河南人的傳統性與現代性研究

【摘要】本研究旨在探討河南人的心理與行為特征比較傳統要求還是現代的問題。研究對象為隨機選取的400名河南人。以問卷調查的形式，系統考察了河南人的心理與行為特征。統計分析結果顯示：被試在每一題目選項的選擇上人數差異均非常顯著。結論：河南人的心理與行為整體上表現出較多的現代性；但又顯示了偏向保守的一面。本次研究結果對于正確認識了解河南人的心理與行為有重要的理論意義和實用價值。

【關鍵詞】河南人；傳統性；現代性

【中圖號】C912.6【文獻標示碼】A【文章編號】1005-1074(2009)01-0022-02

河南地處中原，歷史悠久，文化底蘊深厚，是中華民族的主要發祥地之一。悠久的歷史使得位于河洛文化中心的河南“具有中華傳統文化的根源性、傳承性、厚重性以及廣泛的傳播性”[1]。隨著經濟與社會的飛速發展，河南在向工業化和現代化邁進的同時，人們的觀念也在發生著潛移默化的改變。在這個過程中，伴隨著經濟形態與社會結構的變遷，長期生活在其中的人們也必然會形成一套獨特的價值觀念、思想形態與行為模式。由于河南是一個有著悠久文化傳統的地方，許多傳統的觀念又不是在短期內能夠消失的，所以盡管經過劇烈的社會變遷，河南人的身上依然留有很多傳統文化的烙印。理解河南人在社會發展中的心理特征，理解河南人的思維模式與行為模式，這不僅影響整個河南的發展，影響每個河南人的發展。因此，在該方面進行科學而系統的研究不僅是可行的而且是必要的。

楊國樞先生曾研究過中國人的傳統性與現代性問題[2] [3]。他認為：個人現代性是指現代社會中個人所最常具有的一套認知態度、思想觀念、價值取向及行為模式；個人傳統性則是指中國傳統文化對人的要求下個人所具有的認知態度與行為模式[4]。

本次研究關注河南人的傳統性與現代性比較，通過問卷調查的方式收集數據，了解當代河南人的綜合素質。

1研究方法

選取400名河南人為被試，共回收問卷387份，有效問卷377份。心理與行為特征問卷，共有24個單項選擇題目，題目之間相互獨立，不同選項代表被試傳統還是現代。

2結果

用SPSS 11. 5處理數據，分別對各個題目選擇的人數的進行卡方檢驗，見表1。

從上表中可知：24道題目的差異顯著水平均小于0.01，故可以認為在這些問題的反應上，被試對各個選項的態度存在極為顯著的差異。

3討論

3.1河南人的心理特質總體上表現為現代性河南人的心理與行為特質總體上表現為現代性。例：問卷第一題：你認為應該教孩子學習新事物還是傳統事物？多數人選擇“主要學習新的方式和新事物”。這應該說是順應時代的要求。在當今社會全球化的背景下，科學技術日新月異，新信息就是生命源。只有能迅速且能很好適應社會變化的人才更有競爭力，能更好的生存下來。而對于傳統的部分保留也是必要的。傳統中也有值得繼承的精華部分，對傳統的繼承不代表因循守舊，不能因此否定河南人的現代性。問題四：人們是否能最終探明洪水、災害的原因？這是考察人們對自己未來生活把握能力的題目，還涉及到個體的價值觀和歸因問題。結果多數人的回答是肯定說明他們對未來的態度是積極明朗的，相信能夠把握未來。在問題五：你認為下列哪點對于個人在生活、事業上的成功最為重要？多數人選擇的是“自己的勤奮努力”，也即心理歸因理論中的內在不穩定因素。這表明獨立自主的觀念已經被多數人接受。這也是“能力本位”社會人才的必備素質。有一部分人相信運氣或者依靠家庭環境和背景，這也是任何社會都不可避免的情況。

此外，多數河南人還認為組織的發展應該更多依靠自己的力量而不是政府；事情到來前做好計劃可以減少許多困難和問題；嚴格的工作時間對一個單位是好且必要的；對國際國內大事最感興趣；男女做同樣的工作應該獲得同樣的報酬；幸福取決于物質以外的東西等；經濟與環境應該是一個持續和良好發展的關系，這些均體現了河南人身上鮮明的現代性，展現了河南人良好的綜合素質。

