時間學語境下的高校德育

江洪明

時間學是指以時間為研究對象的新興的綜合性科學,是關于時間的一般特性和時間運用規律的科學。目前,從時間學和教育時間學角度對我國高校的德育狀況和理論進行的研究基本上處于一種無人問津的狀態。這與我國高校德育的現狀和形勢發展的要求是不相適應的。如何提高高校德育的時間效益是擺在廣大高校德育工作者面前的一項重要課題。遺憾的是,以時間學范式去深入系統地探究高校德育的時間效益問題的科研成果可謂鳳毛麟角。本文擬從時間學和教育時間學的視角詮釋提高高校德育實效性的實現路徑,旨在拋磚引玉,將此方向的研究引向深入。

一、準確把握時勢變化,努力增強高校德育的時代感

高校德育工作者應解放思想,實事求是,與時俱進,勇于創新,在充分關注和把握時代主題的變化的同時,還要切實回答和解決時代對大學生思想政治教育提出的重大問題。比如,隨著全球化不斷發展,各種思想文化相互碰撞,如何用社會主義核心價值體系教育大學生,引導大學生吸收人類優秀的文明成果,同時批判、抵御各種腐朽落后的思想文化?隨著社會主義市場經濟體制改革的不斷深化,大學生思想活動的獨立性、選擇性、多元性、差異性明顯增強,如何弘揚主旋律、廣泛深入地進行愛國主義和集體主義教育?隨著科學技術特別是信息技術的迅猛發展,如何積極主動地運用現代科技手段,使積極健康的思想文化占領網絡陣地?隨著教育改革的不斷深化,如何準確把握當前大學生思想、生活、學習的特點,有針對性地加強和改進大學生高校德育工作?以上這些都是高校德育工作面臨的新課題,必須認真正視和思考,并設法加以解決。為此,必須正確對待時代發展的新變化和新挑戰,正確把握大學生思想活動的時代特征,按照時代發展的新要求,積極推進高校德育在觀念、內容、形式、手段、機制、方法等方面的創新和改革,積極吸納和反映時代精神,著力培養大學生的創新精神和實踐能力。

二、捕捉、利用、創設高校德育的時機

俗話說:“不到火候不揭鍋。”孔子也說:“不憤不啟,不悱不發。”這都是說做事須講究時機,高校德育工作也是如此。教育時機是指受教育者在內部準備的基礎上,由外部誘因引發的迫切需求某種指導和幫助的關鍵時刻。善于及時捕捉時機、創造時機、利用時機不僅是運籌時間的關鍵環節,也是保證高校德育成功不可或缺的積極因素。高校德育工作者必須善于審時度勢,科學捕捉、利用、創設最佳德育時機。高校德育的時機就其出現的情況來看可以分為偶然性時機、必然性時機和潛在性時機三種。偶然性時機是一種不期而遇的時機,按一般規律很難被捕捉到;必然性時機是由事物的規律性運動造成的,其出現過程往往呈現出一定的規律性;潛在性時機只是表現為一種可能性,不添加一些人為的促進因素,它永遠也不會出現。這就要求高校德育工作者當偶然性時機出現時要抓住它;當必然性時機尚未出現時就要做好準備;當潛在性時機露出端倪時,要在實踐中充分發揮自己的聰明才智,巧妙地借助各種外部條件,創設理想的高校德育情境,促使潛在性時機向現實轉化。一般來說,可以利用的高校德育時機有如下方面:國內外出現重大事件時,特別是關系到國家利益的事件發生時;改革中的某些措施觸及到大學生的傳統觀念和利益時;大學生的生活階段發生更替、思想與新的環境不相適應時;大學生思想開始醒悟時;大學生取得成績或受到挫折時;舉行重大競賽、隆重集會、盛大節日慶祝之時;發生意外事故時等。[1]

