交往:影響青少年健全人格發(fā)展的重要因素

王冬云 王曉明

摘要:交往作為人的社會(huì)存在方式,它不僅僅是主體間一般意義上的往來,真正的交往實(shí)現(xiàn)還關(guān)涉到以下幾個(gè)重要的要素:交往實(shí)現(xiàn)的前提;交往中介;交往外在環(huán)境及交往的目的。交往對(duì)青少年健全人格的建構(gòu)具有重要意義,它是增強(qiáng)青少年自我認(rèn)同的基礎(chǔ);支撐青少年社會(huì)化的橋梁并能促進(jìn)青少年“共在”意識(shí)的建構(gòu)。

關(guān)鍵詞:交往;青少年;人格

中圖分類號(hào):B848.9文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A 文章編號(hào):1002-2589 (2009) 32-0158-02

青少年健全人格的形成是多種因素共同作用的結(jié)果,這些因素往往是通過現(xiàn)實(shí)的、直接的交往而發(fā)生作用的,交往形式、交往對(duì)象、交往過程直接影響人格的性質(zhì)和內(nèi)容。深入研究交往,對(duì)于青少年優(yōu)化個(gè)體的性格品質(zhì),建構(gòu)健全人格具有重要意義。

一、交往及交往實(shí)現(xiàn)要素

交往是至少兩個(gè)主體之間以生活世界為背景,以語(yǔ)言等為媒介,通過對(duì)話而進(jìn)行的知識(shí)、觀念、信息、情感的交流,以達(dá)成相互理解與共識(shí)的行為。[1]交往作為人的社會(huì)存在方式,它的實(shí)現(xiàn)不僅僅是主體間一般意義上的往來,真正的交往實(shí)現(xiàn)還關(guān)涉到以下幾個(gè)重要的要素:

(一)主體的資質(zhì)

交往實(shí)現(xiàn)的內(nèi)在前提是交往雙方必須是具備一定資質(zhì)與能力的交往主體,只有如此,才有可能在實(shí)踐中體現(xiàn)交往的合理性。主體資質(zhì)由交往需要和交往能力兩部分組成,交往需要是主體間的物質(zhì)交往、精神交往、情感交往需要的總和,是交往生成的原始動(dòng)因。交往雙方因?yàn)樵谥R(shí)、個(gè)性、需要、興趣等方面的不同,才使得交往得以生成。個(gè)體交往能力是個(gè)體進(jìn)行交往的主體方面的依據(jù),包括參與能力、合作能力、協(xié)調(diào)能力與溝通能力,它是主體進(jìn)行交往活動(dòng)的主觀條件的總和,是個(gè)人交往主體性生成的現(xiàn)實(shí)要素。個(gè)人交往能力的構(gòu)成狀況,客觀上決定了個(gè)體交往的發(fā)揮水平。

(二)交往中介

交往中介是雙方共同指向的客體,交往的每一極主體都與客體發(fā)生對(duì)象化活動(dòng),構(gòu)成“主體-客體-主體”的框架。交往中介由交往內(nèi)容與交往媒介兩大部分組成。交往內(nèi)容在形態(tài)上是豐富多彩的,它大體分為物質(zhì)交往和精神交往二大形態(tài),它們交錯(cuò)共在的網(wǎng)絡(luò)形態(tài)構(gòu)筑了交往活動(dòng)的信息環(huán)節(jié)。交往媒介是交往內(nèi)容的信息載體,大體上包括語(yǔ)言、文字、書信、電話、互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)短信等為核心的交往工具,交往媒介的發(fā)展為個(gè)人交往獲得了更多發(fā)展空間,也使得交往活動(dòng)形式將日益豐富多樣。交往中介是個(gè)人與其他個(gè)人、群體、社會(huì)等他者交往互動(dòng)的關(guān)鍵環(huán)節(jié),在交往活動(dòng)中,雙方是通過對(duì)共同客體的認(rèn)識(shí)和改造活動(dòng)而實(shí)現(xiàn)的主體之間的交往。

(三)交往外在環(huán)境

交往的外在環(huán)境客觀地影響個(gè)人交往的水平和性狀,交往條件不同,交往行為也不盡相同,交往存在的外在環(huán)境是現(xiàn)實(shí)的生活世界。生活世界是物質(zhì)生活與精神生活的統(tǒng)一體,是客觀事實(shí)化的外在物質(zhì)生活與主觀價(jià)值化的內(nèi)在精神生活的有機(jī)結(jié)合;生活世界還是日常生活與非日常生活的統(tǒng)一體,是維持個(gè)體生存和再生產(chǎn)的日常交往活動(dòng)和日常觀念活動(dòng)等私密性的生活世界與由政治、經(jīng)濟(jì)、公共事務(wù)等有組織的“制度化領(lǐng)域”和科技、藝術(shù)、哲學(xué)等自覺的人類精神生產(chǎn)領(lǐng)域的總稱,它們共同構(gòu)成了個(gè)人主體活動(dòng)的社會(huì)生活環(huán)境。生活世界是人們?cè)诮煌羞_(dá)到相互理解所必需的共同背景,正是在這種可信賴的熟悉的背景中,交往雙方的相互理解才是可能的。生活世界不僅影響、塑造著個(gè)體的生活習(xí)慣、日常情趣,而且形成價(jià)值觀念,制約著其行為方式。

