“文學(xué)藝術(shù)的哲學(xué)問題：中國—斯洛文尼亞”雙邊學(xué)術(shù)研討會綜述

2009年6月11日至12日，中國社會科學(xué)院文學(xué)研究所與斯洛文尼亞美學(xué)學(xué)會、斯洛文尼亞普利莫斯卡大學(xué)人文學(xué)院在斯洛文尼亞的海濱城市科佩爾聯(lián)合主辦了“文學(xué)藝術(shù)的哲學(xué)問題：中國—斯洛文尼亞”。作為雙方第一次重要的學(xué)術(shù)交流活動，雙方均十分重視，進行了長時間的精心籌備，并派出學(xué)者參加會議，斯方的主席是斯洛文尼亞美學(xué)學(xué)會會長、普利莫斯卡大學(xué)人文學(xué)院文化研究系主任阿列西·艾爾雅維奇教授。中方則由社科院文學(xué)所所長楊義教授帶隊，文學(xué)研究所的一些學(xué)者出席會議。

作為此次交流活動的開始，艾爾雅維奇教授致開幕詞，作題為“斯洛文尼亞美學(xué)的歷史”的發(fā)言，向中方學(xué)者簡要介紹了斯洛文尼亞美學(xué)學(xué)會從1983年成立至今的歷史，及其發(fā)揮過的幾項重要功能。他談到學(xué)會如何成為一個供討論前衛(wèi)藝術(shù)，當(dāng)代文化、哲學(xué)美學(xué)以及藝術(shù)史等領(lǐng)域的理論和文化論壇，后來如何卷入80年代后期的政治動蕩，以及最后如何回歸到學(xué)術(shù)和藝術(shù)活動中來。作為回應(yīng)，楊義教授和高建平教授分別做了題為。空間美學(xué)：神鳳與長江”和“新世紀(jì)中國美學(xué)的復(fù)興”的發(fā)言。楊義教授向斯方學(xué)者展現(xiàn)了空間性在中國哲學(xué)和美學(xué)中所占據(jù)的重要地位。通過長江中游古楚國墓葬中出土文物的精彩圖片的展示和深層意義的解讀，他指出這些文物迥然有別于黃河流域出土文物的特征，從而得出如下結(jié)論：中華文明是一種多元一體的復(fù)合性文明，不同的地域空間衍生出千姿百態(tài)的文化智慧和審美情趣，而楚國文明只是中華文明中一個獨特的富有色彩的空間，并在與其他地域文化的沖突融合中，形成中國文化哲學(xué)有容乃大的特征。高建平教授則向斯方學(xué)者簡要介紹了新中國成立以來圍繞美學(xué)產(chǎn)生的三個重要時期，即，五六十年代的“美學(xué)太討論”，“文革”結(jié)束至80年代中期的“美學(xué)熱”，還有從1998年至今的“美學(xué)復(fù)興”。他重點指出了新世紀(jì)中國美學(xué)復(fù)興的三個重要特征：第一，美學(xué)對日常生活的介入；第二，中國美學(xué)參與國際對話的趨勢；第三，美學(xué)從哲學(xué)思辨向文學(xué)、藝術(shù)，環(huán)境以及日常生活等領(lǐng)域的轉(zhuǎn)移。此外，在這方面的交流中，普利莫斯卡大學(xué)的歐內(nèi)斯特·申科博士還對斯洛文尼亞美學(xué)研究狀況做了更具體的介紹。

雙方在詩歌方面的交流較為集中。蔣寅教授做了題為《山水；作為精神超越之場——謝靈運詩歌中自然的功能與意義》的發(fā)言，針對山水詩以表現(xiàn)自然景觀的感性之美為主要目的這一界說，指出：謝靈運筆下的山水，與其說是觀賞的對象，不如說是超越的環(huán)境，是蘊含玄學(xué)名理、體驗超越趣味的背景陛存在，因此成為“精神超越之場”。普利莫斯卡大學(xué)的卡提亞·科爾合克博士則探討了中國“朦朧派”詩人楊煉的詩作中材料與形式間的關(guān)系，并試圖展示漢字如何成為超越材料與形式這一古典區(qū)分的有力工具。辛吉杜努姆大學(xué)的都波拉伏卡·杜立切博士向中方學(xué)者介紹了斯洛文尼亞詩人托馬茲·薩拉蒙的早期詩歌與實驗詩歌的概念。普利莫斯卡大學(xué)的保拉·祖潘克博士則向中方學(xué)者介紹了斯洛文尼亞女詩人和作家B.B.博埃塔的詩學(xué)。此外，文學(xué)所理論室的楊彬彬探討了一部清代女性詩集中的疾病主題與詩人自傳欲望的問題。

