論唐傳奇的人物塑造手法

朱金娥

摘要:唐代傳奇中的人物描寫,達(dá)到了一個(gè)新的水平,它既不同于擷取遺聞逸事的志人小說(shuō),也不同于勾勒輪廓、粗線條描寫的六朝志怪小說(shuō),而是在汲取前期文學(xué)藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上又有所創(chuàng)新,已經(jīng)頗為接近封建社會(huì)后期的小說(shuō)了。自唐德宗建中,貞元年間開始,傳奇創(chuàng)作進(jìn)入了一個(gè)繁榮期,作者筆下的人物形象真正成為一個(gè)個(gè)有血有肉,有靈魂的人物,如任氏、霍小玉、柳毅等等,都塑造得個(gè)性鮮明,豐滿生動(dòng),而從唐傳奇發(fā)展史來(lái)看,唐人小說(shuō)人物形象描寫的飛躍,是唐人小說(shuō)一次質(zhì)的飛躍。

關(guān)鍵詞:唐傳奇 人物描寫 成熟

中圖分類號(hào):I207.41文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1005-5312(2009)17-

文學(xué)既然是人學(xué),就離不了寫人和敘事,離不了寫人與人之間的關(guān)系。而以小說(shuō)的角度看,也就必然提出塑造人物的形象要求,這種要求的實(shí)現(xiàn)并非一蹴而就,而是經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程。從古代小說(shuō)的性格刻畫和人物形象塑造來(lái)看,它基本上是與小說(shuō)發(fā)生發(fā)展成熟過(guò)程同步的。在中國(guó)小說(shuō)史上,唐人傳奇以豐厚、飽滿的人物形象,引人入勝的故事情節(jié)、完整的故事結(jié)構(gòu)征服了小說(shuō)世界。

唐代小說(shuō)中廣泛運(yùn)用了各種人物塑造手法,著重運(yùn)用了外貌描寫、心理描寫、行為描寫、語(yǔ)言描寫、性格描寫,多種手法各盡所能。把人物放到矛盾、沖突之中,作者按照人物的社會(huì)地位、身份、經(jīng)歷、個(gè)性決定他們的人物特點(diǎn),讓他們隨著矛盾和沖突的發(fā)展,隨著故事情節(jié)的展開,于是性格逐漸明朗清晰起來(lái)。

一、通過(guò)肖像描寫塑造人物

在初唐的《補(bǔ)江總白猿傳》“美髯丈夫長(zhǎng)六尺余,白衣曳杖,擁諸婦人而出”,儼然是對(duì)一個(gè)真實(shí)的人的形象的描寫;《游仙窟》也已基本從怪誕色彩轉(zhuǎn)而向?qū)ΜF(xiàn)實(shí)生活的描寫,其中關(guān)于人物容貌描摹方面有很多優(yōu)美之處,寫貌美:“…兩個(gè)神仙;眉上冬天出柳,頰中旱地生蓮;千看千處嫵媚,萬(wàn)看萬(wàn)處媥妍…”等,運(yùn)用詩(shī)句在文中加強(qiáng)表達(dá)效果,在唐代小說(shuō)中開了先河。

《霍小玉》中小玉初次登場(chǎng)時(shí),作者借用了李益的感官寥寥數(shù)語(yǔ),既寫出了李益的主觀感受,也寫出了小玉的美麗動(dòng)人。同樣借用他人感官的描寫還有《任氏傳》中作者對(duì)于任氏的美麗絕倫,采用了特殊的描述方法,作者通過(guò)家僮的眼睛寫任氏的美貌,通過(guò)內(nèi)視角,用對(duì)比的方法,將任氏的絕世美貌從第三人的口中講出,尤為真實(shí)。《虬髯客》中的那義豪俊卓異,疾惡如仇,一諾千金,胸懷大志的豪俊卓異的虬髯客的形象。《鶯鶯傳》中羞見生人、被母喝斥才出來(lái)與恩人相見的富家小姐鶯鶯的形象塑造都采用了如此手法。