(四)交往最終目的

交往不僅僅是雙方表面上的相互來往,真正意義上的交往是雙方通過知識(shí)、觀念、信息、情感的溝通而達(dá)成的主體間相互理解和共識(shí)的行動(dòng),它突顯的是主體間的精神溝通、視界融合、道德同情等交往關(guān)系。理解的本質(zhì)體現(xiàn)了個(gè)體社會(huì)化的過程,它經(jīng)歷了從沒有意識(shí)到人對(duì)他人或社會(huì)觀點(diǎn)的存在,到領(lǐng)會(huì)他人的觀點(diǎn)和社會(huì)規(guī)則普遍價(jià)值存在過程。并在這一過程中理解了人與人之間的意義關(guān)聯(lián)。所以,德國(guó)哲學(xué)家施萊伊馬赫說過,理解是理解者在心理上重新體驗(yàn)他人心理、精神的一種復(fù)制和重構(gòu)的過程。

共識(shí)在相互尊重的前提下形成不同主體對(duì)同一事物所達(dá)成的相互理解,形成主體間的共同性和共通性,共識(shí)表達(dá)的是交往過程中的統(tǒng)一性,交往的雙方塑造的不是對(duì)方,而是彼此間的相互關(guān)系,通過相互間的關(guān)系的塑造而達(dá)成共識(shí)、理解和融合。

二、交往與青少年健全人格的建構(gòu)

隨著青少年的成長(zhǎng),他們的社會(huì)交往日益擴(kuò)大,除父母和家庭成員之外,青少年開始交往到更多的人,在交往中青少年學(xué)會(huì)用他人的眼光而不僅僅用自己的眼光認(rèn)識(shí)他人和社會(huì),并在交往中不斷學(xué)習(xí)和反省,日漸學(xué)會(huì)克制、忍讓,學(xué)會(huì)與人合作,在此過程中青少年的人格不斷走向完善。因此,在青少年人格的形成發(fā)展中,人與人之間的交往起著重要的作用。

(一)交往,增強(qiáng)青少年自我認(rèn)同的基礎(chǔ)

青少年參與交往的過程,是個(gè)體反觀自我與發(fā)展自我的過程。正如米德所說的“個(gè)體并不是直接地,而是間接的體驗(yàn)自身,他從同一社會(huì)群體中其他個(gè)體成員的特定立場(chǎng)出發(fā),或是從他所隸屬于其中的作為整體的社會(huì)群體的普遍立場(chǎng)出發(fā)。……只有通過一個(gè)社會(huì)環(huán)境或他和他人都包含于其內(nèi)的體驗(yàn)及行為背景中對(duì)自身采取他人的態(tài)度,他才可能成為自己的對(duì)象。”[2]自我是在外向的互動(dòng)和溝通過程中逐步形成的,一個(gè)人如果不能在意識(shí)中清晰地意識(shí)到作為各方面生活的統(tǒng)一性和歷史同一性的‘我的存在,如果不能在實(shí)踐中把握自我的真正價(jià)值和目標(biāo),那他就不是一個(gè)完整意義上的人。

自我意識(shí)對(duì)于人格及其內(nèi)含諸要素的發(fā)生與組合,對(duì)于人的全部外在行為和行為規(guī)范在事實(shí)上起著一種定向和導(dǎo)航的作用,是人格的各種組成部分統(tǒng)一的心理基礎(chǔ)。它與整體人格因素在形成、發(fā)展中具有同步性和一致性,在一定程度上體現(xiàn)著個(gè)體的人格狀態(tài),是人格是否成熟和優(yōu)秀的重要標(biāo)志。從青少年人格生成的過程來看,其正確的自我意識(shí)的形成離不開一定的社會(huì)交往,青少年只有通過交往對(duì)比自己與他人在性格、能力、行為方式的不同,認(rèn)識(shí)到自己的優(yōu)缺點(diǎn),并結(jié)合家長(zhǎng)老師同輩的評(píng)價(jià),通過客觀總結(jié)分析自己的特質(zhì),才能形成客觀公正的自我概念。否則極易造成個(gè)人自我意識(shí)畸形發(fā)展:要么在交往中過分強(qiáng)調(diào)自我意識(shí),漠視交往性意識(shí),從而走向個(gè)人主義的“唯我意識(shí)”;要么過分高揚(yáng)個(gè)人交往性意識(shí),忽視個(gè)人自我意識(shí),從而走向“無(wú)我意識(shí)”,這兩種情況都會(huì)阻礙個(gè)人與他者之交往活動(dòng)的順利進(jìn)行。因此,青少年必須以積極自由的姿態(tài)發(fā)展自我來參與交往,并不斷提升與完善自己的心智結(jié)構(gòu)與主體素養(yǎng),完善自己的人格結(jié)構(gòu),只有這樣,才能擺脫個(gè)體的脆弱性與孤立無(wú)援心態(tài),依靠強(qiáng)勁的主體資質(zhì)在交往中獲得動(dòng)態(tài)的安全。

