和諧校園視角下高職生閑暇中的道德選擇

朱　瑾

摘要：從構建和諧高職校園的視角，調查了高職生閑暇生活現狀，分析了存在的問題，并提出從營造閑暇德育大環境、開發閑暇德育的優勢資源、發揮閑暇德育主體的能動作用三個方面對高職生進行閑暇道德教育。

關鍵詞：和諧校園；高職生；閑暇生活；道德選擇

高職生是高職校園的主體，他們學習生活狀況將直接影響和諧校園的構建。閑暇是高職生可以自由支配的時間，是個人展示自我的最佳舞臺，因此，關注閑暇與閑暇中的道德生活，是關注人與自我的和諧，是構建和諧校園的重要領域。

高職生閑暇中的道德選擇

閑暇的本質是自由，對于高職生而言，閑暇生活是擺脫工作或學習、責任之后的自由生活。高職生一旦進入閑暇生活，就像走進了自由的時空，可以按照自己的意志，自由的選擇喜歡的閑暇生活方式和閑暇活動內容。然而，自由和道德是分不開的。法國哲學家薩特說過：“自由、德性、價值三者是統一的，人們的選擇都是道德的選擇。”可見，自由是有條件的自由，必須在道德約束的范圍內享有。高職生在閑暇生活中，一方面，享受自由，另一方面，又必須為自由盡自己的責任。他們常用自己的閑暇活動來說明自己是什么樣的人，而閑暇也直接影響他們個性的成熟和人格的完善。他們在選擇閑暇生活方式和閑暇活動內容的過程中，就包含著能否尊重自己、尊重他人的選擇，即能否在閑暇中處理好我與你的關系的選擇，這就是高職生閑暇生活中的道德選擇。

那么，當前高職生選擇了什么樣的閑暇生活？在閑暇中，他們是否能夠尊重自己、尊重他人，營造和諧的他人與自我關系呢？為此，筆者在2007年6月對600名高中起點的三年制高職生進行了閑暇生活問卷調查。

高職生閑暇生活現狀調查分析

從眾效應明顯高職生閑暇時間充裕，但閑暇技能匱乏，在閑暇活動方式選擇上從眾效應明顯。（1）高職生的閑暇時間充裕，但安排不科學，從眾效應明顯。調查結果顯示，高職生無論在雙休日還是工作日，他們的空閑時間均超過他們規定完成學習的時間。面對大量可以自由支配的閑暇時間，78.38%的高職生安排很不科學，把大部分時間都用在了娛樂活動上。在內容選擇上，以睡覺、上網、看報紙雜志小說、體育健身、閑逛等娛樂消遣型和閑呆型活動為主，幾乎沒有認真地、理智地、自覺地思考閑暇時間對于自身的重要意義。在閑暇活動方式選擇上，他們基本還處于一種盲目的自發的不覺醒的狀態，經常是別人干什么，他也干什么，閑暇活動方式選擇上表現出明顯的從眾效應。（2）高職生閑暇活動技能匱乏，閑暇活動價值不大。調查顯示，高職生閑暇活動的內容呈現多樣性，但在內容選擇上以娛樂消遣型和閑呆型活動為主，根據美國學者納什的閑暇層次理論，這類閑暇活動層次不高、對個人發展的價值不大。而當問及：“您在閑暇活動中有哪些特長”時，有8.6%的學生都選擇了無特長，有很多學生認為自己下棋、打牌方面有特長；當問及“閑暇時間，您和您周圍的同學是否有過賭博的行為”時，有15%的學生選擇偶爾，5%的學生選擇經常；當問及“您在閑暇生活中有沒有做過違反社會公德的行為”時，有6.85%的學生選擇經常，18.7%的學生選擇偶爾。造成這種狀況的原因固然是多方面的，但閑暇技能的匱乏不能不說是其中的一個重要原因。閑暇技能匱乏，在一定程度上制約了高職生參與各種閑暇活動的積極性和范圍，與此同時，這種制約極易導致另一種傾向，即在不良氛圍影響下，某些閑暇技能（如打牌、玩游戲機）卻畸形發展。不知道如何安排閑暇生活，閑暇時間不能有價值的利用，不僅會危害個人身心健康，而且損害他人的利益，為高職校園的發展帶來消極影響。

行為選擇迷惘高職生閑暇空間擴展，但閑暇知識蒼白，閑暇行為選擇迷惘。（1）閑暇空間的擴展，使高職生在閑暇行為選擇時顯得倉促、迷茫。近年來，很多人都看準了學校周圍的商機，在校園周圍的各個角落開設了網吧、小說出租屋、KTV、臺球室、迪吧、電子游戲機室等盈利性閑暇場所。調查顯示，上網已成為高職生閑暇活動的一個重要內容，高職生平均每周上網時間呈上升趨勢。在上網的過程中，大部分學生能夠堅持自己的德性，不做違反網絡道德的行為，但是也有部分學生坦言，在網絡的虛擬世界里，如果自律能力不強，極易受到網絡世界不良行為的誘惑。學生長期沉溺于互聯網的虛擬世界中，不僅不利于身體健康和進行正常的學習生活，而且極易受網絡世界的不良影響，導致道德認識模糊、道德情感淡漠、道德意志薄弱、道德行為失范。雖然這僅僅發生在少數學生身上，但這種狀況所帶來的負面作用對學校德育有巨大的消極影響，已直接影響到高職生的身心健康，進而影響和諧校園建設。（2）閑暇欲望的遞升，凸顯高職生閑暇知識的蒼白。調查顯示，由于閑暇知識的蒼白，高職生無法找到適合自己的閑暇活動方式，往往感受不到閑暇帶來的魅力和美感。當問到“您對自己的閑暇生活有何感受”時，有46.76%的學生對自己的閑暇感到不滿意，覺得閑暇生活缺乏生機與活力，甚至無聊。現在學生中間最為流行的兩個字是“郁悶”，足以說明閑暇知識貧乏所帶來的隱性消極影響。個人閑暇生活的無趣，有可能導致學生尋找精神的慰藉或刺激，做出危害社會的事情，成為社會治安和和諧校園的一個不穩定的破壞性因素。

