“中國當代文學：六十年的回顧與反思”會議綜述

汪　楊

2009年7月7日，由南京大學中國現代文學研究中心、安徽大學中文系、《文學評論》雜志社聯合主辦的“中國當代文學：六十年的回顧與反思”國際學術研討會在安徽省合肥市安徽大學隆重召開，在閉幕式上，還舉行了安徽大學中國當代文學研究中心的揭牌儀式。南京大學、安徽大學、武漢大學、中山大學、南京師范大學、廈門大學、蘇州大學、暨南大學等高校的國內知名學者，《文學評論》、《文藝研究》、《文藝爭鳴》、《小說評論》等當代文學領域知名期刊的編輯以及美國德儒大學的柏棣教授、美國布朗大學的王玲珍教授、日本東北大學的阿部兼也教授、俄羅斯圣彼得堡大學的羅季奧諾夫副教授等64位與會代表，就“重寫當代文學史”、“十七年作品重讀”、“新時期文學思潮及作品解讀”等分議題展開了熱烈地討論。

南京大學中國現代文學研究中心的董健教授認為要想準確地把握和剖析1949--2009這60年中國當代文學的文化特征和精神內涵，就應該對這一時期的一些重要的文學現象進行專題研究，他以60年代興盛一時的反修防修文學為例，闡述自己的觀點：他認為在反修防修文學作品中，“人”的形象是完全被工具化了的，一個個賦有價值和尊嚴的獨立的個人，均被納入一定的“集體”、“組織”、“單位”，人的個性、自由，人對日常幸福生活的追求，都是被排斥、被否定的。南京大學中國現代文學研究中心的丁帆教授則認為六十年的文學史該到認真審視和淘洗的時候了，如今，我們需要做的事情是：除了文學史的價值觀念的重塑外；就是在六十年的文學史當中對作家作品進行再次的淘洗，再者就是能否從其發展進程中找出每次大的裂變原因來進行探究與分析，這些或許能為文學史的二次篩選和重寫找出規律性的經驗來。安徽大學中文系的王達敏教授在大會上談了自己對于新時期至新世紀人道主義文學思潮的看法，他認為新時期至新世紀人道主義文學思潮，在現代性的啟蒙語境中崛起，并形成了邏輯演進的發展態勢：從70年代末至80年代的啟蒙人道主義演變為90年代以來的世俗人道主義。其中，啟蒙人道主義是新時期啟蒙思潮的文學表現形式，具有明顯的意識形態色彩；世俗人道主義則是自我定義的、倫理和人性本位的人道主義，它從人性、人道的立場出發，以善和愛為核心，以人為本，重視人的生存、生命、自由、尊嚴、權利和價值，其世俗的倫理觀念直接與人道主義的人類性和普世性觀念相通，目前有人性本位人道主義，生存倫理人道主義、生命倫理人道主義和理想化的倫理人道主義這四種世俗人道主義顯示出新時期至新世紀人道主義思想的發展。

首都師范大學文學院的張志忠教授在大會上表達了自己對于德國學者顧彬教授的《二十世紀中國文學史》當代部分的質疑，他認為顧彬教授的文學史，帶給我們一種他者的目光，也引發了我們的思考。他提出在顧彬的文學史中存在著現代的和古典的評價尺度之交叉，張教授還以具體文本為例，談了顧彬教授在文本細讀中的發現與誤讀以及對國內學界成果吸收借用中的得與失。蘇州大學文學院的王堯教授以當代文學史階段之間的關聯為話題，論述了“當代”與“現代”的關聯。他首先指出“文革”對現代文學傳統的解釋主要集中在“五四”新文學、魯迅與左翼文學、30年代文藝等方面，而這種分析，凸現了當代學術史在一段時期內的特點；其次，他談到了“文革”與“十七年”的關聯，他認為“文革文學”最直接的背景是人們通常所說的“十七年文學”，“十七年文學”中某些因素的惡性發展最終產生了“文革文學”；最后他又談到了“新時期文學”與“文革”時期文學的關聯。南京大學中國現代文學研究中心的胡星亮教授認為中國當代話劇是在與外來戲劇交流和融合中探索、發展的。他在梳理當代中外戲劇關系的基礎上，著重探討了中國當代話劇發展的三大根本問題：如何對外來戲劇影響進行基于主體選擇的汲取和借鑒；如伺對民族戲曲及文化傳統進行現代闡釋和創造性轉化，如伺在中與西、傳統與現代的交融中創造具有人類普適價值的現代民族話劇。他提出當前的戲劇研究要著力完善和豐富中國話劇的現代性建構，使得中國話劇“外之既不后于世界之思潮，內之仍弗失固有之血脈”，使具有現代意識和民族獨創的中國話劇真正成為人的戲劇、人類的戲劇。

