“賈君鵬事件”透射出網絡時代教育的使命

我們已經來到了網絡社會的一個拐點,不管你愿意不愿意,網絡媒介都將按照自己的內在邏輯,塑造一個新的世界。最近炒得沸沸揚揚的“賈君鵬事件”就是一個警示。網絡媒介已經滲透到社會的各個方面,正在悄悄地改變人們的工作、學習和生活方式。在這樣一個新的歷史發展時期,我們做好準備了嗎?

一、“賈君鵬事件”及各方的反應

(一)“賈君鵬事件”的由來

2009年7月16日,百度“魔獸世界貼吧”中一個“賈君鵬你媽媽喊你回家吃飯”的空貼迅速躥紅,短短五六個小時就有390617名網友瀏覽,超過1.7萬條回復,更在短短一天內引來20多萬條回復。截止到7月19日14時30分,點擊竟然達到驚人的986萬多次。這種匪夷所思的事情被網友稱為“中文網絡世界的奇跡”。

然而,隨著事件影響的擴大,人們開始表示懷疑事件本身,北京電視臺“北京青年”欄目、《華西都市報》等媒體揭秘,該事件是一次人為的、有組織、有紀律、有預謀的網絡眼球經濟的炒作。

(二)對事件眾說紛紜

1.溫情說。有的網友認為,這個貼子之所以如此火爆,是因為“媽媽”這兩個字勾起了大家兒時的溫馨回憶,觸動了網民最脆弱的那根神經。一位網民說:“當我看到百度這個貼子的時候,我要哭,估計你要笑了。這個世界上,媽媽是最好的。這個貼子使我想起了無錫的那條哺乳期的母狗,我又想起來我的媽媽。一個迷失的孩子,一個在孤獨和寂寞的世界夢游的游子,聽到媽媽的這聲呼喚是多么的溫暖……”

2.內心空虛、寂寞說。一位中學生覺得,“大家在網上就是圖一個好玩兒,干事情哪有那么多目的和意義”。這可能并不是他一個人的單純想法,很多網民都認為,網上最大的特點就是無意義的存在。一位網民說:“這么多孩子泡在網上,說明孩子的精神世界很空虛,網游幾乎成了他們唯一的‘娛樂……一句呼喊,喊出了千千萬萬寂寞的靈魂。套用句貼吧的流行語:他們回的不是貼,而是寂寞。”一位學者認為:“這種網絡奇跡現象,折射出當代社會主流文化的失守和當代人價值觀的淪陷。”

3.“賈君鵬事件”背后的青少年亞文化現象。為什么那么多人都愿意一起來吹這樣一個本來毫無意義的網絡泡沫?“其實,寂寞是一種病。在當今的青少年一代身上表現為:反智,不愿意關注事物的本來意義和價值;迷茫,不愿意獨立思考而是特別樂于從眾;頹廢,不思進取,且有不愿意長大的‘孩童化傾向。在他們的潛意識里,雷鋒可以不熟悉,‘賈君鵬卻不能不知道;感恩可以忘卻,‘寂寞卻不能遺漏。”

以上種種意見,讓人感到迷惑,身心健康的青少年在作為先進技術代表的網絡世界里怎么變得如此叛逆?其背后的深層原因到底是什么?我們正面對著一幅怎樣的世界藍圖?

二、事件原因的深層剖析

(一)急速發展的信息社會,來到了一個歷史性的拐點

我們正在經歷網絡社會兩個標志性的轉變,一個是“從2006年開始,電子游戲——而不是電影、電視、唱片或其他——已成為全世界人民消費量最大的文化娛樂形式,并具有全世界最大的市場規模”。從2007年起,我國網絡游戲營業額已經遠遠超過電影、電視娛樂的收入總和,而且仍處于高速增長階段。“2008年,中國網絡游戲市場實際銷售收入為183.8億元人民幣,比2007年增長了76.6%。預計2013年中國網絡游戲市場實際銷售收入將達到397.6億元人民幣。”另一個是“截至2009年6月30日,中國網民規模達到3.38億人”,而未來2—3年,中國網民在中國互聯網發展的“第三浪”中將迎來井噴式的發展,到2011年達到6億,網絡世界將漸成社會主流形態。6億的網民,“這不僅僅是一個量變,而將引發一系列的質變”,他們的任何一個行動都可能直接影響社會主流。面對由技術催生而急速到來的網絡社會,我們對技術又有多少了解?

(二)技術對社會的影響

人類在享用技術帶來的種種好處與便利時,也在悄悄地被技術改變與塑造。

1.技術主義認為,技術是對社會最具影響力的因素,是塑造社會的力量,而且,這種塑造是有指向性和偏好的,因為每一種工具里都嵌入了意識形態偏向,也就是說,它用一種方式而不是用另一種方式來構建世界。從人類歷史長河中我們可以窺探到交流媒介對人類發展的影響。(1)人類的言語媒介時代(會話為主要交流形式)曾造就了一批時代的思想巨人;(2)印刷媒介時代塑造了一大批“文化人”;(3)電子媒介(以電視為核心)時代構造了“娛樂大眾”;(4)而網絡媒介時代又將建構出什么樣的人,會是一個將“娛樂大眾”推向極致的時代嗎?

