海峽兩岸親情溯緣

簡(jiǎn) 明

摘要:臺(tái)灣土著與大陸居民血脈相通,同是中華民族的子孫,這已被現(xiàn)代考古所證明;在長(zhǎng)期的生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)中,兩岸形成了一統(tǒng)的民族文化,這也是一種分不開(kāi)的親緣關(guān)系;在抗擊外來(lái)侵略、維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一的斗爭(zhēng)中,兩岸人民同仇敵愾、攜手并肩,體現(xiàn)出彼此深厚的情緣。這種“血濃于水”的親情,成為兩岸兒女永遠(yuǎn)割舍不去的一座心橋。

關(guān)鍵詞:海峽兩岸;長(zhǎng)濱文化;親情溯緣

中圖分類號(hào):K02文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A 文章編號(hào):1002—2589(2009)32—0108—02

灣與祖國(guó)大陸一衣帶水,血脈相通,自古以來(lái)就是一家人。這種“血濃于水”的親情在人類歷史漫長(zhǎng)的演進(jìn)中凝成,是兩岸兒女永遠(yuǎn)割舍不去的一座心橋。而“臺(tái)獨(dú)”論者總是企圖掩蓋這一事實(shí),大肆鼓吹所謂“去中國(guó)化”,其險(xiǎn)惡用心昭然若揭。本文即從歷史文化角度,對(duì)兩岸的骨肉親情追根溯緣,說(shuō)明“臺(tái)獨(dú)”的可恥企圖終將不會(huì)得逞。

一、割不斷的血緣

根據(jù)地質(zhì)學(xué)家李四光的研究推斷,早在一百萬(wàn)年以前,臺(tái)灣是一個(gè)半島,與大陸連成一體,后因地層局部變動(dòng)而下陷,便成為海島。臺(tái)灣島上的土著居民,是遠(yuǎn)古時(shí)代從中國(guó)大陸走過(guò)去的,這已被越來(lái)越多的考古發(fā)現(xiàn)所反復(fù)證實(shí)。

1968年—1971年間,臺(tái)灣教授宋文薰率考古隊(duì)在臺(tái)東縣長(zhǎng)濱鄉(xiāng)八仙洞進(jìn)行多次考古發(fā)掘,出土石器6千余件,骨角器近百件,后被稱為“長(zhǎng)濱文化”,距今5000--15000年左右,屬于舊石器時(shí)代文化遺址。宋文薰認(rèn)為,長(zhǎng)濱人的祖籍最為可能的是來(lái)自中國(guó)大陸。[1]241-260大陸學(xué)者韓起也認(rèn)為,長(zhǎng)濱文化與湖北大冶石龍頭文化以及廣西百色上宋村文化非常相似,應(yīng)該屬于同源文化。[2]1970年,臺(tái)灣考古學(xué)者在臺(tái)灣南部臺(tái)南縣左鎮(zhèn)菜寮鄉(xiāng)發(fā)現(xiàn)的古人類頭骨化石,與著名的北京周口店“山頂洞人”相似,距今10000—30000年左右,后稱為“左鎮(zhèn)人”,同屬于中國(guó)舊石器時(shí)代后期的古人類。[3]34此外,經(jīng)考古發(fā)現(xiàn)的舊石器文化遺址還有很多,如臺(tái)灣苗栗縣鯉魚(yú)潭文化遺址、臺(tái)灣恒春文化遺址、臺(tái)灣墾丁文化遺址。屬于新石器時(shí)代的考古發(fā)現(xiàn)就更多了:如大岔坑文化——屬于新石器時(shí)代早期的文化遺址,同大陸的仰韶文化非常近似;圓山文化和風(fēng)鼻頭文化——屬于新石器時(shí)代晚期的文化遺址,與中國(guó)黃河下游、沿海地區(qū)和華南地區(qū)的遠(yuǎn)古文化密切相關(guān)。這些考古發(fā)現(xiàn),都有力地證實(shí)了臺(tái)灣與大陸一脈相通的血緣關(guān)系。

