蔣維喬:中國近代教育改革的弄潮兒

在蔣維喬看來，要實現“教育救國”，首先應該“從編輯教科書著手”。1903年春，受蔡元培舉薦，他進入商務印書館編輯所兼任編輯，自此開始了長達10年之久的教科書編輯生涯，并最終成為晚清新式教科書編輯的巨擘。

蔣維喬(1873～1958)，字竹莊，別號因是子，江蘇武進(今常州市)人，我國近代著名的教育家、出版家。早年入南菁書院、常州致用精合習中西學。20世紀初曾擔任商務印書館編輯，從事新式教科書的編寫工作；民國成立之后，任教育部參事；此后又任江蘇省教育廳廳長、東南大學代理校長、上海光華大學教授等職。在清末民國期間，蔣維喬情系教育，實踐教育，可謂中國近代教育改革過程中的弄潮兒。晚清新式教科書編輯的巨擘

清末民初，教育救國的思潮彌漫于一批具有強烈使命感的新型知識分子之間，然而，當時所用傳統教材大都因襲濃厚的封建思想或全盤照搬他國。因此，隨著新式學堂的不斷發展，改革傳統教材，編寫新式教科書，已成為當時推行新式教育的迫切之需。在當時教科書的編輯中，蔣維喬可謂是其中的一位突出代表。

在蔣維喬看來，要實現“教育救國”，首先應該“從編輯教科書著手”。1905年春，受蔡元培舉薦，他進入商務印書館編輯所兼任編輯，自此開始了長達10年之久的教科書編輯生涯，并最終成為晚清新式教科書編輯的巨擘。

在商務印書館，蔣維喬和莊俞等人同為國文部國文編輯，主要負責小學教科書和中學國文教科書的編輯任務。期間，他不僅自己校訂7《小學教授法要義》、《各科教授法精義》、《小學唱歌教科書三集》等教材，編寫了《簡明中學歷史教科書》(上下冊)，還翻譯了日本吉田熊次的《新教育學》，和徐仁鏡共同編寫了《學校管理法》，和楊天驥共同校訂了《各科教授法》等教育理論著作。

在編輯過程中，他認為，教材在內容上必須適應時代發展要求，體現時代特征，并以國家教育新的發展方向和實際需要作為教材的編寫前提。他說，從近代中國社會的形勢來看，最根本而急切的問題不在政治和經濟變革，而是“培養國民”，而培養國民最根本的就是使之具有良好的道德素質。基此認識，他提出，修身教材，不僅應在內容上積極、健康，還應特別注意“涵養”和“發達”學生愛他人、愛國家和愛社會的感情。此外，還應開設美術、書法、音樂等課程來“含養美情”；開設歷史課來“觀感偉人德行之美”；開設地理、理科來“認知萬象自然之美”等。不僅如此，蔣維喬還主張教科書的編寫必須考慮兒童的心理年齡特征。為了編寫出既適合兒童心理特征又符合新式教育要求的最新國文教科書，他不時地積極研究國外的教育學、心理學理論，常為一個問題或一個原則，與同仁“團坐一桌，互相討論”，不厭其煩，有時“討論至半日或終日方決定”。“每成一課，必經各人批判，至無異議始止”。

正是由于其全新、科學的編輯理念，當時經由蔣維喬編輯的教科書，出版后多產生了重要影響，評價甚高。影響最大的要算《最新國文教科書》，該書是蔣維喬和當時在商務印書館任職的張元濟、高夢旦等人歷時兩年聯合編輯而成的一套大型小學教科用書，包括《最新初等小學國文教科書》10冊和《最新高等小學國文教科書》8冊，涉及政治、理科、歷史、地理、修身、實業、家事、衛生等方面，學科齊全，內容新穎，且從根本上摒棄了傳統教材的深奧、死板，強調教材內容的直觀形象、知識的循序漸進和兒童的學習興趣等。正是因此，“此書既出，其他書局之兒童讀本即漸漸不復流行。”“在白話教科書未提倡之前，凡各書局所編之教科書及學部國定之教科書，大率皆仿此書之體裁”。特別是《最新初等小學國文教科書》，更是疊版數十次，產生7極大的影響。民初教育改革的領軍人