中方學(xué)者還就當(dāng)代中國文學(xué)、歷史、民俗和理論研究中的幾個重要問題與斯方學(xué)者進行了交流。呂微教授主要探討了民俗學(xué)的兩種意向方式，即，“向身后看”和“向當(dāng)下看”，并將之與當(dāng)前全球化語境中文化遺產(chǎn)作為文化身份的臺法證明這一問題聯(lián)系起來。黎湘萍教授關(guān)注的是旅美臺灣作家郭松棻的離散寫作，通過比勘其作品的不同版本，考察文體背后的思想過程，從而揭開戰(zhàn)后臺灣的思想悶局。趙稀方教授考察了后殖民主義理論在中國大陸、臺灣和香港的“旅行”，指出三地產(chǎn)生的后殖民主義理論的不同版本是地域與歷史環(huán)境的差異導(dǎo)致的結(jié)果。近年來在中國著名文學(xué)刊物《收獲》上發(fā)表連載作品的嚴(yán)平則從她所熟悉的抗戰(zhàn)時期由一群北平大學(xué)生組成的移動劇團的集體日記講起，指出日記與劇團活著的人們對這段歷史的回憶之間的巨太差異，揭示歷史記憶的當(dāng)下性和被建構(gòu)性，即人們?nèi)绾谓?gòu)和敘述過去在很大程度上取決于他們當(dāng)下的理念、利益和期待。這些探討均在斯方學(xué)者中引起了熱烈的反響。

斯方學(xué)者也就斯洛文尼亞當(dāng)代藝術(shù)的各個方面與中方學(xué)者進行了良好的交流。貝爾格萊德藝術(shù)大學(xué)的米茲科·祖瓦科維契博士分析了80年代斯洛文尼亞“另類”藝術(shù)和中國“玩世現(xiàn)實主義”這兩種語境中對“社會主義現(xiàn)代主義”進行解構(gòu)的條件。普利莫斯卡大學(xué)的波羅納·特拉特尼克博士通過考察斯洛文尼亞的一些藝術(shù)實踐探討了藝術(shù)與當(dāng)代性的特征這一問題。馬里博爾大學(xué)的莫耶卡·龐切博士以70年代車爾基另類藝術(shù)為例介紹了斯洛文尼亞的概念藝術(shù)。盧布爾雅那藝術(shù)生產(chǎn)與研究院的涅納德·耶勒斯耶維切博士介紹了斯洛文尼亞國內(nèi)通過藝術(shù)對體制進行的批評。普利莫斯卡大學(xué)的馬加·穆爾尼克介紹了斯洛文尼亞有代表性的另類藝術(shù)劇院“57階”劇院以及當(dāng)代斯洛文尼亞的戲劇。盧布爾雅那穆拉丁斯科劇院的托馬茲·托博里茲契博士介紹了斯洛文尼亞當(dāng)代表演藝術(shù)及其理論的政治性。此外，普利莫斯卡大學(xué)人文學(xué)院的三位研究生還聯(lián)合做了題為“從新視角看斯洛文尼亞視覺藝術(shù)與文化”的電腦圖像的視覺演示。

綜上所述，此次學(xué)術(shù)研討會在中國與斯洛文尼亞的文學(xué)與藝術(shù)研究各領(lǐng)域進行了良好的交流和有益的探討，對雙方的研究都具有啟發(fā)和推動的作用。同時，這種雙邊臺作會議的模式，也為文學(xué)所對外合作交流探索出了一種新的模式。

(楊彬彬整理)