2.電子媒介(以電視為核心的媒介)的娛樂導向。20世紀80年代初,著名的媒體文化研究家和批評家尼爾?波茲曼出版了著名的《娛樂至死》,引起世界震動。電視是人類發明的最有力的交流工具,然而,波茲曼觀察發現,電視媒介的普及,造成了“人”的各種改變,給世界帶來了天翻地覆的變化。電視不僅決定我們對世界的認識,而且決定我們怎樣認識世界。波茲曼認為,電視給人帶來了娛樂,卻又讓人摒棄了思考。電視只有一種不變的聲音——娛樂的聲音,“電視上的一切都是為了給我們提供娛樂”。娛樂改變了教育、改變了宗教、改變了政治,甚至,重新塑造了整個社會。可悲的是,“我們的政治、宗教、新聞、體育和商業都心甘情愿地成為娛樂的附庸,毫無怨言,甚至無聲無息,其結果是我們成了一個娛樂至死的物種”。有學者指出:“這種趨勢的直接后果,就是社會信仰的崩塌和民眾主流價值觀的迷失。”

3.網絡媒介比電視媒介有著“娛樂至死”更加優越的環境。在網絡上,原本作為道德擔保的身體隱退了,人們的網絡行為變得越發放縱,從而引發道德的危機。有些可能只是某網友的惡作劇,卻被無數網民自發地擴張成網絡的“群體性事件”,乃至變成盛大的網絡狂歡。全國超過3億的網民,無疑是一股巨大的力量。一名網友語出驚人:“眾多靈魂的迷失、困惑……對于一個民族、一個國家、一個時代來說,能說是好事情嗎?如此現狀怎能不引起一個國家、民族的驚悚?”“要想摧毀一個民族,不用什么原子彈了,發明個讓人迷醉的游戲,讓他們玩兒去吧!”

“賈君鵬事件”“網癮少年被毆致死事件”等只不過是社會加速朝著“娛樂至死”方向行進中發出的一個又一個信號。

三、面對網絡媒介的娛樂導向,

社會做好準備了嗎

面對急速駛來的信息社會,面對技術正在重塑我們的生存環境和生活方式,我們社會的反應令人擔憂。

1.人類缺乏對網絡媒介的認識,麻痹大意。長期以來,人類更關心那些改造自然的技術,而忽視對人與人之間交流媒介的研究。因此,往往在完全沒有搞清楚技術的優點、弊病時,就盲目地、放任地將技術引入我們的社會,這是極其危險的。像有些網絡游戲,其構建的虛擬世界就是人性中的丑惡的大爆發,而人們在虛擬世界中的觀念與行為早晚會遷移到現實社會。

人類的麻痹思想還表現在對技術應用的放任態度,其根本原因是人類對科學技術的無條件崇拜。波茲曼曾感慨地指出,在唯科學主義上百年的宣傳之下,我們往往看不到技術危害的一面,反而還熱烈歡迎技術,心甘情愿向技術投降。科學不能、也不應該扮演上帝的角色,技術則更是經常介于天使與魔鬼之間。因而,要去反思,去“瞪大眼睛”看清楚技術成為一種文化時的利弊。

2.人類對于技術是有選擇的,但有時會顯得唯利是圖。傳媒研究大師麥克盧漢有一個經典的比喻,將“媒介內容”比喻為闖入空門的竊賊丟給心靈看門狗的一塊鮮美的肉,使人類看不到媒介內容的預設——竊賊,這樣,竊賊就可以大搖大擺地走進人類的家園。此外,人類對于技術帶來的變化,反應往往是遲鈍的、被動的,常常是在社會付出沉重的代價后才會有所改變。

3.人們對于網絡社會出現的問題只是采取消極的“堵”的辦法。與互聯網的發展速度相比,網絡媒介的監管、立法速度都遠遠滯后,因而一些負面現象——侮辱他人和侵犯他人隱私、網絡經濟犯罪、網絡色情等出現時,我們就陷入了無法可依、有法不依、有法難依的尷尬境地。我們只能不斷地“滅火”,哪里出現問題就“堵”哪里,但這些辦法往往治標不治本。

4.教育防線的失守。透過跌宕起伏的網絡炒作與新聞報道,“賈君鵬事件”背后的真正問題,是青少年的社會化不良,以及由此透射出的教育失范。面對網絡社會的到來,學校教育成了“旁觀者”,沒有承擔起教育應有的培養、塑造功能。家庭承擔著青少年社會化的部分責任,成人生活的什么“秘密”可以進入家庭,什么不允許進入家庭,這要由家庭來控制。面對網絡世界,家長很難再像對待印刷媒介那樣,在青少年與成人之間豎起一道高墻,家庭業已成為被技術擊垮的一個教育機構。此外,由于利益驅動,社會上的網吧或明或暗地允許學生進入,這里幾乎成為青少年可以肆意妄為的“快樂天堂”。

教育歷來都被賦予最后的“靈丹妙藥”角色,波茲曼在《技術壟斷》一書中也無奈地承認,教育是我們應對“娛樂至死”的唯一出路。他認為,現在我們對那些已經被技術牢牢控制的成年人無可救藥,唯一可以做的就是教育我們的下一代。然而,如果教育這道防線也失守了,我們的社會又將滑向何處?

我國青少年網民規模為1.75億人,占網民總體的51.8%,可以說,漠視青少年網絡生活,放任其發展就是放棄我們國家的未來和民族的希望。我們的社會能否早一天承擔起預知、預防、預設、預建網絡社會的責任?

【張杰夫,中央教育科學研究所基礎教育研究中心副研究員,主要從事信息技術學和教育技術的研究。北京,100088】

責任編輯/趙?煦