俄羅斯圣彼得堡大學東方系副教授羅季奧諾夫通過ppt直觀地向與會代表展示了蘇聯解體之后中國當代小說散文在俄羅斯的傳播狀況，接著又分析了1992--2008年俄羅斯版的中國當代文學選集具有的特點。南京大學文學院的董曉副教授隨即談起了中國當代文學中的蘇聯影響，他提出中國當代作家廣泛地受蘇聯文學影響，這是不爭的事實，但許多中國作家在積極地借鑒蘇聯文學的過程中，失卻的恰恰是蘇聯一部分作家身上表現出的最為可貴的精神獨立的意識。來自日本東北大學的阿部兼也教授則向與會代表介紹了“二戰”后日本的中國文學研究的變化和趨向。

《文學評論》雜志社的董之林研究員談了對于“十七年”小說的看法，她認為“十七年”小說的歷史，雖然只是當代史的一個細小分支，但只有對歷史上那些人云亦云，故而早已習焉不察的事物或“小歷史”有所發現，有所分析，有所結論，由此及彼，由個別到一般，才有風云詭譎、寓意豐贍、啟人心智的大歷史敘述。她強調我們不應該以一種“觀念先行”的方式概括或闡釋歷史，只要深入作品，就會發現“十七年”小說本身不是單一色調的。南京大學中國現代文學研究中心的王彬彬教授，則是從當代文藝中的“階級情”與“骨肉情”出發，談及了對于“十七年”及“文革”時期文學的看法。在1949年以后的三十年中，大量文藝作品，都表現了“階級情”對“骨肉情”的戰勝，都強調了“黨”和。黨”的領袖遠比父母更重要、更值得無條件地愛。同是表現“階級情”重于“骨肉情”，“文革”前十七間的作品，與“文革”期間的作品，還是有明顯差別的。“文革”以前的作品，在表現“階級情”壓倒“骨肉情”時，還往往能在一定程度上表現出二者關系的復雜性，但這樣一種處理模式，到了“文革”時期則被否定。武漢大學的樊星教授談了當代文學與現代文學的關聯問題，他認為“當代文學”的“當代品格”是新文學研究的重要課題，濃厚的政治色彩是中國當代文學的一大特色，而我們應該看到的是，這是延安文藝傳統的延續；當代文學的另一大特色是展示了絢麗多彩的本土文化景觀，在“十七年”文學中，有許多作品在謳歌革命進程、塑造英雄形象時，也常常會為淳樸、清新的風俗畫、人情味留下不小的空間，這也是對于現代文學傳統的承繼。

在這次的會議中，有不少代表對“十七年”及“文革”時期的文本進行了重讀，來自美國德儒大學的柏棣教授探討了“文革”時期的革命樣板戲和“十七年”文學的傳承問題，她通過對《白毛女》，《紅色娘子軍》，《智取威虎山》，《杜鵑山》等幾部樣板戲的改編內容的具體分析，探討樣板戲改編的文化意義。南京師范大學文學院何言宏教授以靳凡《公開的情書》和禮平《晚霞消失的時候》為例，發表

