雅典會議總結(jié)與結(jié)論

埃琳娜·科爾卡(Elena Korka)是希臘文化部官員，主管史前與古典文物以及文物登記與保護。

2008年3月17-18日，由希臘主辦的文物歸還原屬國雅典國際會議(the Athens International Con—ference on the Return of Cultural Objects to their Countries of Origin)在雅典新衛(wèi)城博物館召開。會議地點位于帕臺農(nóng)神廟的腳下，此處環(huán)境與文物歸還的主題十分契合。UNESCO對會議的組織工作給予了很大的幫助，而會議也是UNESCO與希臘文化部合作的成果。此次會議的重要性體現(xiàn)在，它是在UNESCO政府間委員會框架內(nèi)開展的系列行動之首。而且，它的召開時間先于UNESCO的文物歸還原屬國政府間委員會特別會議。2008年11月25—28日，UNESCO的會議在韓國首爾召開，會議慶祝了委員會成立三十周年，并且對雅典會議的成果進行了廣泛討論，為文物歸還問題創(chuàng)造了理論基礎。

雅典會議注重經(jīng)驗與知識的建設性交流，此經(jīng)驗與知識涉及文物歸還問題的討論與協(xié)商。會議形成了一個富有成效的起點，在文物歸還問題上起決定作用的國家及相關國際機構，其合作可以帶來的利益，為此次會議所重視。

此次開創(chuàng)性的國際會議讓包括法理學家、考古學家、學者、新聞記者、博物館界專家等在內(nèi)的立場明確的專業(yè)人士齊聚一堂，共同討論文化財產(chǎn)的歸還。與會人員特別關注現(xiàn)存的法律、道德和科學方面的問題，以及有效加強此議題相關原則的實踐途徑。

會議首日主要討論了文物回歸的一些具體案例，當事雙方代表均有出席。這些案例所涉及的物品、紀念碑或人體遺骸都是在1970年之前——也就是說，在UNESCO的《公約》出臺之前——被轉(zhuǎn)移出原屬國的，而它們的成功回歸是一系列行動與長期協(xié)商的結(jié)果。這些案例是選取出的良好做法的范例。值得一提的是，每個案例中的文物歸還行為都屬自愿，是雙方對話的成果，而非求助司法程序或爭論的結(jié)果。雅典會議期間討論的全部六個案例有一個共同特點，即案例中要求歸還的財產(chǎn)具有特殊意義和非凡價值。歸還的要求基于這樣一種事實，即物品、紀念碑或人體遺骸被認為是特定社群、國家或民族的文化遺產(chǎn)中有價值的元素，而且是它們存在的必要元素。

因此，雅典國際會議可以被認為是一次專題會議，專門探討根據(jù)可能的善意、跨文化對話和文化道德來實現(xiàn)文物歸還。會議通過具體證據(jù)證明，我們完全可以使用一種共通的、超國界的、能為各民族分享和理解的語言——這一語言建立在道德基礎之上，較法律義務更高一層。這是一種文化多樣性的語言，它承認并接受多元文化。文物回歸的案例證實，我們有能力合作并找到解決問題的方法，因為我們已經(jīng)認識到在聯(lián)合各民族和發(fā)展積極的全球觀方面文化所發(fā)揮的作用。這樣的信息增強了委員會的權威性，而非推動國家和普通公民切實貫徹其建議。歸還意味著寬容。它是人性的理想表達和對他者身份的尊重，并且涉及到全球社會的進步與發(fā)展。它啟發(fā)并教導我們：號召國家與文化組織服務后世、傳承文化，這樣的行為具有更高的文化價值。最后，它發(fā)出了新時代到來的信號，此新時代建立在道德與準則之上：本著這一精神，所有的參與者都在為未來百花齊放的新文化氛圍做出貢獻。

會議關注的歸還案例，其所圍繞的物品，構成特定民族文化身份中不可分割的一部分，它連接著過去、現(xiàn)在與未來，并且通常是進行自我意識和自我定義的一種方式。文物的歸還，不論是永久的或是有條件的，對于整個人類而言都是一件大事，而與會代表們發(fā)言時也一直在強調(diào)歸還文物直接帶來的各種好處。

阿克蘇姆方尖碑是卓越的工程范例，同時也是埃塞俄比亞人的民族紀念碑，其歸還案例，對于那些同樣在外國統(tǒng)治時期離開故土的世界遺產(chǎn)古跡而言，堪稱典范和里程碑。阿克蘇姆方尖碑在第二次世界大戰(zhàn)期間被搬走，之后意大利通過一份雙邊協(xié)議將其歸還，該協(xié)議論及對世界遺產(chǎn)阿克蘇姆遺址的研究與提升。眼下，埃塞俄比亞考古部門與意大利大學及實驗室的合作，可以被認為是一種令雙方均受益的嘗試。