柳毅傳中還有這樣一段描寫:俄而祥風(fēng)慶云,融融怡怡,幢節(jié)玲瓏,簫韶以隨。紅妝千萬(wàn),笑語(yǔ)熙熙,后有一人,自然娥眉,名鐺滿身,綃轂參差......然若喜弱悲,零淚如絲。須臾紅煙蔽其左,紫氣舒其右,香氣回旋,入于宮中。表現(xiàn)出一個(gè)公主的富貴氣態(tài),與前日被夫家虐待于道畔牧羊時(shí)的“蛾臉不舒,巾袖無(wú)光”形成鮮明對(duì)比。

二、通過(guò)心理描寫塑造人物

《柳毅傳》中的龍女形象雖不及柳毅豐滿,但作者善于這方面的描繪,展示人物感情和性格特征。當(dāng)柳毅問(wèn)她為何如此悲苦時(shí),她“始楚而謝,終泣而對(duì)曰:‘賤妾不幸,今日見辱問(wèn)于長(zhǎng)者。而恨貫肌骨,亦何能愧避,幸一聞焉。……”“言起,唏噓流涕,悲不自勝。”當(dāng)柳毅慨然允諾為之傳書后,她“悲泣且謝,曰:‘負(fù)載珍重,不復(fù)言矣,脫書回耗,雖死必謝。君不許,何敢言。……”她鄭重央求:“幸君子書敘之外,悉以心誠(chéng)倚托,千萬(wàn)無(wú)渝。”“遂于襦間解書,再拜以進(jìn),東望愁泣,若不自勝”。 龍女與柳毅道別時(shí),柳毅說(shuō)“吾為使者,他日歸洞庭,幸勿相避。”龍女說(shuō):“寧止不避,當(dāng)如親戚耳。”龍女回到龍宮時(shí),她“自然娥眉,明珰滿身,綃轂參差……然若喜若悲,零淚如絲。”進(jìn)入后宮,“又聞冤苦,久而不已。” 最終龍女與柳毅結(jié)婚生子后,最后有了充分的心理準(zhǔn)備,才有了龍女剖白心理的一番話,既含俠義之心,又有愛戀之情,面面俱到,不卑不亢,而又善解人意,并無(wú)乞憐之態(tài)。曲折盡情的展示了她的內(nèi)心世界,使她多情、重義的性格以及細(xì)致而又復(fù)雜的心理活動(dòng)得到了充分的展現(xiàn)。

《鶯鶯傳》鶯鶯是受著傳統(tǒng)的文化教養(yǎng)和封建禮教的束縛。她既是具有詩(shī)人氣質(zhì)的少女,又是一個(gè)端莊守禮的大家閨秀。雖然她鼓起勇氣寫信,但是當(dāng)著丫鬟的面,她違背了自己的初衷,來(lái)表現(xiàn)自己的“禮”,想愛但不敢愛,即使如此,感情上卻與張生靠的更近。

《霍小玉傳》中的霍小玉是作者描寫最生動(dòng),最有光彩的人物形象,她原是霍王之女,因其母是地位底下的侍婢,小玉最終被趕出王府,淪落風(fēng)塵。她有較高的文化素養(yǎng),所以她愛李益這個(gè)“才”,“嘗愛念”“開簾風(fēng)動(dòng)竹,疑是玉人來(lái)。她的愛情熱烈專一,對(duì)于所愛的人不敢有過(guò)高的要求,“一生歡愛,愿畢此期。然后妙選高門,以諧秦晉,亦未為晚。妾便舍棄人事,剪發(fā)披緇,夙昔之愿,于此足矣。”這就構(gòu)成了她心理中存在著矛盾的兩方面。

三、通過(guò)語(yǔ)言描寫塑造人物形象

《李娃傳》中李娃和鴇母計(jì)逐了滎陽(yáng)生。 當(dāng)李娃在隆冬時(shí)節(jié),聽到沿街乞討的滎陽(yáng)生涕饑號(hào)寒之聲,她被震動(dòng)了,她感念舊情,悔恨無(wú)窮,歷敘滎陽(yáng)生之不幸遭遇,皆源于自己,為了挽救滎陽(yáng)生,她要用二十年食用贖身,另住他處,照顧滎陽(yáng)生。這其中一方面有她對(duì)滎陽(yáng)生的感情,一方面還有她對(duì)滎陽(yáng)生深深的歉疚,以此來(lái)補(bǔ)過(guò)。雖為娼妓,然卻是“節(jié)行瑰奇”。

