光明磊落 大業輝煌

20世紀60年代，因“新金陵畫派”的出現，江蘇文化史上重重地寫上了艷麗的一筆，這個新世畫派的主要組織者和推動者就是亞明先生。

80年前的1924年9月29九日，亞明先生命生于安徽省合肥市的一個貧弱家庭。他在抗日戰爭和解放戰爭的腥風血雨中，奉獻了青春年少；1950年代起，他把50年不渝的一腔赤誠全都灑向了他摯愛的中國美術事業。

1949年，中國大地改天換日，百廢待興，亞明先生入域江南無錫后，開始一方美術事業的領導，他以20出頭之齡，雖對諸多文化之事不知不熟，但他深知做什么事沒有人不行，沒有內行的人不行，他立馬拜訪了蘇南的一些當地文化名人，以求教求知，周懷民、秦古柳、諸建秋、吳榮康、錢松等先生處都留下了亞明的足跡和心意。亞明先生在呂鳳子先生危困之時，特意長行拜望，送上薄禮，這深為呂先生感動不已，時呂先生贈亞明先生自己的常用畫筆以表寸心。中國現代美術教育的先行者、大畫家呂風子先生在此后的有限之年，對亞明先生關于中國藝術發展的主張和計劃，給以了極力支持。

亞明先生曾說過，我這一輩子沒有拜過師，但拜賢求知卻是始終如一，向前輩學習，向有真才實學的人討教，是成就我自己的唯一路徑，要說我有老師，我的老師可以說是“人民、生活、傳統”，可謂“三師教我”。

江蘇1952年底計劃設省，1953年初正式建省，亞明先生1952年底從無錫奉調南京，1953年初著手領導全省美術工作，他以自己對人民事業和對人才的誠心實意，迅速取得著名學人胡小石、曾昭、吳伯、陳瘦竹、范煙橋、周瘦鵑、陳之佛、高二適、傅抱石、林散之等人的充分信任，這為在國民黨舊都和全省復興及重建江蘇新美術做好了最根本的思想和組織的準備工作。

1956年秋后，北京畫院、上海中國畫院籌建時，中央領導同志曾明確指示，畫院一項重要任務是兼具統戰團結工作，此后，民國名人葉恭卓先生任北京畫院院長，文化名人豐子愷先生任上海中國畫院院長，黨員副院長(或秘書長)也就是書記或支部書記主持全面工作。1957年2月2日，省政府根據亞明先生等人籌措的報告，同意籌建江蘇省國畫院，1960年3月，江蘇省國畫院正式建立，呂風子先生先任籌委會主任，他逝世后，傅抱石任正式建立的江蘇國畫院院長，根據省領導指示，亞明先生作為黨員副院長(書記)主持畫院工作，并負責全省美術領導工作，當時并無再任命其他副院長，直到“文革”運動開始。

1975年初，江蘇省國畫院在“文革”后期復建，省委負責同志建議亞明同志出任院長，亞明先生提出還是依文革前慣例黨外人士任院長為好，并舉薦錢松先生為院長，增宋文治先生為副院長，后再補原為顧問的武中奇先生為副院長，亞明先生自己仍以黨員副院長身份主持畫院和全省美術工作。

1953年至1983年后的30年間，除了文革中被批斗，亞明先生以咳血之勞統盤計劃，運籌帷幄，與其他同志齊心辦力共同推進了江蘇社會主義美術事業的長足發展，此時開始江蘇美術工作走在了全國的前列，成為了今天有人說的“美術大省”。

1960年代，“新金陵畫派”的崛起，更是對中國美術史的重大貢獻。“時代變了，筆墨不得不變”，作為當時這個畫派的主導思想的提出者是亞明先生，這一思想得到了傅、錢、宋、魏等眾多江蘇畫家的認同。“新金陵畫派”的藝術成就也極大帶動了江蘇各美術科類的全新局面。

