人本學的審美追求與現代主義美學思想

何婭超

摘要：作為德國第一個近代文學批評家，萊辛在批判繼承前輩思想家的基礎上，扭轉了德國文化界的風氣，將德國啟蒙運動推向了高潮。在文藝觀點方面，萊辛在其代表名著《拉奧孔》中所表現出來的美學思想達到了人本主義理想和現實主義的匯合，同時在《漢堡劇評》中通過市民意識的表現建立了富有時代特色的市民戲劇理論。

關鍵詞：萊辛；文藝思想；人本主義；市民戲劇

中圖分類號：B83-091.956

文獻標識碼：A

文章編號：1006－8937(2009)16－0166－02

德國在十八世紀開展了啟蒙運動。由于其特殊的時代背景，在政治上沒有能夠造成資產階級革命，但在杰出的資產階級知識分子的領導下還是取得了顯著的成績。就文藝思想領域而言，由于德國在十七八世紀還沒有一個偉大的文藝創作實踐的基礎，啟蒙運動時期的文藝思想仍然會有一些停留于抽象思考和抽象討論，而且還有顯著的復古傾向。萊辛是德國啟蒙運動的領袖和重要的代表人物，他在這場運動中發揮了極其重要的作用，推動了德國啟蒙運動的發展并使它達到高潮。萊辛具有高度的要求改革現狀的愛國熱忱，并用其犀利的文筆向德國腐朽勢力進行了全面的進攻。

萊辛的思想及其活動主要是圍繞建立統一的國家這一任務而展開的，他最突出的思想是民族啟蒙思想和宗教寬容精神。萊辛的文學作品種類繁多，涵蓋面廣，一方面奠定了近代德國文學的基石，另一方面其涵蓋的文藝觀點也扭轉了德國文化界的風氣。萊辛的美學理論和文藝創作與現實生活緊密聯系，創建了市民戲劇和現實主義的文藝理論，為德國民族文學的發展鋪平了道路。

1萊辛美學中的人本主義

萊辛的代表性美學著作《拉奧孔》主要通過剖析“詩”與“畫”兩種體裁的區別來表達他的文藝觀點?！独瓓W孔》中關于畫與詩的界限及兩者和美的關系的論述可以集中表現出萊辛的美學思想。萊辛在該著作中探討了德國當時的藝術與現實生活的關系以及各門藝術的本質。這里他把現實生活中的人以及他們的活動擺至首位，體現了他人本主義藝術理想和現實主義的結合，堅持了他的人本學的審美追求。

1.1關于詩畫分界的解說

在萊辛之前，“詩畫一致”說一直是西方占主導地位的關于詩畫關系的觀點。賀拉斯說“詩如此，畫亦然”，古希臘詩人西摩尼得斯認為畫是無言的詩，詩是能言的畫。這類論點延續了千百年，一向被人接受，德國著名的藝術理論家文克爾曼(1717-1768)在他的古代藝術研究中，也沒有擺脫這種觀點。萊辛分清詩和畫的界限，是為了強調詩具有自己獨特的作用，應該表現人的個性和感情，描寫斗爭，以滿足資產階級文藝的需要。

畫與詩到底區別何在?萊辛認為繪畫與詩這兩種藝術無論是摹仿的媒介，還是摹仿的對象，抑或摹仿的目的，都有著根本性的區別和各自特殊的藝術規律。它們再現美的方式表現美的規律是根本不同的。繪畫作為一種空間藝術，適合表現那些在空間中并列的相對靜態的物體。而詩是屬于時間藝術，適合表現那些在時間中承繼的具有動態的事物。當然，“萊辛并不否認在一定程度上詩也可以描繪物體；畫也可以敘述動作”(朱光潛，1963)。畫要表現美的時間性，只能通過選擇最美的時刻，通過物體來暗示，比如拉奧孔雕像表現拉奧孔因為痛苦而微張嘴唇在嘆息。詩要表現形體美的空間特性，只能化靜為動，從美的效果去描寫。由此可見，萊辛的美學觀是具有辯證因素的。

1.2藝術與現實生活的關系

萊辛美學思想的直接源頭是亞里士多德的《詩學》。而《詩學》中的一個最基本的思想就是藝術與現實的關系。亞里士多德將藝術建立在對現實生活的摹仿上。萊辛很推崇亞里士多德詩摹仿人的行動的看法。這正是唯物主義美學觀的表現。這種觀點在啟蒙運動時期是具有積極意義的。正如前面所提到的，萊辛把現實生活中的人和他們的動作提到了首位，有利于調動資產階級參加革命斗爭的積極性。

在這種意義上，《拉奧孔》正是萊辛唯物主義美學思想的體現?！独瓓W孔》從文藝摹仿自然這個基本信條出發，指出詩與畫的界限是一條自然規律。萊辛認為由于詩是動態的展示生活，它可以更廣闊深入的反映現實，表現真實生活，比畫更自由。這里，萊辛使詩歌成為了革命性的一種體裁，把詩歌從詩畫共同美的束縛中解放出來，使詩獲得了獨立的地位。這對反對新古典主義的“詩畫一致說”提供了有力的武器。

