樂象舞容 神人以和

讀高德祥《敦煌古代樂舞》書后,天地神人以和的敦煌樂象舞容,其豐美富麗之燦爛光輝,情深文明之天人意蘊,溫柔敦厚之人文品性,涵超真善之高遠境界,眾生極樂之信仰追求皆在神思中渾然生發、踴躍、延綿、升華……

這是一本有歷史文化的宏觀敘事,有樂象舞容的微觀摹寫,還有精美圖像穿插其中的賞心悅目之學術著作。

敦煌是絲綢之路上的歷史文化要塞。高德祥從歷史、地理、民族、宗教、文化、藝術、風俗等時空背景切入,對兩千多年來敦煌樂舞的生成、發展、變化、融合作了脈絡清晰,條理分明的論述。

氣度恢弘的敦煌石窟是世界最大的佛教藝術寶庫。莫高窟735個洞窟、西千佛窟15個洞窟、瓜州榆林窟42個洞窟、東千佛窟5個洞窟、肅北五個廟5個洞窟,高德祥親臨其境對總共802個洞窟,反復認真地予以觀、考、思、察,還要把宏偉浩繁的敦煌壁畫的樂舞內容形式理出頭緒,其研究工作之縱深難度可想而知。作者幾十年如一日,鍥而不舍,精誠鉆研,思接千載,通貫中外,終獲洞見。

高德祥的《敦煌古代樂舞》一書,分上、下兩卷。上卷以壁畫的樂舞圖像資料為主,敘、考、論、述;下卷以藏經洞發現的遺書文獻資料為主,研、探、疏、證,涉及古代樂譜、舞譜和絹畫等。他精選不同時代、風格、形式的典型圖像380多幅,可謂洋洋大觀!

作者在東西文化交融史中,不僅對壁畫中的天宮伎樂、飛天伎樂、化生伎樂、不鼓自鳴樂等一一詳細論說,同時還探討了一些頗有意味的理論問題,如佛教與樂舞的人類生活歷史關系、壁畫樂舞的虛實關系、樂舞對稱的美學理念。對經變樂舞、世俗樂舞、童子樂舞、“西涼樂”、“鳥歌萬歲樂”,敦煌遺書中的音樂文學、儺與悉磨遮,遺畫中的樂舞、古代的樂教、著名的音樂家也都有所論介,圖文相映互補、古今參照互證,言之有據,持之有故。

高德祥在書中對壁畫中的打擊樂器、彈撥樂器、吹奏樂器和拉弦樂器也一一作了若干考證。除當今常見的幾十種民族樂器外,還拈出一些鮮為人知的樂器,如唐宋時期的鳳首笛、義觜笛、篪、底簫(排簫之一種)、鳳首箜篌、花邊阮、手鼓、雙鼓、書鼓、都曇鼓、毛員鼓、差頭鼓、鉦鼓、磬(缽狀體)、音叉(非現代定音器),還有西夏壁畫中的三弦、二胡、中胡、板胡等,有的樂器在歷史文獻中或語焉不詳或了無記載。只有從對圖像的觀研中有所發現,起到對傳統樂舞史的補遺充實作用。琳瑯滿目、千姿百態的樂器可使我們對古代“聲依詠,律和聲,八音克諧,無相奪倫,神人以和”的樂舞情景增加新的感性直觀認識,有助于整體理性把握。

本書載錄了敦煌遺書中的琵琶譜和舞譜,并對多家解讀研究的成果進行了概述,同時也探討了譯解樂舞古譜的方法論問題。他指出“敦煌琵琶譜的存在是真實的,但愿我們不要把真的東西再搞成假的,這不僅對不起我們的祖先,也有愧于我們的后代。”真哉斯言,誠哉斯言!

高德祥這個生長在敦煌的音樂家已經用他的卓有成效的研究為神人以和的敦煌樂舞藝術之弘揚做出了貢獻,著成開卷有益之作。祝愿他在復興中華文化藝術的偉業中振葉尋根、探源溯流,再獲碩果。

李曙明 西北民族大學音樂學院院長,教授,研究生導師

(責任編輯 金兆鈞)