謀略之星柴宇球

一部漫長的人類發展史，可以說也是一部謀略的創造史和謀略的實踐史，無時無處不閃爍著人類智慧的火花。

當今社會，明星遍地，歌星滿天，行業之星、區域之星、企業之星……名星數量之多，地位之高，是以往任何時代都無以相比的。在這群星璀璨之中，有的是流星，稍縱即逝；有的是微星，亮若螢火；有一種星很特別，雖不光耀奪目，但入腦難忘，光亮持久，這就是人類的謀略之星。

近年來，從中央電視臺的謀略系列講座，到國防大學學術報告廳的謀略專題報告，從北京理工大學的學術報告廳，到軍隊機關和一些地方政府的講壇，由解放軍南京陸軍指揮學院副院長、教授、博士生導師柴宇球將軍，所帶動掀起的與謀略相關的各類講演，場場爆滿。由柴宇球所編著的《謀略》叢書，可謂是“承干業之智，集百世之謀”，自出版以來便一版再版，其智慧謀略含量之大、哲理見解之深、熱銷時間之久、影響范圍之廣，世之少有。尤其是2004年5月10日，香港《文匯報》以“柴宇球掀起全球謀略熱”為題，通過配照的整版大篇幅報道，更是在全球尤其是華人世界引起強烈反響，互聯網上多次形成熱點。

為什么會產生這樣的效應呢?作為當代軍事謀略學的權威大家，柴宇球對于“謀略”有哪些獨到的見解呢?本刊記者對柴宇球進行了專訪。

挽狂瀾于既倒，救三軍于危途

一部漫長的人類發展史，可以說也是一部謀略的創造史和謀略的實踐史，無時無處不閃爍著人類智慧的火花。從戰天斗地、贏得生存，到國家的治理，民族的振興；從統軍作戰、克敵制勝，到發展經濟、商品經營；從人際交往、外交活動，到統御之術，體育競技……柴宇球認為，一個高明的韜略所起到的作用和帶來的影響，常常無法以物質的價值和能量去加以衡量。

縱觀千朝百代，千行百業，謀略可以說無時不在無處不在。特別是我們中華民族，更是一個崇尚謀略，講究“用智”的民族。各民族無論是在軍事、政治斗爭異常激烈的動蕩不安的年代，還是在國治邦安的和平建設時期，謀略在歷史上一直盛行不衰，其流行之廣、地位之高、在歷史上所起作用之大，可以說是其他任何學科所無法相提并論的。

謀略的起源，學術界有著各種各樣的推論和設想。有說謀略源于勞動，人類與大自然作斗爭而產生智慧，勞動是生成智慧的溫床；有說謀略源于戰爭，人類間的爭斗、廝殺，是產生謀略的土壤；也有人說，謀略源于思維，謀略伴隨著人類思維的發展而發展，謀略學是一門對抗思維學。還有人說，謀略源于兵學，世所公認的東方兵學鼻祖《孫子》，也可以說是謀略的鼻祖。柴宇球認為，謀略源于生存，人類最初為了獵食、避災就需要運用智慧和謀略，對謀略最通常的解釋是，謀略即計謀韜略，或計謀策略。

柴宇球是如何看待謀略的起源與定義的呢?他告訴記者，中國訓沽史上第一部字典——東漢許慎《說文解字》上曾經說過:“謀，慮難曰謀，從言某聲。”所謂“難”，就是繁難的問題，繁難的矛盾。而“慮難”，就是思慮解決繁難矛盾的方法，自然也包括思慮解決繁難社會矛盾的辦法。可見，“謀”的本意是“慮難”，如果沒有難題和難度，那只能叫“計劃”而并非謀略。在柴宇球看來，古往今來，研究和運用謀略的大家數不勝數，但多在謀略運用技法的層面，對謀略的特定規律少有問津。今天我們很多人都在講謀略，也鮮有人能夠把謀略的功效、功用、功能較深刻地揭示出來。我們說要提高領導干部的謀略水平，其實主要就是提高領導干部解決處理疑難問題的水平。過去我們學愚公，主要學習他挖山不止的精神，今天我們要學智叟，因為搬家比搬山簡單容易得多。智高無難，這是被無數事實證明了的既通俗又深刻的道理。連佛經上都說:“一燈能除千年暗，一智能滅萬年愚”。謀略之所以高明，在于具有“一策而轉危局，一語而退千軍，一計而平騷亂，數言而定國基”的重要作用。

研究宏圖大略，卑視雕蟲小技

中國人長于謀略，也喜歡談論謀略。但是，在柴宇球看來，長期以來人們對謀略的理解存在著許多誤區:第一個誤區是把謀略等同于陰謀詭計，第二個誤區是把謀略等同于軍事謀略，第三個誤區是把謀略等同于戰略。

柴宇球認為:過去陰謀就是謀略，沒有現代的政治色彩，現代才有陽謀陰謀之分，陰謀只是謀略的一小部分。把謀略等同于陰謀詭計，是不對的。中華民族歷來提倡陽謀，重視宏圖大略，卑視雕蟲小技。軍事謀略只是謀略的一個部分，把謀略當作軍事謀略，也太單純了。謀略既要謀全局，也要謀一域，既有戰略層次，也有戰役戰術層次，說戰略是宏觀的，謀略是微觀的，是不對的。謀略是全觀的，盡管如此，也不能用謀略替代戰略，雙方既有重疊的部分，但都有各自的研究對象和領域。