2現實主義戲劇美學思想

與《拉奧孔》一樣，萊辛的《漢堡劇評》的主要思想也是破除古典主義，體現了濃烈的啟蒙氣息。萊辛作為德國啟蒙運動時代新興市民階級的代言人，把自覺的市民意識和革新德國戲劇藝術的強烈愿望結合起來，創立了德國市民階級民族戲劇的理論。

2.1市民意識的體現

萊辛極力反對新古典主義矯揉造作去投合封建貴族階級的藝術趣味而把市民階級當作被嘲笑對象的做法。他提倡市民劇應自然真實的反映現實生活，特別是反映廣大市民階級的生活。他用一種全新的視覺，即市民意識的立場看待戲劇的社會功用，提出戲劇應讓人們理解市民階級的歷史地位，用道德行為的范例感動他們。

從某種程度而言，萊辛繼承了狄德羅的關于戲劇的觀點并有所發展。他沒有停留在建立一個新興劇種的觀點里，而是強調悲劇本身應以市民階級為對象，反映他們的生活與心理，際遇與希望。萊辛正是從英法兩國戲劇的發展變化中看到了悲劇和喜劇之間的壁壘被打破，因此他主張人們“在喜劇里也哭一哭，從寧靜的道德行為里找到一種高尚的娛樂?！边@也就是萊辛市民喜劇理想的體現。萊辛主張戲劇主角應采用中產階級人物，同時他也認為戲劇應引起人對人的同情，這也體現出了他關于悲劇情感中的人道主義。可以說，正是通過《漢堡劇評》中提倡的戲劇應體現市民意識的觀點，萊辛希望建立一種獨立的民族意識。

2.2市民戲劇理論的建立

萊辛主張德國必須有自己的民族戲劇，作為爭取德國民族統一的有力工具。他認為戲劇是文學體裁中的最高形式。早在《關于當代文學的通訊》(1759－1765)中，萊辛已經談到他對民族文學的主張，尖銳地批判了高特舍特，提出要以莎士比亞為榜樣。他認為德國應當有自己的民族戲劇，反對許多作家對法國古典主義悲劇的模仿和崇拜，他諷刺這些人“比法國人更法國化”(第59篇)。他要求戲劇反映十八世紀德國資產階級的現實，提倡寫市民悲劇，因為市民階層的普通人也可以有不平凡的命運，更容易引起周圍人們的同情(第14篇)。

市民劇包含著悲劇和喜劇的雙重因素，是摹仿人的相互摻雜的悲喜情感而產生的。戲劇的發展是以一個民族的全部歷史和現實的生活為基礎的。當然戲劇所表現的真實是一種“內在的逼真”，所以正如萊辛所言，在戲劇里我們所關心的是“具有某種性格的人在某種環境里會做什么事”。總之萊辛的《漢堡劇評》幾乎涉及到了德國戲劇藝術和戲劇理論發展所面臨的所有問題。通過對德國當時戲劇藝術和戲劇演出實踐的總結和批判，萊辛在德國創立了富有時代特色的市民戲劇理論。

3萊辛美學思想的意義與影響

“在歐美的思想史學界，萊辛思想的地位并不尋常。就哲學思想史方面而言，萊辛雖然置身啟蒙運動的洪流并身為德國啟蒙思想的先驅，卻最早反省、批判啟蒙思想的哲人之一?！?維塞爾，2001)上段引文主要是從萊辛的思想地位來論述的。作為一名啟蒙主義思想家，萊辛批判虛偽的宮廷風格和“虔誠”的情感，用人道主義、浪漫主義取代已陷于僵死、衰落的古典主義。主張天才與藝術創造的完美結合，反對藝術創作中的固有的模式的限制。萊辛處于古典主義向浪漫主義的轉折點，將啟蒙運動推向高潮。其美學思想預示了即將到來的浪漫主義美學與萌芽和蓬勃發展。

同時，萊辛也動搖了德國文學的形式主義和劇壇的古典主義。在德國政治經濟落后的情況下，萊辛勇敢地揭露封建統治階級的腐朽，批判宮廷文藝，宣傳啟蒙思想，提高民族覺悟，為德國文學開辟新的陣地，對同時代和后代的作家給予了深刻的影響。他強烈的現代感和民族意識影響了隨后的歌德，席勒等人。萊辛美學思想中人本主義和現實主義的結合在近現代文藝中也得到了延續。萊辛對新古典主義的批判，以及他詩與畫和戲劇藝術的特殊規律的探討對德國以及整個歐洲都發生了不可忽視的影響。

4結語

萊辛處于古典主義到現代批判轉折的關鍵時期，作為近代文學批評的第一位大師，萊辛從一個新穎、鮮活的視角倡導了文學革命，掃除了德國文壇上彌漫的隱晦之氣?！独瓓W孔》可以堪稱是一部行動美學的綱領，而《漢堡劇評》則可以看作是一部喚醒市民意識的理論宣言書。在強調詩與畫的區別時，萊辛將現實生活中的人和他們的活動提到首位，同時他也不忽視各門類藝術之間的緊密聯系，體現出了他文藝觀點中的人本主義和唯物主義辯證因素。此外，萊辛在德國創立了具有時代特色的市民戲劇理論，他的現實主義美學戲劇思想成為了啟蒙運動以后戲劇藝術發展的主流。