臺(tái)灣的土著居民主要是高山族,其構(gòu)成是多元的,主要包括阿美人、布農(nóng)人、排灣人、卑南人、魯凱人、賽夏人、曹人、雅美人、邵人、太魯閣人、泰雅人、平埔人等12個(gè)族群。根據(jù)考古材料,大多臺(tái)灣和大陸的考古專家都認(rèn)為,這些土著人主要來(lái)自中國(guó)大陸東南沿海一帶。[4]當(dāng)今的臺(tái)灣人口,主要是由大陸移民構(gòu)成的,其中97%是漢族。在開(kāi)發(fā)臺(tái)灣漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程中,大陸同胞不斷移居臺(tái)灣,成為臺(tái)灣民族形成和發(fā)展的重要源泉。據(jù)史料所載,公元610年(隋大業(yè)6年),就有漢族人到過(guò)澎湖。唐朝以后,東南沿海人民為了逃避戰(zhàn)爭(zhēng),移住澎湖和臺(tái)灣的現(xiàn)象逐漸增多。12世紀(jì)后半葉,元朝曾在澎湖設(shè)置巡檢司,證明此時(shí)漢族移民在臺(tái)灣已有相當(dāng)數(shù)量。明末鄭成功收復(fù)臺(tái)灣之后,臺(tái)灣漢族人口已經(jīng)達(dá)到15—20萬(wàn)人之間。清政府消滅明鄭政權(quán)后,于1684年5月設(shè)立臺(tái)灣府,此后大陸向臺(tái)灣移民的規(guī)模就更大了。但是,大陸向臺(tái)灣移民的最大規(guī)模,還是在國(guó)民黨軍隊(duì)撤退時(shí)期發(fā)生的。據(jù)統(tǒng)計(jì),1946年底臺(tái)灣總?cè)丝跒?09萬(wàn)人;而1948年到1950年間,大陸遷臺(tái)人員達(dá)48.3萬(wàn)人,加上撤到臺(tái)灣的國(guó)民黨軍隊(duì)還有50多萬(wàn)人,使得臺(tái)灣總?cè)丝诙溉辉黾?00多萬(wàn)大陸籍人,[5]他們的祖籍和親人都在大陸,更與大陸血肉相連。

二、分不開(kāi)的親緣

民族文化是民族內(nèi)部親和力、凝聚力的基礎(chǔ)。世界民族發(fā)展史證明,凡是有著悠久傳統(tǒng)文化的民族,沒(méi)有任何力量能夠使他們分開(kāi)。兩岸人民同原本同祖同宗,并在長(zhǎng)期的生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)中,思想信仰、價(jià)值觀念、道德規(guī)范、精神操守等相互滲透、相互認(rèn)同,形成了大體一致的民族文化。這是一種分不開(kāi)的親緣關(guān)系。

其一,兩岸的風(fēng)俗習(xí)慣相同。連橫先生在其著作中對(duì)臺(tái)灣的傳統(tǒng)節(jié)日和風(fēng)俗作了詳細(xì)的描述:“元旦,各家換桃符、放爆竹,初二日祭祖于家,初三日出郊展墓,初四日備牲設(shè)禮燒紙接神,元宵之夕點(diǎn)燈結(jié)彩、競(jìng)演龍燈?！盵6]臺(tái)灣人民的婚嫁基本上承襲了大陸的傳統(tǒng)遺風(fēng),先進(jìn)行議婚,其次訂婚,最后是迎娶,婚后三日“探房”,四日“旋家”,五日“會(huì)親”,這些程序,中國(guó)古代稱為三禮,即納彩,納征、親迎。清代胡建偉修《澎湖紀(jì)略》時(shí)說(shuō),喪葬之禮,其衣衿,棺槨,稱家有無(wú),與夫設(shè)靈,吊祭諸儀,亦與內(nèi)地相同。臺(tái)灣的祭祖分為宗祭和家祭,其儀式與祭日都與大陸習(xí)俗一致。