三、優化高校德育的時序

我國教育史上第一部比較系統的教育專著《學記》中有這樣一段文字:“良冶之子,必學為裘;良弓之子,必學為箕;始駕馬者反之,車在馬前。”其中就涉及到教育中從簡到繁、從易到難的時序問題。高校德育的時序是根據特定的高校德育目標安排的德育活動的時間序列。世界既是有序的,也是無序的。人的大腦不但能循序漸進、按部就班地接收信息,也能在一定程度上不按某種固定程序隨機偶然地接受信息,再通過思維的加工整理使之形成一定的系統和結構。科學的高校德育時序應該是循序漸進與適當超越順序的結合,是有序與無序的統一。它一要按照大學生思想品德形成發展的規律,確立高校德育的內在邏輯順序,以時間為線索將一系列教育活動連貫起來,循序漸進地實施教育,使前一階段的教育成為后一階段的基礎,后一階段的教育成為前一階段的拓展和延伸。二要根據人體的生物節律進行恰當的時間安排,適時進行教育。當人們的精力、情緒處于高潮時,可側重于比較嚴肅的、曉之以理的開導和說服。當人們的精力、情緒處于低潮時,則應側重于動之以情、循循善誘式的教育。三要將有序與無序統一起來,使大學生內化于心的正確思想能在豐富多彩的外化行為活動中得到顯現,實現課內課外的良性互動和有效循環。四要在按部就班進行高校德育時,注意將高校德育的廣泛性要求與先進性要求結合起來,善于慧眼識才,對思想先進的大學生提出更高標準,促使其跳躍式發展。

四、駕馭好高校德育的時間節奏

節奏是時間的一個重要特性。時間節奏就是物質運動緩急的交替和周期的間隔。高校德育的時間節奏是德育過程的連續與間斷的周期性交替。和諧的教育時間節奏既是和諧教育的基本條件,又是和諧教育的外化形態。要控制好高校德育時間節奏,一要把握時速,快慢得宜,突出重點,突破難點,切忌平均用力。這就要求教師要將德育內容安排得錯落有致,重點要突出,可反復地講;難點要分散,可以隨機地講;一般內容要交代,可以簡明地講。二要把握時隔,疏密相間。所謂疏,即間隔大、頻率小、速度慢,給人以舒緩、輕松的感覺;所謂密,即間隔小、頻率大、速度快,給人以急促、緊張的感覺。只有疏密相間、得當,才能更好地調動大學生的情緒。疏密相間,會給大學生帶來有張有弛的心理節律,保持旺盛的精力。密而不疏,會使大學生的精神長時間緊張,容易疲勞;疏而不密,大學生情緒則會過于松弛,注意力就難以集中。[2]三要斷續合理。高校德育過程的連續需要以師生充沛的精力為條件,當師生的精力消耗到一定限度,就要適時地將連續轉為中斷。在處理斷與續的關系上,要做到斷續結合。巧妙的停頓往往含蓄自然,可以激發興趣,誘發思考,激起大學生“欲知后事如何,請聽下回分解”的強烈求知欲。同時適當的停頓又可以給大學生品味真理的機會和思考、想象的空間。四要讓形象思維與抽象思維合理交替。形象思維是運用圖形或圖象形成概念,借助于具體形象、具體的事物或具體場景進行的推理活動。抽象思維是借助于概念進行的推理活動。抽象思維與形象思維的方法是互為補充、互為條件、不可分割的,在高校德育過程中也必須將兩者進行合理交替使用。