1912年1月3日，蔡元培被任命為教育總長，8日，蔡即邀蔣維喬赴教育部任職。13日，蔣維喬隨蔡元培到南京就職。而此時的教育部，不僅人員只有蔡元培、蔣維齊等三人，而且辦公房舍須自行尋找。于是，蔡元培和蔣維喬四處奔走，尋房舍，招用部員。在基本就緒之后，即著手教育部的各項事務。針對當時軍隊在各地毀壞學校設施的現象，蔣維喬致函陸軍部及憲兵司令部，“嚴飭各校駐扎軍隊，勿任意破壞”。同時，向蔡元培建議，“宜一面先頒行通令，對舊制之抵觸國體者去之，不抵觸者暫仍之，以維現狀。一面從速草擬新學制，為根本之改革”。蔡元培接受了他的建議，讓他和高夢旦、陸費逵、莊俞等一同草擬了《普通教育暫行辦法》和《普通教育暫行課程標準》。這兩個教育法令，對封建舊教育進行了相當程度的蕩滌，穩定了臨時政府成立初期的教育秩序，為接下來所進行的教育改革奠定7堅實的基礎。1912年7月至8月，教育部召開了全國臨時教育會議，在這次被譽為“開民國教育史之新紀元”的會議上，又通過了蔣維喬等人參與定制的新學制，即“壬子學制”。

全國臨時教育會議后，由于教育部人事變動頻繁，蔣維喬受到排擠，同年8月，他離職回到上海商務印書館，繼續從事教科書的編輯工作。1915年5周至7月問，受教育次長袁希濤相約，蔣維喬對湘、鄂兩省的教育情況進行7為期一年的視察。在視察中，對各校的新教育體制和方法予以肯定，同時又針對各校所存在的許多不良之處進行了指正，并把一些比較典型的學校情況寫成報告，發表在《教育雜志》上，“以供教育家之參考”。

1917年1月至2月間，蔣維喬與黃炎培、郭秉文、陳寶來等六人，對日本、菲律賓等國教育進行了長達一個半月的考察。蔣維喬主要考察兩國的職業教育。在日本，他不僅考察7東京共立女子職業學校、東京府立工藝學校等，還和日本實業教育大家、前東京高等工業學校校長手島精一談話，征求他對中國實業教育發展的意見；在菲律賓，他先后拜謁總督哈列孫、副總督羅克斯、教育局長麥夸等人，向他們了解菲律賓發展職業教育所采取的措施。

回國后，蔣維喬一行將考察之結果匯編成《考察日本菲律賓教育團紀實》，交由商務印書館印行，其中收錄了多篇蔣維喬的考察文字，如《菲律賓之教育行政》、《菲律賓之體育》、《菲律賓之農業教育》、《菲律賓之工業教育》等。不僅如此，他還將這些文字以及在日對手島精一的訪談記錄——《實業教育談》及時地發表在《教育雜志》上。這些考察文字，在介紹國外教育發展狀況的同時，也根據國內教育發展存在的問題，提出了諸多對中國教育改革頗有價值的意見。如，針對當時“國中自小學以至于大學學生之畢業于學校而失業于社會者比比”的窘狀，蔣維喬認為，應謹慎地對職業教育加以提倡。鑒于“男女天賦不同，職業各異”，而當時的女學中既加學家事、縫紉，又開設手工，必致重復，他建議，或“手工、縫紉并為一科”，或“刪除教育、手工”，或“專重職業、手工”。另外，他還倡導實業補習教育、師范教育、重視課程實用與實習等。1917年5月，他又和黃炎培等人聯合發起創辦了中華職業教育社，成為職業教育改革運動的積極的參與者與實踐者。