其二,兩岸的宗教信仰相通。臺(tái)灣現(xiàn)有道教、佛教、天主教、齋教等各種宗教,除天主教以外,都是從大陸傳入的。在臺(tái)灣民間奉祀的神明種類極多,上自至高無(wú)上的玉皇大帝,下至職卑位小的土地公,共計(jì)有百余種,但其中最有權(quán)威、最具有代表性、民眾信仰最廣泛的神祗應(yīng)推“天上圣母”——媽祖?，F(xiàn)在臺(tái)灣共有500多座媽祖神廟,而“媽祖廟”的祖廟卻在福建省莆田縣湄州。

其三,兩岸的文學(xué)藝術(shù)相襲。臺(tái)灣人民有愛(ài)看戲,喜熱門(mén)的民風(fēng),而臺(tái)灣民間流行的各種戲劇大都是從大陸移植過(guò)去的。臺(tái)灣學(xué)者呂訴上把從大陸傳來(lái)的臺(tái)灣劇種,分為三大類:以成人演出之大戲、以童子演出之囝子戲、以偶人演出之仔戲。臺(tái)灣的音樂(lè),絕大部分也是來(lái)自大陸,如清代臺(tái)南孔廟祭典時(shí)的音樂(lè),就是依照乾隆十年(公元1744年)禮部頒布的樂(lè)章。民間音樂(lè),主要來(lái)源于大陸長(zhǎng)江以北的北管樂(lè)和長(zhǎng)江以南的南管樂(lè)。在民間工藝方面,大陸與臺(tái)灣的淵源關(guān)系更加明顯,如建筑雕飾,主要來(lái)自閩南;金銀首飾加工的種類花式,與大陸無(wú)大差異。

其四,臺(tái)灣人民與大陸人民的教育制度相習(xí)。臺(tái)灣的教育制度是直接從大陸移植過(guò)去的。早在永歷19年(公元1665年)鄭經(jīng)接受陳永華的建議,“令擇地興建圣廟,設(shè)學(xué)校于承天府鬼仔埔上,工筑堅(jiān)基址,大興土木起蓋”?！白源伺_(tái)人始知學(xué)”。[7]清朝統(tǒng)一臺(tái)灣后,隨著臺(tái)灣賦稅的征收,解決了辦學(xué)經(jīng)費(fèi)問(wèn)題,于是各縣的縣學(xué)逐漸創(chuàng)辦起來(lái),從此,大陸的教育制度在臺(tái)灣得到了進(jìn)一步發(fā)展。除了半官辦的社學(xué)、義學(xué)之外,大陸十分流行的民間私塾、書(shū)院也在臺(tái)灣流行起來(lái)。大陸的一整套教育思想也原封不動(dòng)地搬到臺(tái)灣,如祭孔孟是各種臺(tái)灣學(xué)校的重要活動(dòng)內(nèi)容;臺(tái)灣各類學(xué)校所用的教材,也是與大陸一樣限于各種經(jīng)學(xué)和藝文。

三、離不了的情緣

割不斷的血緣,分不開(kāi)的親緣,使兩岸人民一往情深,親同手足。尤其在歷史的緊要關(guān)頭,即每當(dāng)遭遇外敵進(jìn)犯、領(lǐng)土面臨吞噬的關(guān)鍵時(shí)刻,兩岸人民始終團(tuán)結(jié)一心,共同抗?fàn)?矢志不移。這是一種離不了的情緣。

