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初探姓氏圖騰與現代設計

2009-01-11 07:39:20梁燕鶯劉小魯
文藝生活·中旬刊 2009年6期

梁燕鶯 劉小魯

摘要:姓氏圖騰是中國傳統視覺文化中的精華,它們的形成過程、圖騰本身的藝術性都體現了前人的巧妙的設計思維,具有很大的潛能可供我們挖掘。姓氏圖騰和 現代設計在目的、用途等方面是相似的,可以這樣理解——姓氏圖騰是現代企業形象設計的前身。姓氏圖騰由具象到抽象的演進,展示了字體的發展規律。在我們今日的設計中,仍可從姓氏圖騰中獲取更多、更深的靈感。

關鍵詞:姓氏圖騰 設計意識 文字設計

中圖分類號:J524.4文獻標識碼:A文章編號:1005-5312(2009)17-

中國人古今姓氏已超過二萬二千個,當代正在使用的漢姓有三千五百個左右。每個氏族為了區別其它氏族都會有自己獨特的圖騰。面對一部前人遺留下來的姓氏圖騰,我們不禁會去思考這個圖騰符號究竟向我們訴說什么;我們的祖先為什么制作這些圖形以及我們應如何來解讀這些圖騰的信息;姓氏圖騰又和我們現代設計思維是否有聯

系。

一、姓氏與圖騰的概述

姓,最早的字形結構由“女”和“生”構成,有一種說法是同一女子所生的小孩使用同一個姓。氏,在古代文字形中與支相通,樹枝的意思。隨著母系社會向父系社會過渡,男子權力增強,一些顯赫的男性頭領為了區別同系的其他男子,便為自己確定一個氏,氏是姓的一支。

清代學者嚴復把“totem”一詞譯成“圖騰”,成為中國學術界的通用譯名。圖騰是原始人迷信每個氏族都與某種動物、植物、或無生物有著親屬或其他特殊關系,因而用來做本氏族的徽銘或標志。當原始人在一個地方定居下來后,該地一種與他們的生活發生密切關系的東西,就對其產生崇拜,這就是原始圖騰。這時的自然圖騰崇拜物,是區別不同人類群體的標志,在與之共處的過程中,原始人就把它們當作了保護神。原始社會末期的部落酋長和奴隸社會的貴族,利用圖騰神在民眾中的崇高地位,把自己說成是祖先在世間的代表,于是出現了祖先象征,即大量的人與動植物合一的藝術形象。

二、姓氏圖騰與設計

姓氏圖騰的形成過程、本身的藝術性都體現了古人巧妙性與趣味性的設計思維。古人在尋找事物或圖形作為本族的圖騰時是經過考究的,他們在圖騰對象的選擇和圖形化的過程都充分體現了他們的生活經歷與審美情趣。“食李救命,指樹為姓”道出了李姓的緣由。“商紂時,皋陶后裔理徵,在朝當官,因直諫得罪了商紂王,而被處死,他的妻子契和氏帶著兒子利貞逃難時,一路上吃李子充饑,才得以活命,所以改姓李氏。后人為感恩,把李子作為氏族圖騰”由此我們可以看到了先人的巧妙智慧,更重要的是深刻的體會了“設計源于生活,而又高于生活”。

姓氏圖騰大部分是源于當時的人對事物、生活的寫照,而在現代人看來卻是一個簡潔、時尚的圖形。生活在長江下游的河姆渡人把太陽鳥作為他們的姓氏圖騰,太陽與鳥是河姆渡文化先民的祖先崇拜物,兩只生動形象的鳥與一個太陽共用組成一個左右對稱的圖形,取得均衡穩定的視覺效果,同時太陽和鳥代表天,圖騰崇拜的主題就是人,河姆渡人的圖騰還體現了他們“天人合一”的哲學思想。而這種思想又正是中國古代器物設計重要理念。

部分姓氏圖騰若隱若現的是現代的字體設計。姓氏文字很多源于姓氏圖騰,是時代發展變更而來的,如今我們仍可以看到許多與姓氏圖騰符號極為相似的文字。比如 “羌”,羌字基本形是根據和人(兒)來的,表示是一個以羊作為圖騰的部族。炎帝姓姜,對于姜字的小篆體和甲骨文的字形,文學家解釋為是由羊字和女字兩部分構成,像一頭戴羊面具或羊形頭飾的女子。羌是羊圖騰中力量最大、影響深廣的是羌族。傳說炎帝和大禹氏族,以及后來的姜姓,都是從羌族中發展演變而來的氏族部落。

由于傳統圖形中蘊涵著如此豐富的現代設計思維,現代刮起一股把傳統圖形應用到設計中的風暴。日本設計師龜倉雄曾經毫不客氣地說過“中國沒有一個設計師”,乍一聽簡直是一派狂言,好好想想其實他說的也是目前中國的普遍現象,現在中國的許多從事設計行業的人有一股西學風氣,不能正視我們民族的傳統文化。

很多人贊賞中國銀行的標志。認為中字與古錢幣的結合很巧妙,但很少人知道“中”的寫法,如果他們看到了“中”在古代的寫法,筆者認為可能就不會如此感慨了。筆者在《金文大典》中無意翻到了“中”字,多數“中”字都是如中國銀行的標志那樣,中間一豎是沒有連接起來。靳埭強先生當初做這個標志的時候應該是清楚“中”的古文寫法,由此而引發了靈感,使得設計具有深度和情趣,又達到了意想不到的視覺效果。

設計要借用“內涵”,加以引申,使得設計具有深度和情趣,或利用有地域特色的符號,有機地與西方理念結合。“一個成功的設計能夠完整,準確的體現出設計者要表達的文化意味,能夠營造出響應的文化氛圍,喚起人們的共鳴。”

姓氏圖騰在設計中要得以傳承、延伸和發展,不能照抄照搬。我應對傳統姓氏圖騰文化有深刻的理解基礎上,針對現代人的審美情趣進行篩選,重新組合出適合現代人審美需求的設計作品。這樣既能弘揚姓氏文化,又能豐富設計的表達形式,“推陳出新”繼承和發揚我國寶貴的圖騰文化。

參考文獻:

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[4]丘斌.設計思維.沈陽:遼寧美術出版社.2006年版.

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