要去談論上帝、自然力量的抽象性和人類激情。而只需關注人類的忠誠、寬容、憐憫、以及對世界的救贖。對于我來說，他是我在二十世紀亂世中生存的唯一信仰。”1可以說，王紅公對于杜甫是一種近似于神圣的崇敬。

二、王紅公英譯的杜甫詩。

王紅公共翻譯了36首杜詩，35首收錄在1956年出版的《中國詩歌一百首》中，另一首收在1970年出版的《愛與流年：另一百首中國詩》中。他所選擇的36首杜詩，大都不是杜詩中的名篇，這種翻譯選擇也與杜甫在譯者心中的形象定位有關。這36首杜詩按內容大致可分為四類：有關大自然的隱逸詩；因景生情的感懷詩；友誼詩；游宴詩。根據內容的不同，其譯詩也會呈現不同的特點。所譯的大自然隱逸詩往往簡單、自然、直接；感懷詩往往會摒棄掉原詩中的政治背景，加入自己的人生體驗；友誼詩感情深刻真摯，加入主客對話；游宴詩則會呈現出一副更接近西方讀者期待視野的游宴場面。總體上，王紅公的譯詩給杜詩帶來了一些新特點：簡單自然、動作明快、色彩濃烈、具有很強的畫面感。但因為這些新特點的存在，也使譯詩喪失了一些原有的魅力，比如杜詩特有的悲思感懷、憂國憂民、對社會政治的無奈和思鄉愁緒等。王紅公的譯詩影響了一批美國現代詩人，使很多年輕人開始接觸中國古詩。在《中國詩歌一百首》出版之前，美國讀者普遍認為李白是中國古代最出色的詩人，而這本書卻在一定程度上扭轉了譯入語讀者的看法，使杜甫被更多的美國讀者接受。在詩人史蒂芬·伯格于1969年編寫的美國當代詩選《赤裸的詩：近來開放形式的美國詩》中，共收錄了十九位美國詩人的作品，王紅公的16首詩作也被收錄于其中，而英譯的杜詩就有7首。威斯布魯克在一篇專欄中曾寫到，《中國詩歌一百首》在出版之后“迅速在大學生和追求浪漫的人群中產生了巨大的影響力，它成為情侶之間在情人節互贈的禮物，他們在贈送此書時經常帶著一種熱戀中的神情。這些詩歌本身像夏日的玫瑰一樣簡單易碎，并且令人十分愉快，盡管它們來自于一種遙遠而古老的文化，但它們很輕易的就跨越了時空的隔閡，抓住了現代讀者的耳朵。”2王紅公在進行翻譯時，既與原作者杜甫進行跨越時空的情感上的交流，又充分考慮到了讀者的接受能力。既要化身為唐代詩人杜甫，去感知原詩，同時也要從一名美國現代詩人的視角出發，去重新審視杜詩的韻味和含義。

王紅公對中國古詩的譯作、模仿中國古詩的詩作，都在美國文壇取得了巨大成功。他自己的創作也不可避免地受到了中國古詩的影響，帶有許多中國意象和元素，其中杜甫的影響無疑居于重要地位。王紅公曾說過：“中國詩歌是一種文化的產物。客觀的評價中國詩和日本詩，中國詩也許是有史以來最好的非史詩非戲劇性詩歌。只有很少的早期希臘詩人，例如薩福，能和杜甫相提并論。杜甫無疑是最偉大的非史詩非戲劇性詩人，是一個內心充滿著寬容和同情的生命體。他讓我成為了一位更優秀的人，雖然那本并不是一個詩人的作用。”

三、杜甫情結的文化探源。

王紅公所推崇的杜甫，是被譯者自身價值判斷所凈化過的杜甫形象。他剔除了杜甫身上的政治性和封建思想，更為關注作為一位中國古代詩人的杜甫，其身上的簡單、自然、以及對人類和自然界萬物的愛與關懷。一名美國現代詩人，卻偏偏選擇了杜甫這一遙遠的東方古國的詩人作為自己的精神偶像，如果深入探尋其杜甫情結，必會發現很多文化上的根源。二戰后的美國社會，傳統的西方價值體系逐漸消解，人們的宗教思想開始動搖，文化優越感也隨之消失。而這時，遙遠的東方文化卻恰好滿足了他們內心需求。與此同時，中國古詩被大量翻譯到美國文壇，其簡單自然的特質恰恰符合了當時西方人所追求的文化理念。王紅公譯詩中所表達的簡單、自然、仁愛、豁達的心境，雖然這些并不是杜詩的本質精髓，但卻符合了西方讀者對東方文化的期待視野。雖然其譯詩與原詩有很大差異，但正是因為這種更符合西方文化的刪改，才使其譯作被美國讀者廣為接受。譯者通過對原詩的翻譯與改寫，向西方讀者重塑了一個杜甫形象。這是一個在西方現代語境下，更符合西方讀者價值觀念和審美情趣的中國古詩人。

1 Kenneth Rexroth ：Classics Revisited， 1968， p.130. Kenneth Rexroth Archive

2 Robert Westbrook: “One Hundred More Poems from the Chinese” ，weekly column， bookbravo.com， 2002.

參考文獻：

[1]Kenneth Rexroth :One Hundred Poems from the Chinese， New Directions， 1956.

[2]鐘玲著：《美國詩與中國夢》，廣西師范大學出版社，2003年9月版。

[3]趙毅衡著：《詩神遠游：中國如何改變了美國現代詩》，上海譯文出版社，2003年版。

[4]劉巖著：《中國文化對美國文學的影響》，河北人民出版社， 1999年8月第1版。