教育的“奧康剃刀”

沙培寧

哲學上的“奧康剃刀”一詞很有意思，講的是公元14世紀，英國奧康人威廉對當時哲學界無休無止的有關(guān)共相、本質(zhì)之類的爭論極為反感，認為那些空洞的論辯都是無用的“累贅”，應(yīng)無情剃除。其主張可簡括為“如無必要，勿增實體”；要意為：“對于現(xiàn)象最簡單的解釋往往比較復(fù)雜的解釋更正確。”

在中世紀，“奧康剃刀”促進了科學和哲學的解放，為歐洲文藝復(fù)興和宗教改革做了重要鋪墊；而今，它歷經(jīng)幾個世紀的磨礪，愈益鋒利，其所主張的思維經(jīng)濟原則也早已超越了原有領(lǐng)域的局限，具有了更廣泛和深刻的意義。

在我們今天的教育管理中，“奧康剃刀”亦大有用處。

比如：北京十一學校李希貴校長曾經(jīng)對某市6所學校共101次辦公會的主題進行了調(diào)查，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，常規(guī)性工作所占比例為78.2％，研究學生教育問題所占比例不足1/4。北京教育學院的一項調(diào)查表明，80.8％的校長經(jīng)常在下班后還要開行政會，“不重要卻緊急的事”占據(jù)了其大部分時間。還有，當今改革之風強勁，其間“加法”甚多，“鼎新”卻未“革故”；而與“新”相伴的，又往往是一套套煩瑣的制度、一條條繁縟的規(guī)定。我們在復(fù)雜中迷失，被外來的以及自制的種種麻煩壓得喘不過氣來。

凡此種種，是不是該請威廉先生用他的“剃刀”好好剃一剃呢?

建立“無情地剃除所有累贅，保持事物簡單化”的理念無疑是“奧康剃刀”給我們最重要的啟示。所謂“累贅”即不合目的之物、非本質(zhì)之物。要剃除這些“累贊”，需要我們不停地追問：我們這樣做，符合教育的本質(zhì)要求嗎?是必要的嗎?如此改革，真的有利于學生發(fā)展嗎?在今天，對改革本身的檢視與質(zhì)疑十分必要，因為說到底，任何改革都只是一種工具。當然，僅僅有追問是不夠的，我們還必須保持內(nèi)心的瀟灑與澄瑩，以足夠堅定的信念，抵御急功近利可能帶來的種種現(xiàn)實利益的強大誘惑。因為太多功利的考慮、太多形式的遷就已使我們背負著種種“累贅”，在異化之路上越走越遠，背離了目的與規(guī)律，也背棄了自己內(nèi)心的渴求。

剃除“累贅”，“意識”為先，而“技術(shù)”無限，此處略舉一二。

●優(yōu)化組織目標。有句話說得好：“知道自己想要什么的一半是知道自己在得到它之前必須要舍棄什么。”學校應(yīng)對多種可能的發(fā)展目標作出篩選，始終將組織資源集中于自己的優(yōu)勢領(lǐng)域，追求某一方面的卓越，有所為，亦有所不為，避免因目標過于宏大或分散而耗費精力、顧此失彼。

●簡化組織結(jié)構(gòu)。組織結(jié)構(gòu)扁平化與非層級化是組織變革的一個基本趨勢。它可以減少決策的中間環(huán)節(jié)，提高組織管理效率。同時，網(wǎng)絡(luò)化的、即時式的雙向溝通，還可以有效地剃除上下級之間單向傳遞信息所可能產(chǎn)生的種種“累贅”。

●遵從科學規(guī)律。2008年高考前半個月，杭州二中允許高三學生早晨7:00起床，而后聽聽音樂、散散步、踢踢毽子、打打小球，8:30進入教室，高效復(fù)習。午飯后，學校鼓勵學生午休或在學?！芭菀魳钒伞?。13:40～14:40，組織學生“頭腦風暴”。15:00～17:30，學生開始高效復(fù)習。葉翠微校長說，如此“有收有放”，可以更好地保證學生在“雙峰”時段達到高峰狀態(tài)，這是對“雙峰現(xiàn)象”等科學研究結(jié)果以及對學生學習規(guī)律的尊重。這種遵從科學規(guī)律的管理可以剃除違背規(guī)律之舉，使我們少為無謂的冗務(wù)而累，更經(jīng)濟、高效地做事。

●牢記“要事第一”。一些企業(yè)管理專家認為，管理者應(yīng)把65％～80％的時間花在“重要而不緊急”的事情上。有研究表明，CEO的典型時間分配是：40％用于考慮戰(zhàn)略問題，40％用于與外界打交道，20％用于處理日常事務(wù)。那么，我們校長用于拓展性、發(fā)展性等“要事”的時間和精力是多少呢?本應(yīng)通過建立制度而加以解決的常規(guī)性問題是否在我們的日程表上占據(jù)了不該有的重要位置呢?我們不妨自查、自析。

用好“奧康剃刀”需要策略，更需要境界。正所謂“簡單管理本身并不簡單”。也許我們可以這樣說：誰能夠在管理中嫻熟地使用“奧康剃刀”，誰就達到了對事物真正的掌控、獲得了一種實實在在的自由。

(編輯孫金鑫)