《霍小玉傳》中小玉的夢(mèng)被擊打得粉碎,所以她對(duì)李益的愛轉(zhuǎn)化為強(qiáng)烈的仇恨了,當(dāng)李益被黃衣俠士挾持來(lái)的時(shí)候,小玉的滿腔怒火一改往日的文雅談吐為噴薄而出,嚴(yán)厲地指斥李益的負(fù)心,可見她的愛情理想徹底破滅后的悲切,還有對(duì)李益深深的失望也流露出來(lái)。

《鶯鶯傳》中有一段張生對(duì)鶯鶯的污蔑之辭,表現(xiàn)了張生卑劣的心理,他為了滿足自己政治上的欲望而不擇手段,甚至對(duì)于曾經(jīng)所愛也深愛他的人進(jìn)行毀謗,是一個(gè)地道的偽君子形象。

四、通過(guò)性格描寫塑造人物形象

李益曾對(duì)小玉“引諭山河,指摘日月”,幾次三番的癡情表白,卻在授官之后發(fā)生了徹底的變化,躲避小玉,不令其知己住所,但他并不是一個(gè)良心喪盡的人,他為自己的行為感到羞恥,最后能為小玉守喪、出殯、盡哀而返,也說(shuō)明了他對(duì)小玉的感情并且有了懺悔,其中固然有他迫于母命的原因,但另一方面也與他貪戀榮華富貴不無(wú)關(guān)系,而且他性格中缺少抗?fàn)幍木?個(gè)性的軟弱和貪戀富貴是他離開小玉的原因。小玉是個(gè)悲劇性人物,其實(shí)李益也是,作者寫出了人物的內(nèi)心世界,從而使形象顯的豐滿,這是難能可貴的。

柳毅是《柳毅傳》的中心人物,他在河畔聽了龍女的訴說(shuō),龍女托他送書洞庭。并非無(wú)情于龍女。他置安危于度外,大義凜然地怒斥錢塘,表現(xiàn)出不為強(qiáng)權(quán)的大丈夫氣概。 最后與他結(jié)婚的竟然是龍女,而且同登仙境,是他始料不及的。這說(shuō)明他做好事不求報(bào)答。

鶯鶯沖破世俗,大膽與張生結(jié)合。小說(shuō)寫了一個(gè)上流社會(huì)的少女完成對(duì)封建禮教的叛逆過(guò)程,這個(gè)過(guò)程是合理和令人信服的。 鶯鶯后來(lái)敏感的覺(jué)察到張生對(duì)她的感情飄忽不定,于是她向張生剖白心跡,表達(dá)自己的忠心,以及給張生以適當(dāng)暗示,說(shuō)明她心思巧妙和對(duì)愛情的專注。但張生將她拋棄,她毅然離開張生,并沒(méi)有過(guò)多怨言,表現(xiàn)她的堅(jiān)強(qiáng)和柔中帶剛的性格。

《李娃傳》中的筆墨雖不甚多,但成功刻畫了一個(gè)虛偽殘暴的封建家長(zhǎng)的形象。他安排滎陽(yáng)生進(jìn)京趕考,完全是出于兒子加官進(jìn)爵后可以給他帶來(lái)榮華富貴的考慮。當(dāng)聽說(shuō)他兒子在肆中唱歌,與其子“相持而泣”,然而進(jìn)其室就責(zé)罵“志行若此,污辱吾門。何施面目,復(fù)相見也!”甚至“去其衣服,以馬鞭鞭之?dāng)?shù)百”使其子“不勝其苦而斃”,而后竟然“棄之而去”,無(wú)絲毫父子感情。及至滎陽(yáng)生授官位于三公之上,他不敢認(rèn)子,確認(rèn)之后,“撫背慟哭移時(shí)”,說(shuō)“吾與汝父子如初”,并且表示要與李娃家“通二姓之好”,與娼妓通婚,在封建禮教看來(lái)是多么“污辱吾門”的事,但是作者安排這樣的結(jié)局,正是為充分暴露滎陽(yáng)公的丑態(tài)。