謀略不僅分層次，還分行業。高明的政治謀略，可以產生出難以估量的向心力和凝聚力。在我國幾千年的封建社會，無論是政績顯著的帝王，還是農民起義領袖，無不得益于高超的政治謀略。老子的“無為而治”、“以柔克剛”的統御之術的倡導，孔子的“文治武功”、“剛柔并濟”的推行，“小不忍，則亂大謀”的主張，“三綱五常”的運用，曾給社會以巨大而深遠的影響，使數千年的奴隸主階級和封建統治階級，如同得到了一張無形的控制綱網，對維護統治階級的地位，加強社會控制，保證封建社會的安定，起到了極為重要的作用。而無產階級革命導師馬克思、恩格斯，為了全人類的解放，實現共產主義，在《共產黨宣言》中，以最醒目、最突出的方式提出“全世界無產者聯合起來”的行動口號和綱領，實際上也是團結絕大多數，孤立打擊極少數的十分高明的政治謀略。

古往今來，無論一個國家的建設和發展，經濟的繁榮和興盛，都需要依賴經濟謀略的正確。戰國時期，哪個國家首先采取獎勵耕戰、休養生息的政策，哪個國家的經濟就發展，就國富兵強。回顧二次大戰失敗之后的日本，經濟處于崩潰邊緣，國土狹小，資源貧乏。然而它在不到30年時間就一躍成為僅次于美國的經濟和科技發達的國家，究其原因，用日本人自己的話說，是得益于智，是國家善于采納高明的治國安邦之策。

而軍事領域，更是充滿著恐怖和犧牲的危險而復雜的領域。一部殘酷的軍事史，可以說是軍事實力和民心、民力的較量史，也是愚敗和智勝的搏殺史。“戰爭爭謀、打仗打將”，這曾是《解放軍報》頭版頭條新聞的題目。謀略的爭斗，在軍事上表現得最充分。謀略是將帥頭腦中的思維活動，是無形的東西。但它所起的作用，常是有形的兵力作用無法與之相比的。用《兵境吳子》的話說:“勇怯在謀，強弱在勢。謀能勢成，則怯者勇；謀奪勢失。”官兵的勇怯，有賴于計謀的高低，部隊的強弱，有賴于所處態勢的好壞。計謀成功，態勢有利，怯懦的人也會變得勇敢；計謀失敗，態勢失利，勇敢的人也會變得怯懦。真可謂，四兩撥干斤，一謀頂萬兵，一人握毫之力能勝萬人操槍之勇。所以古往今來的軍事將領，無不終身致力于軍事謀略的研究。難怪克勞塞維茨會說:“如果我們進一步研究戰爭對軍人的要求，那么就會發現智力是主要的。”

千行百業都有謀略，也都離不開謀略。戰爭需要謀略，和平發展更需要謀略，治國安邦需要謀略，經商致富也需要謀略。在柴宇球看來，這種遍布政治、外交、經濟、統御、說辯、處世等不同領域的謀略，既說明謀略不僅僅是軍事謀略，也證明謀略不僅僅是陰謀詭計。他認為，我們現在研究謀略，就應該研究宏圖大略，把握正謀陽略，“治國以正，謀兵以奇，經商以信，交友以誠”。防范陰謀詭計，卑視雕蟲小技。

承千業之智，集百業之謀

作為一名教授、博士生導師，柴宇球常對他的學員們說，五六十年代的文盲是不識字的人，七八十年代的文盲是沒有受到過高等教育的人，而未來的文盲是不會學習的人。善于學習，就要善于活化知識，善于優化知識，善于積累知識，善于捕捉知識。

為了幫助人們認識到謀略的規律，掌握謀略的技巧，尋找到學習謀略的捷徑和正途，柴宇球決心憑著自己堅忍的毅力和善于思考的頭腦，集中百世的智慧，納成千業的謀略編著《謀略》叢書。1991年，在歷經23年軍旅生涯錘煉，飽嘗39年的人生感悟后，柴宇球編著的《謀略》叢書終于橫空出世。這一經典巨著，猶如柴宇球的名字一樣，震驚中外，享譽全球。李瑞環同志為謀略叢書題詞；“強國富民，謀略為先”；徐向前元帥生前題詞；“研究謀略，啟迪智慧”；遲浩田欣然為叢書作序:楊得志將軍在《人民日報》為他發書評。一向以“看得準”而聞名的美國國防政策顧問白邦瑞博士在給柴宇球的信中這樣寫到:“形成一門跨學科的寬正面、大縱深的綜合性(謀略)學科是您和您的同事們，也是我和我的同事們義不容辭的責任。不然的話，百年之后待我們見到孫子、老子、蘇秦，他們問到我們的作品，而我們只帶著不同的版本，不同的語言的《三十六計》注釋本，豈不讓他們笑掉大牙。聰明今人勝古人，而您的《謀略》叢書，在這方面開了先河。”

《謀略》叢書出版后，在海內外引起轟動。僅不到一個月時間，柴宇球就收到半麻袋的信件。寫信的有官員、商人、教授、學生，有地方上的行政人員，也有部隊的政治工作者。各行各業的人士，看了此書后，都有所收獲。寫信的人中，有拜師請教的，有請他到單位講學的，有交流學術經驗的，有表示祝賀的。而最令人敬佩的是，柴宇球因此而豐富了一門新興的學科——謀略學。

當前，“學習知識，啟迪智慧，鉆研謀略”正在成為全球性的時尚和潮流。作為中國軍隊中卓有成就的謀略學家，柴宇球積10多年心血，將自己在嚴謹治學過程中的所悟所得寫成多卷本《謀略》系列叢書，用于不倦誨人，讓更多的人走向成功，堪稱名副其實的當代“謀略學科開拓者”，人類的謀略之星。