(二)交往,支撐青少年社會(huì)化的橋梁

交往是青少年社會(huì)化的重要橋梁,在交往中,青少年既是交往的主體又是交往的客體,通過交往,他們學(xué)會(huì)了評(píng)價(jià)自己的行為,發(fā)展了自我意識(shí);通過互動(dòng),他們開始與家庭以外的各種群體發(fā)生關(guān)系,從而獲得更多的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為方式。因此,可以說交往不僅使青少年在與交往主體的互動(dòng)中擺脫孤獨(dú)狀態(tài),成為具有豐富社會(huì)性內(nèi)涵的存在物,而且還汲取了人類世代積累起來的經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)、文化,使青少年的發(fā)展根植于燦爛的文化土壤與鮮活的現(xiàn)實(shí)環(huán)境中。

社會(huì)心理學(xué)認(rèn)為,早期的社會(huì)化奠定了個(gè)人思維方式、情感方式、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)及人格的基礎(chǔ)。一個(gè)人的發(fā)展取決于和他直接或間接進(jìn)行交往的其他人的發(fā)展,脫離他者的個(gè)人主體性是不現(xiàn)實(shí)的。“個(gè)體在獲取‘自我的成長(zhǎng)過程中所必須依賴的有組織的社會(huì)群體,只有當(dāng)他采取了他所從屬的這個(gè)有組織的社會(huì)群體在合作性社會(huì)活動(dòng)中的一整套態(tài)度時(shí),他才能發(fā)展出一個(gè)完整的自我。”[3]因此,從與父母、與教師、與同伴甚至與網(wǎng)絡(luò)上虛擬空間上各式各樣的網(wǎng)友交往過程的各種影響都滲透到個(gè)體人格成長(zhǎng)的各個(gè)方面,時(shí)刻影響著青少年的社會(huì)化過程,使其形成各具特色的人格。

(三)交往,促使青少年"共在"意識(shí)的建構(gòu)

人格的載體是現(xiàn)實(shí)的個(gè)體的人,人格的存在是和個(gè)人的存在密不可分的。人是作為類而存在的,是類存在物,因而人格即是作為類存在的人的內(nèi)在規(guī)定性。只有當(dāng)人真正認(rèn)同他者的“共在”時(shí),才能實(shí)現(xiàn)自身作為“類”中存在的人的本質(zhì)。每個(gè)人都以自己的存在構(gòu)筑著與他人的共在,每個(gè)人都在為我的關(guān)系中,成為對(duì)他人而言為他的關(guān)系,而所有人這個(gè)為他的關(guān)系,最終形成彼此互相依存的人的共在。

交往的雙向性與合作性構(gòu)成了一個(gè)可以被所有參與者共享的空間,使人們能夠與具有不同個(gè)性、處于不同境遇的任何其他個(gè)體一起,進(jìn)入同一個(gè)社會(huì)過程,形成一個(gè)共同體。在這個(gè)共同體中,雙方實(shí)現(xiàn)著自身的價(jià)值,同時(shí)也不斷地汲取著新鮮的養(yǎng)料,發(fā)展著自己。個(gè)體自覺維護(hù)自身的主體權(quán)利、尊嚴(yán)和人格,也必須自覺推己及人,將他人看成與自己價(jià)值相當(dāng)?shù)钠降戎黧w,充分尊重人的主體性自由,建立主體間的相互信任、相互包容的關(guān)系。

隨著青少年認(rèn)知能力的發(fā)展,他們對(duì)自己的人格品質(zhì)有了新的認(rèn)識(shí),自我評(píng)價(jià)能力有了較大發(fā)展,他們有強(qiáng)烈的自尊心,要求別人尊重自己、認(rèn)可自己,希望得到同伴的認(rèn)同和悅納,獲得家長(zhǎng)和老師的賞識(shí)和表?yè)P(yáng)。交往過程中,青少年也日漸了解到平等的人格尊嚴(yán)也只有在主體相互尊重的主體間關(guān)系中才能建立。“在交往中,通向存在的道路即是通向與人共在的道路;通向與人共在的道路即是通向自身以及在自身之中通向超越的道路。”[4]青少年不僅能夠認(rèn)知到自己的特點(diǎn),并能夠意識(shí)到自己是為他人而存在的,從而在他人身上也能夠認(rèn)知到自己的特點(diǎn),并力求達(dá)到相互承認(rèn)和相互理解。

參考文獻(xiàn):

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[2][美]G·H·米德.心靈、自我與社會(huì)[C]//[美]C·W·莫里斯.米德著作集:第一卷.芝加哥:芝加哥大學(xué)出版社,1934:255.

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(責(zé)任編輯/石銀)