3.2河南人的心理特質部分上表現出傳統性他們比較安于現狀，喜歡腳踏實地，不愿冒險，較少把新的想法付諸實踐的決心和勇氣。例如：問卷第三題：是否愿意遷去一個遙遠陌生但有發展機會的地方，只有20%的人選擇愿意遷去。對這個問題的回答很好地表露了河南人當前的心態。面對自己的前途問題，大多數人還是選擇留在本地發展。反映出河南人甘于現狀，缺少挑戰性和創新的勇氣。問題八：你認為大學里的學者和科學家的研究對社會有益嗎？只有8％的人認為“非常有益”，81％的人認為“有一定益處”，11％的人認為“是在浪費國家錢財”。多數選擇的是比較保守的回答，不完全贊同，也不完全否定。這應該是大多數人真實的心態寫照，以一種觀望的姿態來面對這個問題。問題十一：你認為當今的人們應該獻身于哪一類事業？63％的被試選擇“改善現今人們的生活和福利”，31％的人的答案是“確保將來的人們有較好的生活”。這個問題的結果反映了這樣一種情況：多數人關注的是現在的生活，不是留戀過去，也沒心思關心未來。從側面反應了河南人對當前生活狀況是不滿意的。馬斯洛需要層次理論告訴我們高級需要的產生需要以低級需要的滿足為前提。在人們對當前生活需要尚不能完全滿足時，很難做到為將來人們的生活而獻身。

另外，多數河南人認為工資增加應該主要考慮技術熟練程度；愿意選擇憑自己現有知識、技術、經驗就能夠很好地適應的工作；教育對一個普通人的好處是能夠改變自己的一生。這些觀點是不太符合現代社會的發展要求的，表明河南人身上還是有傳統烙印的。

3.3結果討論從文化系統的觀點來看，河洛文化的地域幾乎覆蓋了如今的整個河南省。“河洛文化”對河南人的陶養是毋庸置疑的。河洛文化中的理想人格是以儒學的“君子理想”為典范的，具有利他性、角色性和虛偽性的特征。陶養出的傳統河南人具有質直忠厚、勤勞節儉、正統眷土、崇尚權威、重義輕利、安貧樂道、自強不息的群體人格特征。但河洛文化畢竟是農業文明的產物，形成于漫長的封建社會之中，受專制制度、宗法制度、等級制度及其思想影響較深，再加上缺乏資本主義階段的洗禮，由此而產生封閉、保守、落后的小農意識等會對河南人性格的形成產生負面影響。

河南人要想保持自己的先進性，走在時代的前沿，首先要做到有“自知之明”。認清當前的形勢，順應時代的要求，銳意進取，開拓未來。雖然當代河南的現實人格已逐漸拋棄了傳統的一些痼疾，而滋生了新時代所需要的人格萌芽。但受河洛文化中的糟粕影響的傳統的人格因素仍然或多或少地滯留在現代人身上，并與現代的理想人格取向產生抵觸和爭奪，并強化河南人現實人格的復雜性、過渡性和沖突性。所以河洛文化的現代化進程并不是對傳統河洛文化簡單的繼承和延續。其次要遵循吸取精華，剔除糟粕的原則，以廣博的胸懷和開闊的視野，勇于吸收世界上一切先進文化的養分，古為今用。最后要重視河南人的首創精神，在實踐中探索傳統文化與時代精神的結合點，只有這樣才能使感情與理性、現實與理想和諧統一[5]。

3.4結論河南人的心理與行為積極健康，充滿了現代氣息，既有鮮明的現代性又保留了部分傳統性。現代性根植于傳統性，力求在傳統與現代之間找到一個平衡點，在“人與環境的互動[7]”過程中，不斷適應適應社會，向現代化邁進。

4參考文獻

[1]周競紅.第五屆河洛文化國際研討會暨2006年漢民族研究國際學術討論會綜述[J].北京：民族研究.2006，4

[2]楊國樞，余安邦，葉明華.中國人的個人傳統性與現代性：概念與測量[A].臺北：桂冠，1991

[3]侯玉波.從生育態度看思維方式對個體傳統性與現代性的影響[J].北京：應用心理學.2006，12(1)

[4]楊國樞.傳統價值觀與現代價值觀能否同時并存？[A].臺北：桂冠.1993

[5]張向東.河洛文化與河南人[J].桂林：社會科學家.2005，3(2)

[6]母文華.當前我國公民法律意識現狀及成因分析[J].內蒙古自治區通遼市：內蒙古民族大學學報.2001，8，27(3)

[7]楊國樞，余安邦.中國人的心理與行為[A].臺北：桂冠，1994