苗族古歌傳承方式淺議

湯飛宇

苗族古歌作為苗族歷史、文化和宗教信仰的重要載體，在苗族人民的生活和文化歷史中占據十分重要的地位。對于一個沒有文字的民族而言，這些篇幅巨大的口頭詩歌，是通過什么方式，或者說什么渠道傳承下來的呢？

一、古歌傳承方式

苗族古歌的傳承方式主要有祖先（祖靈）傳承、家族傳承、師徒傳承、自學、偷學傳承以及現人的錄音、錄像傳承。

1、祖先傳承。苗歌古歌的演唱，在苗族社會初期，與苗巫文化緊密相連。需要在特定的場合才能演唱，平時不唱，一般人也學不會。會不會演唱古歌，還須看他是否與祖靈有緣，是否能得到祖先和神靈的保佑，所以謂之祖先或祖靈傳承。這充分反映了苗族人民的鬼神靈魂信仰。筆者曾在湘西鳳凰縣阿拉鎮的縣第三中學任教，學校旁邊就是著名的黃絲橋古城，城內住著苗民。1989年，筆者隨幾位老師去聽歌師演唱苗歌，當問歌師怎么懂得那么多古歌、怎么學來的、師傅是誰時，他回答：夢中祖先傳授。這讓人很奇怪。后來才了解到這種回答較普遍。要么是生來就會，要么是大病后受某亡靈指教。特別是對古歌掌握得越多越有名的歌師，回答此類問題時都表現出神秘、古怪、莫測的色彩。

2、家族傳承。這種方式是苗族古歌最原始最普遍的傳承方式。它是指在同一血親范圍內的傳承，包括直系血親和旁系血親。經這種方式傳承的歌師都是家族內有一個或幾個長輩歌師的“歌師世家"，在這種家族里有一種特定的文化心理意識，將繼承本民族的古歌史詩視為自身的職責。但開始時有嚴格的條件限制，只傳長子。后來隨著苗族人口的不斷繁衍，演唱古歌的人選不受太大的限制，只要是歌師自己的子孫都可以傳授，也不需要特定的拜師儀式。只要在晚上傳授古歌前，點香通報“神靈”就可以學了。

3、師徒傳承。師徒傳承使古歌的傳播范圍得到擴大，但拜師的儀式嚴格，且充滿神秘的宗教色彩。據老歌師介紹，歌師要占卜，以洞察學徒是否誠心誠意、為人正派，方能接收為徒。不收女子，且每次一般只收3、5個學徒。

學徒拜師學歌前，要在農歷正月初三至十五期間選定一個“吉日”，備一只雞、一束摘糯、幾條魚和一兩二錢銀子到歌師家祭“歌神”、拜師傅。其中這四件物品各有寓意：摘糯有谷魂，能溝通人與祖先的感情；魚用以敬祖先，因為先祖曾在河邊生活；雞用來占卜傳授古歌的兇吉；錢用來給歌神“買路”到人間。

4、自學、偷學傳承。這種傳承方式是那些沒有正式拜師學習，且家族內又無歌師的人憑借他們的記憶力習得的。一是聽到歌師唱古歌時記下來；二是在別人拜師學歌時，偷偷在一邊學，又不讓別人發現。由于他們是無師自通，當別人問起時，就說是“祖靈傳授”。

5、現代的錄音、錄像傳承。由于科技的發展、推廣，苗族人民在近、現代社會生活當中運用現代設備將古歌進行錄音傳唱，這很普遍。筆者在風凰工作生活時，就曾多次看見有苗族兄妹用錄音設備播放古歌，學唱古歌。研究者出于保護、傳承的目的，也將苗族古歌進行錄音、錄像，以收集整理。

二、古歌傳承方式的特點

1、祖先傳承方式的宗教神秘色彩與苗族人民獨特的巫儺文化密切相關。巫儺文化是苗族人民崇尚萬物有靈論、苗鄉鬼神多的集中體現，是一種普遍的心理意識形態。這種心理意識的產生源于對“夢”和“靈感”缺乏科學解釋的緣故，也是為了鞏固和強化巫師(歌師)在族內的威嚴地位，維護苗族古歌威嚴的神圣需要。歌師(巫師)把自己視為通神者，是神與人之間的代言人。在當時的社會狀況下，是可以理解的。

2、封閉性與創造性相結合。家族傳承以父系傳承為主，不傳女，認為傳女即為傳外，說明苗族社會當時的封閉性特點。古歌傳承的主體內容須保持原貌。而其它內容可隨環境、演唱場合及個人愛好而改動，說明苗族人民的創造性特點。

3、師徒傳承有嚴格的拜師儀式，說明古歌在苗族人民的心目中具有莊嚴、神圣的地位。

4、傳授古歌有較為嚴格的時間限制。只在農歷正月至三月十五期間進行，且多半在晚上，這說明苗族農業社會對勞動力的需求十分強烈，不容耽誤農業生產和耕作。

5、歌師在傳授古歌時，往往有所保留，并不全部教完。這既反映出歌師傳授的保守性，維護其神圣地位的狹隘性，又從另一方面反映出學徒的創造性、加工性及古歌在流傳中的變異性。

三、古歌傳承的啟示

在苗族居住地鳳凰縣工作生活近15年，尤其是在阿拉鎮的教書生涯，讓筆者接觸和了解到當地苗族人民的一些生活習俗、審美心理和古老傳說。古歌在苗族人民當中廣為流傳、經久不衰，原因是多方面的，但有兩個重要載體：

1、苗族是一個多節日的民族。利用節日，歌手們大顯身手。各種苗族民歌，包括酒歌、古歌等都通過節日舉辦的集會、狂歡活動得到了充分的展示和傳播。

2、苗族是一個熱情好客的民族。以酒為禮，借酒助興，唱歌為樂是其待客之道。古歌在喜慶筵席上是必不可少的。唱時，或一問一答，或相互對唱。賓主頻頻勸酒，古歌唱至酒飲完。苗族人民通過古歌傳唱追朔歷史，祭祀先民，教化子孫，追憶古老的傳統和習俗。這也是古歌傳承的重要載體，是古歌得以世代傳承，久唱不衰的重要原因。

（作者單位：湖南涉外經濟學院音樂學部）

責任編輯：尹雨