五、增強高校德育的時尚感

時尚是一種對外表行為模式的推崇和傳播現象,表達著人們對美的愛好和欣賞,也可以借此發泄個人內心中被壓抑的某些情緒。新一代的時尚文化是指自20世紀末21世紀初開始流行于中國15至25歲青少年中間的娛樂活動以及相關的產品和消費方式。時尚文化是商業文明的產物,它具有彰顯個性、求異、創新、反傳統等特征。在時尚文化中融合了現代社會價值觀念和生活理念的最新因素,再通過大眾傳媒的渲染和現代科技的包裝,與傳統文化相比具有更強的沖擊力、滲透力和吸引力。青少年大學生樂于接受新事物,思維活躍,有較強的自我表現意識和追逐時髦的心態,往往成為追逐時尚的主體。時尚文化是一把雙刃劍,一方面對大學生的健康成長有積極影響,另一方面對大學生又具有不可忽視的消極效應。顯然,盲目排斥、指責、非難時尚文化是不可取的。高校德育工作者應順應形勢變化,以時尚文化作為高校德育的一個新的切入點,理性對待時尚,積極參與大學生的時尚文化活動,以此作為研究和了解大學生的重要途徑和對大學生進行高校德育的新思路。在時尚文化背景下,高校德育工作者應鼓勵大學生追求積極向上的時尚,抵制低級粗俗的時尚,支持大學生正當的時尚追求,反對異化的唯時尚主義。甚至可以有意識地將時尚元素融入高校德育內容中,以時尚形式宣講社會主義核心價值,增強高校德育的時代感,有助于拉近師生之間的距離,激發大學生的興趣,找到師生之間的交叉共域,從而提升高校德育的藝術性和吸引力,收到事半功倍之效。比如,高校德育工作者可以利用時代的新偶像對青少年進行人生價值觀教育,引領青少年樹立自己人生的奮斗目標,挖掘和利用偶像身上的閃光點來指導青少年的道德行為,提高青少年的道德素養;利用時尚文化中的生命意蘊,對青少年進行生命價值觀教育,引領青少年體驗成功的喜悅和創造的幸福,感悟生活的真諦與意義,思考自己生命的存在意義,培養生命情感;利用時尚文化中的審美價值對青少年進行審美價值觀教育,幫助大學生更新審美觀念,培養健康的審美情趣,陶冶情操,凈化心靈。當然,對于時尚文化中片面追求外表的獨特與新奇、追求感官的新鮮與刺激、浮淺庸俗以及享樂主義、拜金主義和虛無主義等消極因素要給予批判。

六、增強高校德育工作的時間反求能力和未來預見能力

所謂時間反求,是指對過去形態的時間進行全面、系統、深入的科學分析和研究,對錯綜復雜的歷史現象進行追溯、研究、總結和借鑒,必要時還要進行“時間再現”。時間反求看上去是面向過去,但它的目的和意義卻在相反的方面,即面向未來,用對過去的反思引導、規范現實的發展。時間反求是高校德育工作者克服經驗主義與職業倦怠的有效方法。高校德育工作者要牢固樹立時間反求意識,著力增強時間反求能力,善于自我詰難,不斷地對自己在實踐中獲得的經驗進行批判與重構,篩選并淘汰不良的行為習慣,自我校正、自我調整、自我構建。尤其是要認真考問長久以來已形成慣例的高校德育中的一些傳統做法是否是正確的,其背后支持的思想理論是什么,自己可以在哪些方面進行改進,從而實現對自身的深刻剖析,對工作的重新讀解,進而獲得一種對自我和對高校德育工作的全新認識,最終實現自我完善和促進高校德育工作的發展。時間反求的方法很多,主要有“反求時鏈法”,即反向追溯,逆時序而上,由果究因,環環上溯,不斷追問事物的本質;“時間再現法”,即利用昔日之物、舊時之景為今人再現過去之時。此外,還有“歷史研究法”“總結借鑒法”等。[3]