大津巴布韋石鳥是一種民族符號，同時也是一處世界遺產(chǎn)古跡的組成部分。在德國政府的支持下，一家位于柏林的獨立的博物館表現(xiàn)出慷慨姿態(tài)，歸還了一只皂石質(zhì)石鳥的下半部分，使其與上半部分重新聚合，從而恢復了石鳥的精神價值。

在另一個案例中，愛丁堡大學歸還了對于納林杰里民族來說具有高度宗教意義的祖先遺骸。此案例突出表明，在對人體遺骸進行科學研究和博物館展出方面存在著進退兩難的局面，而當原住民群體希望要回祖先遺骸與靈魂，并將其重新安葬于故土時，尊重原住民群體的習俗和宗教信仰具有重要意義。

在丹麥向格陵蘭島歸還文物的過程中，歸還計劃發(fā)揮著平臺作用。該計劃靈活地推動雙方間開展更緊密的交流和發(fā)展良好關系，闡明歸還文物可以給雙方帶來源源不斷的文化和學術利益。計劃包括科學研究項目，并為愿意在丹麥學習的格陵蘭島人組織培訓。

蘇美爾雕像的復原，以及它在盧浮宮博物館和紐約大都會藝術博物館間交互展覽的案例，具體表現(xiàn)了為分享一件文物而展開的一次罕見且具有突破意義的合作。而且，此案例承認，為了公眾的利益，有必要將被肢解的重要雕刻品復原。

英國博物館以長期出借的方式，向加拿大溫哥華島上的夸夸嘉夸族原住民歸還了儀式上使用的面具，此案例表達出對原住民社群文化需求的認可。通過此次文物歸還，如今該部落已經(jīng)收藏有完整的印第安人過冬節(jié)的物品，包括節(jié)日禮服和個人隨身用具。此次歸還的重要意義體現(xiàn)在，某些物品只有回歸最初的文化環(huán)境，才能發(fā)揮其所蘊含的精神上的功用，從而維護其傳統(tǒng)價值。

上述所有案例加深了我們對于文物歸還的理解，并構成典型的“運作模式”(modus operandi)。

文物的回歸豐富了非物質(zhì)遺產(chǎn)。這一問題與UNESCO的主要目標及其2003年相關公約有關。已經(jīng)得到強調(diào)的是，特定物品凝聚著無形價值，因而其回歸為特定社群的存在和延續(xù)所必需。所以，會議得出的一個結(jié)論是：要求歸還的物品是否為一個社群、國家或民族的身份所必需，確定這一點至關重要。

開展對話在文物歸還的過程中非常關鍵。有關雙方必須把過去的障礙放在一邊，并一起為建立相互間的信任而努力。UNESCO和政府間委員會為推動對話提供了平臺。委員會的主要任務是尋找路線與方法，以促進旨在歸還文物的政府間協(xié)商與雙邊及多邊合作。因此，強化委員會的角色就顯得至關重要。我們必須在各方面鼓勵國家利用現(xiàn)有的UN-ESCO機制——這一點在會議上已得到強調(diào)。此外，政府間委員會也可以發(fā)揮協(xié)商平臺的作用，以促進文物歸還的討論、確保公共信息安全并推動國家間的合作。雅典會議向公眾積極地發(fā)布信息，此舉在同類型會議中尚屬首次。與會者中有許多來自世界各地的知名專家，他們的到來引起公眾的強烈反響。

會議次日舉行了幾場討論會，討論的核心主題包括：道德與法律；調(diào)停與文化外交；博物館、遺址和文化背景；國際合作與研究。此番討論為進一步的探討打開了局面，并得出結(jié)論，即自UNESCO《1970年公約》出臺以來，形勢發(fā)生了許多變化，而這些變化在當時看來比較激進。新的變化包括長期或可續(xù)期地租借文物和簽訂協(xié)議，包括像意大利共和國文化遺產(chǎn)與行動部和紐約大都會藝術博物館那樣，簽訂互換文物的協(xié)議。此協(xié)議的簽訂標志著，首次有重要博物館承認其收藏文物來源可疑、曾經(jīng)是非法出口與交易的對象。這樣的協(xié)議突出了一個問題，即我們有必要按道德規(guī)范來重新思考現(xiàn)有的做法，修訂出一部新的道德準則。在此種環(huán)境下，同樣有必要對國內(nèi)及國際法規(guī)加以修訂，以使藝術品交易商能夠更為理智地控制文化商品的出處，并使博物館在歸還文物時有章可循。善意常常受到博物館條例的約束，博物館的管理規(guī)則阻止了文物的歸還。

《國際博協(xié)博物館職業(yè)道德準則》或《UNESCO文化財產(chǎn)交易國際道德準則》及《海牙公約》第二議定書在修訂、出臺新道德準則方面發(fā)揮了重要的推動作用，而《國際統(tǒng)一私法協(xié)會關于被盜或非法出口文物之返還國際公約》也對UNESCO的《1970年公約》進行了補充與更新。會議期間，有人建議對兩份公約加以整合，并更新部分條款，以制定出一份更為全面詳盡的法律文本。整個世界對文物歸還問題的日益關注，已經(jīng)突出地表現(xiàn)在不斷有個人購買文物以使其回歸故土。