地方教育改革的實踐者

1902年7月，蔣維喬來到上海，參加了中國教育會在張固舉行的革命演說活動。1903年4月，受察元培之聘，再次來到上海擔任愛國女學義務教員，教授國文、歷史、地理等i 6月，“蘇報案”案發，蔡元培逃離上海，愛國學社被迫解散，愛國女校無能為繼，蔣維喬受蔡元培之托，與鐘觀光一起到處奔走，終于使愛國女校在8月底如期開學。此后，蔣維喬一直兼任愛國女校的義務教員，并于1909年10月起兼任校長。1904年9月，考慮到當時全國理、化教師缺乏的狀況，他多方奔走，在其家鄉常州開辦“理化講習會”，專門培養理、化教師。1905年6月，又因當時全國各地小學教師奇缺，他又提議并主持了商務印書館開辦速成小學師范講習所。

在蔣維喬推進地方教育改革的實踐中，最為人稱道的是他擔任江蘇省教育斤廳長時的改革措施。20世紀20年代初，江蘇乃新教育發展的前沿，是全國教育改革的示范區。然而，由于當時在蘇省據有重要勢力的江蘇省教育會和省議會在重視教育發展的同時，又均將發展教育視為擴張其自身勢力的重要途徑，致教育廳長一職常處進退維谷之境地。1922年夏，江蘇省教育廳廳長胡家祺因不滿省議會所挾持，決意辭職。考慮到此時省議會和省教育會都希望“在本省人中找出一個超然的人來做教育廳長”，于是，是年7月15日，黎元洪總統最終令蔣維喬為江蘇省教育廳長。8月1日，以“為桑梓服務，以大義見責”的態度，蔣維喬走馬上任。

上任伊始，他首先從教育行政方面進行整頓。在他看來，“教育行政計劃，決于公論”；“用人以人才為標準，對于各方面，皆不與敷衍；廳中經濟公開，以為各教育機關表率”；廳長本人應“親赴各縣實行觀察”。在這些原則下，蔣維喬頂住7部分保守派議員的壓力，載撤不稱職的人員，任命和挽留了一些有才能的學校校長。同時每年抽調部分時間，分赴各縣視察學校，了解各地教育情形。在視察中，“每至一校，均對全體學生講做人的道理及修養問題”；對“各校辦理腐敗的人，不留情面，立予撤換；成績好的，予以獎勵”。為了利于江蘇教育向近代化迅速轉變，他還以考試為手段，從留學回國人員中選拔優秀人才，充實到各學校的領導崗位上。同時又極力爭取教育經費獨立，來應對全省教育經費匱乏的問題。在他的積極努力下，教育經費最終得以從省財政支出中獨立出來，從而保證了教育經費的穩定來源。

從1922年8月1日接任，到1925年7月卸任，蔣維喬任江蘇省教育廳長整整三年期間，為江蘇教育的發展精心謀劃，嘔心指導。如1924年初他親自擬定的《江蘇省立學校今后五年概劃》，對江蘇省的中學、師范學校、職業學校、專門學校未來幾年的發展提出了新的設想。此后，他又將自己應各校講演的內容陸續編輯成《江蘇教育行政概況》一書，于同年6月由上海商務印書館出版。所有這些，都為當時江蘇教育的發展指明了方向。在蔣維喬任江蘇省教育廳長期間，江蘇教育取得7重要的進步，這為江蘇省后來迅速走在全國教育系統前列打下了堅實的基礎。

1925年7月蔣維喬卸去江蘇教育廳長一職后，還曾短暫擔任過東南大學代理校長，兼上海商科大學校長，并先后主持正風文學院、誠正文學社、愛國女校和鴻英圖書館等文化教育事業工作，為近代上海教育的發展同樣做出了貢獻。