如上所言，高職院校有責任為學生的閑暇生活提供必要的德育牽引，以幫助他們把閑暇生活控制在合乎個人和社會發展需要的良性軌道上。

高職生閑暇德育的實施途徑和方法

齊抓共管：營造健康家庭、社會的閑暇德育大環境家庭是高職生生活的港灣，是高職生進行社會化的最初場所。在家庭中，人們逐漸形成自己的一套關于閑暇的價值觀和行為方式，隨著社會的發展，家庭在閑暇德育過程中的作用日漸突出。對于家庭來說，言傳不如身教，培養孩子正確的閑暇觀念，讓孩子學會有價值地選擇。同時，家長可以利用閑暇時間開展豐富多彩的活動，充實孩子的閑暇生活，激發孩子的情趣，豐富孩子的個性。父母要以樂觀向上的精神風貌、高雅脫俗的志趣愛好、積極健康的娛樂活動來引導孩子的閑暇觀念和閑暇活動，使孩子在美好的家庭氛圍中成長。社會是高職生生活的海洋，是他們繼續社會化的重要場所。受我國具體國情和傳統文化的制約，人們在對閑暇的認識上存在著偏差，認為閑著就容易無事生非。因此，要樹立閑暇道德觀，提高人們閑暇生活的質量，必須關注社會整體閑暇生活環境的改善。對社會來說，關鍵在于凈化整個社會的文化環境，以潤物細無聲的方式改變人們陳舊的看法和習慣。一方面，我們要加強對閑暇、閑暇教育的宣傳，使教育工作者、家長等社會成員對閑暇、閑暇教育的重要性有所了解，并因此改變落后的閑暇態度、閑暇價值觀及閑暇生活方式等；另一方面，我們還要加強各種文化設施建設。同時，我們也要改變消費中“重物質”、“輕精神”的不合理現象，提高我們的文化修養，追求高質量的閑暇生活。

轉變觀念：開發高職院校閑暇德育的優勢資源在求學期間，高職生的絕大多數時間是在學校里度過的，他們的生活主要圍繞著課堂、寢室、食堂、校園環境展開，和他們接觸最多的是老師和同學。高職校園作為高職生閑暇德育的主陣地，要轉變觀念，利用校園中的優勢資源對高職生進行閑暇生活的道德教育。對于學校來說，最關鍵的就是加強校園文化建設。校園文化是學校特有的文化現象，是以學生為主體、教師為主導的師生價值觀為核心以及承載這些價值觀的活動形式和物質形態。包括以學校的教育目標、校園環境、校園思潮、校風、學風以及學校教育為特點的文化生活、教育設施、學生社團組織、學校傳統習慣、學校的制度規范、人財物管理以及師生員工的價值觀念、輿論環境等內容。大學校園文化為人的全面發展提供導向，同時也提供了舞臺。在校園文化建設中培養高職生的閑暇道德觀，高職院校應從校園布局、房屋建筑、綠化到教學設備、生活設施的配備，從教育目標確立、教學大綱制定、圖書館建設到每個教學環節的設計、教材的編寫，從校風、教風到班風、學風，從第一課堂到第二課堂等等各方面進行精心考慮，積極營造一個整體健康的大學校園文化氛圍，讓高職生隨時隨地都受到熏陶和感染。

自我教育：發揮閑暇德育主體的能動作用蘇霍姆林斯基說：“沒有自我教育就沒有真正的教育。”個人是閑暇生活的主體，也是閑暇教育的主體。閑暇觀念的形成、閑暇素質的提高、閑暇道德的養成，最終要通過受教育者自我內化。高職生閑暇德育的主旨在于讓高職生樹立積極向上的閑暇價值觀、閑暇道德觀及閑暇態度，培養高職生積極運用閑暇時間的各種能力，特別是獨立支配閑暇時間的自主意識和自主能力。因而，在高職生閑暇德育的培養過程中，要充分認識到德育的基本規律，以高職生的自主、自覺、自由為基礎，結合閑暇的特點進行合理引導，讓高職生自主地安排活動內容，做自己的主人。同時，高職生在主動參與、實踐、探索閑暇活動中進行自我調控，通過自我閑暇教育能力的提高，減少對“他育”的依賴。另外，高職生身心發展特點也要求我們在閑暇德育過程中充分重視和發揮他們的自我教育作用、尊重他們的選擇，讓他們將自己的需要、價值觀及各種能力與閑暇活動結合在一起，使閑暇時間高效率地最大限度地為他們所用，從而達到充分培養高職生的個人興趣、展現他們的個人風貌、提高他們的生活品位的目的。

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作者簡介：

朱瑾（1977—），女，浙江義烏人，碩士，金華職業技術學院講師，研究方向為馬克思理論與思想政治教育。