翰逸神飛 心手雙暢

李正庚

葉培貴教授為我國最早美術學書法方向博士之一，畢業后留校任教于首都師范大學中國書法文化研究所。作為博學之士，培貴教授的書卷與君子之氣，望而可見。36歲晉升教授，38歲而為博士生導師，講授專業理論課程書法史學、實踐課程行書，以及文化課程詩詞格律與創作等。培貴教授課徒之外，社會兼職亦多，然公務應酬、教學科研，皆有條不紊。書藝之外，書學研究成就斐然，所見獨著有《學書引論》、《米顛癡頑》、《行書教程》、《中國美術館當代名家系列作品集·書法卷·葉培貴》，合著有《書法與中國文化》、《中國書法藝術》、《中國藝術史·書法篆刻卷》、《中國的書法》、《(康熙字典)通解》等10余種，另有論文50余篇。

余七年前考入首都師大中國書法文化研究院(其時稱中國書法文化研究所)，攻讀碩士學位，培貴教授主講碩士課程；其后三年，余再入書法院，攻讀博士學位，亦時時得到培貴教授指導、教誨。是年培貴教授主講碩士課程《詩詞格律與創作》，其間同學眾多，然對古典詩詞，罕有入門者，偶有所作，實為不類。詩詞難做，情性之外，韻部格律，最為繁瑣。而北方之人，入聲尤為難究。培貴教授溫和謙遜，諄諄善誘，提綱挈領，要言不煩。諸生課余習作，逐一批解，并授以作詩填詞之理。師生之間，亦多有唱和。是故畢業之后，其中能作篇章及短長之句者，培貴教授之力也。培貴教授嘗作《懷(梁)披云公兼賀(書譜)復刊周載》詩云：“披荊驅篳路，云起墨花奇。萬象書林好，風高立一枝。”詩境高遠，不惟其書法精神，亦其詩、其人之寫照也。

培貴教授早年得故里名家指點，初窺門徑。后入北京師范大學中文系，置身百年學府，得其熏陶，涵養漸深。后入首都師大，追隨歐陽中石先生，得先生親傳。故書藝精能，書學深厚。培貴教授稟遵師訓，取法歷代大家，上溯逸少、北海，而服膺于米襄陽，兼及金石碑刻。拜觀其作，運筆悠然從容，橫鱗豎勒，筆筆不茍，用筆逆入平出，襄鋒按筆而行，其用筆之妙、結字之工，躍然紙上。筆勢活潑輕靈，而不失凝重道勁，點畫柔中寓剛，意氣深厚，樸拙秀麗，不故作新姿異態，而得自然清整之美，氣勢雄渾壯闊。品其書，書卷之氣撲面而來，此非浸淫碑帖數有年者不能為也。

培貴教授嘗自言其本業乃課徒教書，其門下碩博弟子眾多，于是乃于室內專辟一桌，置案而課之。或疑義相析，或辯駁條理，培貴教授皆侃侃而道之，諸生莫不誠敬而受教。時有慕名而來拜謁者，觀其屋，奇書滿墻，入其門，翰墨飄香，雖日陋室，然斯人在此，罄香滿屋。余曾記培貴教授于課堂之上傳授行書技法，言學書之要，當取歷代經典大家法書；而經典之作，又當取其經典用筆之法，唯其如此用工。方能得古人之意。不然，信筆而書，唯覺有墨，而無筆也。課間培貴教授與余等諸生閑聊，嘗自述其習書經驗云：學書首要用心投入，心乃真心。所謂知之者不如好之者，此好，亦非一時之好，乃終生之好也：次則需備自知之明，循序漸進，又引趙子昂語云：朝學執筆，暮已自夸其能，薄俗可鄙。此乃至言，初學書者當深戒之；再次學書如欲出帖，必先入帖，所謂入則重規疊矩，出則奔轍絕塵者也。觀當今書壇，號為善書者，不可勝計。姿態百出，良莠紛紜。人人自出情性，家家每賦新體。然睹其作，莫不“鼓努為力。標置成體”(孫虔禮《用筆論》)。而培貴教授不染俗痼，所書各體，咸有風規，不屑一時之快，而廢硯中之墨。是故所作，氣息醇厚，清正平和。有如君子在旁，不肅而威者也，而此乃我等后學難及之處也。

書之為藝，固有巧技。然則徒尚伎倆，尚難通書之大道。故曰：“書之妙道，神采為上，形質次之，兼之者方可紹于古人”(王僧虔《筆意贊》)。又曰：“深識書者，惟觀神采，不見字形”(張懷瓘《文字論》)。此神，乃人之神也。故日：“書，如也。如其學，如其才，如其志。總之日如其人而已”(劉熙載《藝概·書概》)。是故書之神采，雖藉筆墨，然揮運之際，莫不從心。可謂書亦能究性理之道、天人之際也。培貴教授平實謙謙，心境廣闊，誨人不倦，好學不厭。常自云。讀書以明目，教書以氣爽，臨帖以手暢，平淡以心清。雖處繁華之所，卻波瀾不驚，潛心所好。故其為人也如此，書亦純正平和。“夫翰墨及文章至妙者，皆有深意以見其志，覽之即了然”(張懷瓘《書儀》)。觀培貴教授之書，可以想見其人矣。

《周禮》曰：“保氏教國子以六藝……五日六書”。此書者。即今所謂書法是也，故書之源也遠矣。自先秦以來，選賢貢士，猶重。道藝”。此藝者，書藝也。春秋戰國而后，治國多重經術，書藝遂為小道，又曰小藝。然孔子云：“志于道。據于德，依于仁，游于藝”(《論語》)。是孔子亦不廢書藝也，猶且日：“雖小道，必有可觀者焉”(《論語》)。此“可觀”者，以歐陽先生所云：“作字行文，文以載道，以書煥采。切時如需”之語釋之，最為妥貼，今觀培貴教授其人其書，是可得書之“可觀”之意矣。

已丑秋九月十二日