早在16世紀(jì)中葉,日本倭寇就以澎湖為基地,劫掠福建沿海和臺(tái)灣人民財(cái)產(chǎn),對(duì)此,明朝政府1597年在澎湖設(shè)置“游兵”,春冬戌守。1616年日本德川幕府的11艘船只載著3000士兵大舉進(jìn)犯臺(tái)灣,遭到淡水和大員等當(dāng)?shù)鼐用竦膱?jiān)決抵抗,使得侵略者的野心不能得逞。17世紀(jì)初,荷蘭殖民主義者侵占了臺(tái)灣,使臺(tái)灣人民燃起了反抗的怒火。據(jù)荷方的不完全統(tǒng)計(jì),較大規(guī)模的抗荷斗爭(zhēng)就有23起。其中郭懷一領(lǐng)導(dǎo)的起義影響最大,一度使侵略者心驚膽戰(zhàn)。荷蘭殖民軍頭子富爾堡在寫(xiě)給巴達(dá)維亞總督的信中提到這次起義,說(shuō)“每一思及,毛發(fā)悚然”。1661年,當(dāng)明將鄭成功率大軍收復(fù)臺(tái)灣時(shí),得到當(dāng)?shù)厝嗣竦拇罅χг筒邞?yīng)。當(dāng)時(shí),鄭氏率部剛剛抵達(dá)禾寮港,附近的高山族和漢族同胞即集中了幾千人,駕著牛車等交通工具前去迎接。并且,他們不分男女老幼,立即拿起武器,配合鄭氏軍隊(duì)搗毀殖民統(tǒng)治機(jī)構(gòu),痛打荷蘭殖民者。正是依靠當(dāng)?shù)厝嗣竦挠辛χС?鄭成功才能很快完成收復(fù)臺(tái)灣偉業(yè),進(jìn)而為后世所贊頌。

1895年,由于腐敗的清王朝在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中失敗,被迫與日本簽訂了喪權(quán)辱國(guó)的《馬關(guān)條約》,規(guī)定除向日本賠款2億兩白銀外,還將臺(tái)灣割讓給日本。消息傳來(lái),百姓“若夜午暴聞轟雷,驚駭無(wú)人色,奔走相告,聚哭于市,夜以繼日,哭聲達(dá)于四野。”[8]大陸同胞同樣痛心疾首,愛(ài)國(guó)土紳和知識(shí)分子紛紛上書(shū)清廷,反對(duì)割讓臺(tái)灣,要求廢約拒和、遷都再戰(zhàn)。響應(yīng)兩岸共同呼聲,臺(tái)灣人民抗日斗爭(zhēng)風(fēng)起云涌。此后20年間,臺(tái)灣地區(qū)武裝抗擊日本侵略者的斗爭(zhēng)達(dá)100多次。在長(zhǎng)期的斗爭(zhēng)中,臺(tái)灣人民也認(rèn)識(shí)到:“欲致力臺(tái)灣革命運(yùn)動(dòng),非先致力于中國(guó)大陸革命成功不可。待祖國(guó)強(qiáng)大的時(shí)候,臺(tái)灣才有光復(fù)之日。待祖國(guó)有勢(shì)力的時(shí)候,臺(tái)灣才能脫離日本強(qiáng)盜的束縛?！盵9]

1945年10月25日,對(duì)于廣大臺(tái)胞來(lái)說(shuō),是一個(gè)難以忘懷的日子。就在這一天,中國(guó)政府在臺(tái)北舉行了侵臺(tái)日軍的受降儀式,標(biāo)志著遭受半個(gè)世紀(jì)外族奴役之苦的臺(tái)灣同胞重新回歸祖國(guó)懷抱。當(dāng)時(shí),有媒體這樣報(bào)道:抗日勝利,日本投降,惟有臺(tái)灣的中國(guó)人稱得起普天同慶。祖國(guó)一詞,在臺(tái)灣具神秘的魔力,提到她,發(fā)皆白的老人會(huì)流淚,年青人和少年人都會(huì)激動(dòng)起來(lái),祖國(guó)的一切,都成了敬愛(ài)的對(duì)象,各地臺(tái)胞遇到了大陸去的人,如迎家人,其情況和場(chǎng)面十分感人。兩岸人民的骨肉情誼,由此可略見(jiàn)一斑。

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(責(zé)任編輯/石銀)