所謂高校德育的預見性,是指高校德育工作者在高校德育中立足現實,著眼于未來,在對人們的思想觀念和高校德育的發展趨勢進行科學預判的基礎上,采取相應的措施,將工作做在前頭,搶占制高點,掌握主動權,關注高校德育的未來、德育中各種潛在的因素和高校德育的有效性,充分發揮高校德育工作對社會發展的精神引領作用。高校德育的功能不僅在于處理人們已經表現出來的思想問題,糾正其行為偏差,而且更重要的是要善于預測人們的思想走勢和可能出現的思想問題,防患于未然。古人認為:“防為上,救為次,戒為下。”由于事后教育屬于“救”和“戒”,超前教育則屬于“防”,其效果作用最大,因而是上策。高校德育應當超前進行,應在對大學生的思想狀況進行深入調查的基礎上,預測大學生思想發展變化的趨勢,針對不同學生的思想特點進行教育,把工作做在人們思想發展的前面。要增強高校德育的預見性,需要多管齊下:一是轉變觀念,拓展高校德育工作的時間視野。“凡事預則立,不預則廢。”高校德育工作者只有樹立超前意識,才能把思想問題消滅在萌芽狀態,才能把握人們的思想動態,洞悉社會的發展方向,從而發揮高校德育工作在引領社會發展和精神進步方面的積極作用。二是深入調查研究,找準問題。“沒有調查就沒有發言權。”從實際出發,善于調查,找準問題,使高校德育工作有的放矢,做到未雨綢繆,有備無患,盡量克服和避免盲目性。三是總結經驗,尋求規律。人的思想、觀念、情感、動機等都是相互影響、緊密聯系的。要善于對各種高校德育領域出現的現象進行去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的深入思考,尋求思想政治教育的發展規律。力戒“頭痛醫頭,腳痛醫腳”“按下葫蘆冒起瓢”。四是提高高校德育的信息化程度。高校中存在著大量的、不斷變化的思想信息,高校德育工作者對大學生思想信息的掌握情況,特別是對一些潛在的、帶有普遍傾向性的思想信息的掌握情況,直接決定著高校德育的前瞻性。目前高校德育工作的滯后很大程度上是因為對大學生的思想信息缺乏及時的了解以及信息處理、傳遞速度的低下。因此,提高高校德育工作的信息化程度是增強高校德育工作前瞻性的有力保證。五是錘煉哲學思維,增強窺斑見豹、見微知著、類比推理的能力。為此,必須提高高校德育工作者的理論素養,增強對各種思想政治教育理論前沿問題的捕獲、把握和分析能力,發現和解決高校德育實踐中各種重大的、潛在的實踐課題,始終站在高校德育工作的理論前沿和實踐前沿。

七、開發利用閑暇時間資源

愛因斯坦說過:“人的差異在于業余時間。”新工時制的實行使大學生擁有了較多的閑暇時間。閑暇是一把“雙刃劍”。教育、引導得當,閑暇可成為大學生完善自我和提升自我的重要途徑;放任自流,疏于調理,自由度大、可控性小的閑暇就會成為高校德育的“真空”,成為影響大學生發展的消極力量。因此對大學生進行閑暇教育迫在眉睫。閑暇教育需要學校、家庭和社會的通力協作。對于高校德育工作者來說,要從以下幾個方面著手:一要提高對大學生閑暇思想政治教育重要性的認識,將大學生閑暇思想政治教育納入高校德育范圍,制定和實施閑暇教育的計劃和方案。二要教育和引導大學生提升閑暇活動的質量、格調和品位。三要引導大學生遵守道德和法律規范。四要與學校各部門一道,貫徹以人為本的原則,在閑暇時間里給大學生提供周到的服務和全方位的指導等。

此外,完善高校德育時間結構、提升高校德育時間功能、適當提高高校德育時間密度、建立健全高校德育的時間評價體系、進一步增強高校德育可持續發展能力等等,也都是運用時間學原理觀照高校德育、提高高校德育時間效益的重要方面。限于篇幅,不再贅述。總之,從時間學角度檢視高校德育現狀,以便充分發揮時間的價值、深刻把握時間運籌規律和深入挖掘時間潛力,對于高效實施富有創造性的高校德育、不斷增強高校德育的實效性大有裨益。

參考文獻:

[1]陳華洲.思想政治教育資源論[M].北京:中國社會科學出版社,2007.

[2]李如密.教學藝術論[M].濟南:山東教育出版社,2004.

[3]金哲,陳燮君.時間學[M].杭州:浙江人民出版社,1992.

[4]孫孔懿.教育時間學[M].南京:江蘇教育出版社,1993.