《虬髯客》中紅拂從旁打聽李靖住所,于夜化裝投奔,紅拂與李靖見面的對(duì)話情景寫的很生動(dòng),表現(xiàn)出紅拂非凡的見識(shí),機(jī)智大方、豪爽潑辣的性格,不甘淪落的情懷,以及對(duì)自由幸福的愛情生活的熱烈追求和對(duì)腐朽權(quán)貴的蔑視。

五、通過(guò)典型動(dòng)作描寫和環(huán)境描寫來(lái)塑造人物形象

《虬髯客》中表現(xiàn)紅拂的識(shí)才“張氏以發(fā)長(zhǎng)委地,立梳床前。公方刷馬。忽有一人,中形,赤髯如虬,乘蹇驢而來(lái)。投革囊于爐前,取枕欹臥,看張梳頭。公怒甚,未決,猶親刷馬。張熟視其面,一手握發(fā),一手映身?yè)u示公,令勿怒。急急梳頭畢,斂衽前問(wèn)其姓……”

極其生動(dòng)細(xì)致地寫出了紅拂的機(jī)智、沉穩(wěn)和善于觀察思索以及善于處理復(fù)雜的人際關(guān)系。 又如《李娃傳》中側(cè)面描寫了鄭生見到李娃的忘形,又轉(zhuǎn)移視角,對(duì)李娃又側(cè)面描寫,與滎陽(yáng)生初次相見即“談話方切,詼諧調(diào)笑,無(wú)所不至”,一舉一動(dòng),都是極符合李娃的娼妓身份。

《李娃傳》中當(dāng)滎陽(yáng)生在肆中執(zhí)繐幃,“每聽其哀歌,自嘆不及逝者,轍嗚咽流涕,不能自止。”可見他對(duì)自己被騙的憤慨,以及他內(nèi)心的痛苦。又如滎陽(yáng)生在兩嗣較歌之后,被其父發(fā)現(xiàn),他“生見豎色動(dòng),回翔將匿于眾中”,則表現(xiàn)了滎陽(yáng)生對(duì)其父的畏懼,寧可在肆中唱哀歌,也不回富貴之家,也從側(cè)面表明滎陽(yáng)公的威嚴(yán)。還有當(dāng)滎陽(yáng)生初次登門李娃家時(shí)的一句描寫:帷我我我簾榻,煥然奪目;妝奩衾枕,亦皆侈麗。即是環(huán)境描寫,又與前文滎陽(yáng)生之友“李氏頗贍”一句話相對(duì)應(yīng)。

總之,唐代傳奇中的人物描寫,達(dá)到了一個(gè)新的水平,它既不同于擷取遺聞逸事的志人小說(shuō),也不同于勾勒輪廓、粗線條描寫的六朝志怪小說(shuō),而是在汲取前期文學(xué)藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上又有所創(chuàng)新,已經(jīng)頗為接近封建社會(huì)后期的小說(shuō)了。自唐德宗建中,貞元年間開始,傳奇創(chuàng)作進(jìn)入了一個(gè)繁榮期,作者筆下的人物形象真正成為一個(gè)個(gè)有血有肉,有靈魂的人物,如任氏、霍小玉、柳毅等等,都塑造得個(gè)性鮮明,豐滿生動(dòng),而從唐傳奇發(fā)展史來(lái)看,唐人小說(shuō)人物形象描寫的飛躍,是唐人小說(shuō)一次質(zhì)的飛躍。在以后的如元明清的小說(shuō)和戲曲中,從唐傳奇中選取了不少人物原型和故事,這充分證明了唐傳奇人物描寫的藝術(shù)成就以及影響的廣泛。

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