“新金陵畫派”的前奏和推動因素是亞明先生提出的江蘇國畫家“二萬三千里寫生”，這一計劃雖然得到了江蘇省領導的支持，可當時美協的一位負責人還是持不同意見的，也可以說是反對的，他曾致信亞明說：你們不深入火熱的工農兵生活，而去深山老林，難道還想去當和尚嗎(信件大意)。甚至還有人說這個寫生計劃是蜻蜒點水、游山玩水、加點油水的“三水玩藝”。而當時亞明先生“二萬三千里寫生”計劃的提出，是針對一些老畫家以往從沒有條件遠行，更沒有到過江蘇以外的祖國壯麗山川，以及社會主義建設的新興工程和革命勝地。畫山水畫，不能不親歷山河之貌，進而以造化為師，以大自然壯闊胸懷，改變舊思路才能畫出新時代的山水畫。這一新思維和行動已被歷史證明是正確的，是符合時代和歷史的要求的。對亞明先生的許多卓見深思，在傅抱石先生生前言語之間，是常聞稱道之意的，他笑譽年輕的亞明先生是一位“小諸葛”。

上世紀60年代，是黨領導下的一個無產階級專政的年代，思想斗爭不斷，政治運動不斷，很多人常處于自危狀態。亞明先生作為黨在一項事業中的負責人，以對人民高度負責，以對歷史和時代高度負責的立場和態度，正確執行黨對知識分子的各項政策和文藝政策，力爭團結黨內外各方面人士，調動一切積極因素，推進事業發展，這是對黨領導文藝工作正面實踐難能可貴的貢獻，直至今天，仍然是很值得總結和研究的歷史經驗，這些實踐經驗，在我們還未忘記的那個年代里是多么的不容易。

亞明先生說過，我這一生有很多錯誤和缺點，但從不做落井下石、殘害別人的勾當，在我力所能及的范圍內，在歷次政治運動中我沒有把別人打入另冊，這是我自己最寬慰自己的事。文革期間發生“批黑畫事件”時，亞明正訪越歸國，暫在京城，曾身歷其事，他在記事本中痛心地說，有些人又在于出賣革命同志和朋友的事了，他們出賣別人，以求新寵，我懷疑他們解放前是否真的出賣過革命同志。那時的亞明人在政治斗爭激烈的北京，他若不把自己當成人，是完全可以攪混水，踏著別人爬上去的，當然那自然不會有好結果。亞明說，一個畫家先要學會做人才能畫好畫，我想亞明一生確實是這么做了。他晚年住在東山，常對去拜訪他的人說：“人是個什么東西，很多人還沒搞明白”，這話不是沒有所指。此時的亞明先生，對自己的人生之路和藝術經歷，做了深度的反思，也留下了許多文字資料。

隨著“新金陵畫派”出現的二個重要人物傅抱石和亞明，可以說是歷史的完美搭配。傅抱石長亞明20歲，從事美術史和藝術實踐經年，對中國優秀傳統文化有著深刻的研究和見解，特別是對鄭板橋和石濤有著深層的思索；亞明作為一個年青的黨員藝術家，以自己的革命經歷和在對新時代、新思想的充分把握的層面上，明了黨在文化發展上的根本目標和意圖，他妥善的執行了黨對黨外人士和知識分子的政策，他對傅抱石先生的內心的尊重，特別是在風雨年代里力保傅先生不至成為右派，更促進了這兩位新老藝術家之間的真摯友誼，進而形成了畫院及美術界黨內外良好的團結氛圍，他們在政治上、思想上、藝術認識上的協調一致，爭取了更多黨內外藝術家對江蘇美術事業發展的全面支持，這種有成效的政治局面和藝術局面，在當年就為各地美術界所敬羨。我至今還不知道，在那些年頭里還有哪幾個省在這方面比江蘇做的更好。

“新金陵畫派”出現的歷史意義，不但表現在其文化的深刻性上，更是對中國民族精神在那個時代特殊情況下的另一種奮進和張揚，因為那個年代能為歷史留下的文化成果實在不多。

今天，我們重新認識亞明先牛的經歷和所走過的道路，將會有利于江蘇美術事業的健康發展和江蘇文化大省的建設；認真總結“新金陵畫派”的發生、發展，及其在中國美術史中的地位和影響，也必定對江蘇中國美術和文化的新發展有著特別深刻的實際意義。