由《查拉圖斯特拉如是說》略窺尼采的“超人”

從書名和全書的整體布局來看，“超人”可以說是《查拉圖斯特拉如是說》中所重點闡發的概念之一，尼采借查拉圖斯特拉之口表達出人的愿望就應是成為“超人”。而查拉圖斯特拉的出行、游歷、回歸、思索、迷茫、再回歸、困頓乃至最后的覺悟、解脫的根本原因都是因為他曾經想號召世人成為“超人”。查拉圖斯特拉是尼采的化身，更是具有成為超人可能性的人，或者說他本身就已經是凌駕于世人的“超人”，他的目的則是建立起一個因為所有成員都是“超人”而不再有“超人”這個概念存在的世界。

從第一部分的起始，即《查拉圖斯特拉的前言》中，我們第一次見到查拉圖斯特拉，他在遠離人世的山里“安享他的智慧和孤獨”。身邊陪伴著他的鷹和蛇。從這里，我們發現超人是可以甘于寂寞的，或許這也意味著人在成為超人前也會有一個必經的、孤獨的、反思自我的過程。而從腳注的部分我們又得知“鷹象征高傲，蛇象征智慧”，那么，或許我們可以說，人在為了成為超人而進行自我反思的過程中所獲得的不僅僅是蛇所象征的智慧，更有如鷹般的超脫塵世的高傲卓然，這是一種精神層面而非知識層面的超越、是一種認識層面而非理解層面的超越。如果我們能進一步將“鷹”這一象征形象與宙斯的神使這一身份相聯系。我們就能發現超人更擁有神、上天所賦予的“認可”以及與之相伴的、不可推卸的職責。能力決定職責。查拉圖斯特拉或許正是因為認識到這一點，他才說，“我必須下山，深入人世……把反映你的喜悅的光送往各處!……查拉圖斯特拉想要再成為凡人。”查拉圖斯特拉想要把他自己從太陽——獨立、創造、不受羈絆的自由精神，那里得到的“光”分與世人。使他們成為同樣具有光的存在。此時，查拉圖斯特拉與他們的差別將消失，這也就意味著從“超人”成為“凡人”。這并不是查拉圖斯特拉個人精神的墮落，而是全體“光”的“領受者”們精神的升華。

超人在精神與心靈上凌駕于世人。世人或是因為病態的利已主義，而用欲望的眼和心去掠奪他人的固有所得；或是更高尚一些——當前強迫萬物屈從的心靈。是為了讓自己成為日后的犧牲和贈品。但這些都不是超人的道德。超人的道德是“贈予的道德”。超人不用強迫萬物屈從而得到價值。因為他自己就是創造的泉源；超人不屈服于社會現行的善惡，因為他理解生命和宇宙的真意。超人——查拉圖斯特拉，想為社會建立一種新的道德，一種符合超人精神的道德。“這種新的道德乃是力量；乃是具有支配力的思想，圍繞著它的乃是一個聰明的靈魂：一個金色的太陽。盤住這個太陽的是認識之蛇。”

這就是尼采對新道德的描述。但查拉圖斯特拉的教化是注定得不到響應的，正如現實中的尼采是為當時人所公認的“瘋狂”。查拉圖斯特拉期待著“諸神的黃昏”和“超人的長存”，期待著盲目信仰的衰亡和世人內在自我的醒覺。他會在弟子們丟開他、不認他的時候回到他們身邊，因為那些曾經的追隨者將學會認識自我，此時的他們有資格成為超人的同伴而非原先的附庸。

查拉圖斯特拉就這樣滿懷著期待回到了自己在山中的洞府，但一個手拿鏡子的小孩驚醒了他的迷夢。查拉圖斯特拉在那鏡中并沒有看到自己，他只看到了“一個魔鬼的鬼臉和嘲笑”。這是一個嚴重的預兆，民眾按照他們“自己”的想法將查拉圖斯特拉的理念予以肆意的歪曲。尼采是看不起當時的普通民眾的，準確的說，那些民眾也沒有足以被看得起的資格。“民之所言即魔鬼所言”，這并沒有夸張。未經理解而被妄加傳言的真理，必會在世人的心中走向謬誤或反動。所以有了查拉圖斯特拉第二部的“出游”，他急于澄清自己的信仰。“……必須創造的人，他總有預言的夢和占星的預兆——而相信信仰之力!——”但他對世人的心卻如同已死的上帝一樣，最終墮入了“同情”。創造者是無情的，他所擁有的只是一切偉大的愛。“因為偉大的愛還要創造它所愛的對象”。創造者只能把自己獻給自己的愛。所以，無論對自己抑或是他人，在創造者心中從未有過差別，自然也就無所謂近乎憐憫般的同情。學會同情的開始，就是差別的開始，也就意味著原有的創造之心的失卻。無法創造的超人將不再是超人。但查拉圖斯特拉還是在與世人的接觸中混亂了，他的“不安的心和冷靜的頭腦：兩者碰在一起，……產生叫做‘拯救者’的狂風。”他遺忘了初始的創造之心，而興起了為“拯救”而“拯救”的雜念。他的心不再安寧，因而他在與各種人群接觸的過程中，感到了自己靈魂的饑餓。他接近世人，卻發現自己，乃至超人，在世人的口中、心中被稱為魔鬼。他感到疲倦、戰栗，最后在無聲的聲音——他即將失去的創造之心、超人之心的聲音的“強制”下回到了原先的孤獨，他需要填補因世俗而產生的靈魂的饑餓。這就是第二部的終結。

在第三部中，查拉圖斯特拉不斷體驗自己，在偉大之路上為后人書寫了無數的不可能，他經歷了自我與他者的折磨，最后拖著疲憊的身體與靈魂回到了有鷹蛇相伴的山洞。他病重了，但他最終痊愈，他再次聽到了自己的創造之心的召喚，他感覺到自己再次成為超人。他重新認識到了自己的職責——成為“永遠回歸的教師”，他將“再宣講大地和世人的偉大的正午”，“再對世人告知超人的訊息”。第三部以查拉圖斯特拉向賦予自己如此命運的女神表達永遠的愛而結束，他接受了永遠的命運對他的要求——“做一個宣告者而滅亡!”

《查拉圖斯特拉如是說》的第四部更接近于查拉圖斯特拉以及他所代表的超人思想與所謂的“高人們”及他們代表的世俗觀念的對話。通過與“高人們”的交流，對他們的開導，對自我的反思，查拉圖斯特拉戰勝了高人的誘惑，也克服了他原先無法擺脫的同情，他等待的“預兆”終于出現了——“……無數的鳥兒成群地圍在他的四周撲撲地飛翔……就像一片云彩降落到他的頭上，……一匹黃色的巨獸躺在他的足下，把它的頭偎依在他的膝上，親愛得不肯離開他，就像跟舊主人重逢的一只狗。”在我的猜想中，鳥兒是上天的使者，代表著神性；獅子是查拉圖斯特拉的人性，是他曾經缺少的他的真正的人。當查拉圖斯特拉完成自己的使命后，成為沒有牽掛的超人后，獅子與鳥兒們就將結合，進行新的變形。Griffin(有翅膀的獅子，是Jesus的象征，代表Jesus Christ身上同時擁有神性和人性)將再次誕生，這也預示著一切事物的回歸，世界將變成超人的世界，這預示著偉大的正午的來臨!全書以查拉圖斯特拉對他事業的熱忱期待作結。

什么是超人?超人就是塔羅牌中標有“0號”的那張“愚者”，他在世人眼中是瘋狂且不被接受、被嘲笑的，但他是世界得以延續的依賴，更是一切創造的開端!