了自己的看法。他認為這兩部作品的“正典品質”，不僅在于它們能夠喚起和表達“八十年代人”的深刻的精神記憶，更在于它們精神特征與思想探索上的啟蒙主義價值。南京大學中國現代文學研究中心的吳俊教授，則從“傳統”的視點去看當代中國文學的歷史境遇。“傳統”是個十足的傳統概念和話題，卻又常年不衰，特別是在社會或文化的歷史變局時代，“傳統”幾乎必然會是一個想回避都不可能的話題，作為一個理論性和實踐性問題的“傳統”，它的當下性的活力與生命，也一而再地被激發。我們當代的“傳統”是由反傳統開創的，而且是承五四激進反傳統的意識形態而來。白話文學(尤其是普通話文學)對于文言文學的取代，消解的是文學傳統的文化經驗，因此，當代文學需要建立以現代漢語為基礎的文學主體性地位，而其前提是建立現代漢語自身的主體性地位。

在論及90年代文學創作時，暨南大學中文系的姚新勇教授通過對周倫佑及“非非”詩派的細讀，揭示了此一詩人、詩派之于中國現代詩歌的意義，并且通過這一個案對80年代以來中國詩壇及文化精神領域的狀況做了透視。江西師范大學文學院的顏敏教授發表了自己對于90年代以來的大學敘事的看法，他認為就大學敘事而言，文學知識分子感受最深也最為關注的問題，也許莫過于大學之魂的失落。揚州大學的徐德明教授則講述了“鄉下人進城”衣食住行日常敘述的差異美學，他認為在當代中國語境中，鄉下人進城后的衣食住行訴求的差異是城鄉政治的表現，進城的鄉下人和城里人并非服膺于同質的現代性概念。在物質生活層面的進取與奮斗過程中，衣食住行蘊涵了進城的鄉下人個體生存與政治制度、道德、文化的不諧與沖突。中國戲劇出版社的樊國賓編審以北村的《我和上帝有個約》為例，探討了90年代以來小說如何追求“深度”的問題；山西大學文學院的王春林副教授則就新世紀長篇小說中的先鋒敘事表達了自己的看法，他認為，一種雖然是少數但卻彌足珍貴的先鋒敘事藝術傾向的存在本身，就是抵抗大眾文化思潮的有效方式。浙江師范大學人文學院的王侃副教授論述了20世紀90年代中國女性小說的欲望敘事。

除了對文本的分析外，與會代表還就近三十年的文學思潮進行了探討。在南京大學中國現代文學研究中心從事博士后研究的黃軼教授表達了自己對于生態批評的看法，她認為生態批評是關注文學對生態現狀的發現、開掘、反省以及重建。在南京大學中國現代文學研究中心從事博士后研究的韓春燕教授就“深入生活”與當代作家的可持續寫作之間的關系為話題，發表了自己的看法。北京青年政治學院中文系的梁鴻副教授從對王小波的命名談起，分析不同層面話語的產生背景原因，及相互之間的沖突與消解，安徽大學中文系的王木青副教授則就網絡文學與文學網絡談了自己的看法；南京大學中國現代文學研究中心的傅元嶧副教授以《舂香》、《碧奴》等文本為例，探討中國當代作家敘事能力危機，探討它的成因與解決策略。廈門大學的王宇教授認為對作為個體性的人的主體身份的認同，是新時期文學最重要的意義訴求。她以80年代前期

“尋找男子漢”這樣一個獨特的文化現象為題，從性別的視角介入新時期敘事文本對個人主體、自我的表述。淮陰師范學院中文系的施軍教授，就新時期小說象征化創作及其意義向度問題談了自己的看法，中山大學中文系的郭冰茹副教授就新時期文學批評研究這一問題，與代表們做了交流。

(汪楊整理)