討論會上強調(diào)，復原被肢解文物以恢復其完整性與突出價值具有重要意義。在此類案例中，最好的解決方法是開展富有創(chuàng)造性的真誠對話。重新考慮放置特定物品的最佳地點以使其更好地為公眾所欣賞，這個問題必須從新的角度來權衡與評判。此外，博物館需要遵照UNESCO第34屆全體大會(2007年)提出的第44條建議。該建議指出，文化遺產(chǎn)的數(shù)字化方式的呈現(xiàn)不能代替真實形式的原物給人們帶來的享受。

討論也涉及到了殖民主義與文物的轉(zhuǎn)移問題。盡管過去博物館在保護此類文物方面發(fā)揮了重要作用，但現(xiàn)在人們要求它們在個案的基礎上，對歸還特定物品的請求作出分析，以幫助公眾更好地觀察與理解。在希臘、意大利及亞非拉國家，因企圖轉(zhuǎn)移古代文物，整座整座的考古遺址被徹底破壞，結(jié)果造成了考古數(shù)據(jù)與歷史信息的永遠丟失。我們必須點明問題的核心。直到今天，有些博物館在接收文物時仍不驗證其來源或合法性。博物館應該重審它們的整個文物采購政策，并對改變文物交易的現(xiàn)狀施加壓力，而在處理博物館過去的文物購置問題時，此類原則也可以提供指導。

最后，顯而易見，文物的歸還是加強國際與政府問合作的一個有效平臺。文化外交敞開大門，歡迎簽訂各種形式的能夠帶來雙贏局面的協(xié)議。就研究而言，其學術成果當然要服務于重要紀念物在原環(huán)境中的安置。這樣便會引發(fā)和提出對遺址的恢復與改善，并由此推動科學研究的發(fā)展。

此次國際會議的反響表明，如今文物的歸還問題引起了更多公眾與科學界的關注。文物的歸還意味著文化上的寬容，體現(xiàn)了人文精神和對他人身份的尊重。同時也意味著在全球范圍內(nèi)重新安置文物并由世界人民來分享其更高的價值，而各國家和文化組織有義務造福后世。最后，文物的歸還標志著一個擁有不同準則的新時代的開始。

我希望在雅典——理性主義與辯證法的誕生地——召開的首次會議，將被證明創(chuàng)造性地推動了富有成效的對話與協(xié)作，使有關各方能夠更好地理解文物歸還這一主題，認識到文物對于全人類具有獨一無二的價值。我希望此次會議得出的結(jié)論將為我們帶來解決文物歸還問題的新方法，并提高公眾對這一全球性文化問題重要性的認識。

文物歸還原屬國雅典國際會議之結(jié)論

2008年3月17-18日，由UNESCO促使文化財產(chǎn)歸還原屬國或歸還非法占有的文化財產(chǎn)政府間委員會與希臘文化部共同主辦的首屆文物歸還原屬國國際會議在雅典召開，委員會各成員國派出代表出席了此次會議。在會議框架內(nèi)，專家們就文物歸還原屬國問題達成了以下結(jié)論：

·由UNESCO組織的國際會議，在幫助專家們加強其對文化財產(chǎn)歸還原屬國問題的研究，以及由此提出可行的現(xiàn)實解決方法方面，發(fā)揮著重要的作用。

·文化遺產(chǎn)構成民族及社群自我意識當中不可分割的一部分，起著連接過去、現(xiàn)在和將來的作用。

·有必要提高公眾，特別是年青人對于此問題的認識，并在他們當中傳播信息。在此方面，信息戰(zhàn)略可以被證實為有效。

·問世時的文化背景，決定了特定種類文化財產(chǎn)永遠無法改變的身份(獨一無二的藝術品和紀念碑、禮器、國家符號、祖先遺骸、被肢解的藝術杰作)。正是最初的環(huán)境賦予了它們真實性和獨特價值。

·必須通過必要的途徑、資源與基礎設施，強化政府間委員會的作用。應該通過委員會的努力，或借助其他的爭端解決方法，對調(diào)停行為加以鼓勵。

·提出歸還文物的要求與開展相關的協(xié)商，可以促進合作、協(xié)作、分享、聯(lián)合研究及經(jīng)濟發(fā)展。

·近年來，在法律、社會與道德基礎上，文物歸還原屬國的趨勢明顯。文物的歸還與全人類的權利直接聯(lián)系在了一起(保存文化身份與保護世界遺產(chǎn))。

·博物館應該遵守道德準則。在此基礎上，博物館應該做好準備，開啟與原屬國或原屬社群之間關于歸還重要文化財產(chǎn)的對話。此對話應該在道德、科學和人道主義原則下展開。有關各方間的合作、伙伴關系、善意及相互感激，可以形成聯(lián)合研究項目與技術專長的交流。

(聞樵譯)