淺析馬克思主義人物性格理論

黃立科

馬克思主義人物性格理論，又被稱為典型理論，是馬克思主義文藝理論的重要組成部分。它沒有被馬克思，恩格斯以直接的理論形式提出來，而是在《神圣家族》中，圍繞著如何評價歐仁·蘇的長篇小說《巴黎的秘密》，同青年黑格爾派爭辯的論述中總結歸納出的。

馬克思，恩格斯認為，在文學作品中，人物形象的刻畫要具備以下特征：人物性格的客觀性，獨立性，歷史性和典型性。下面結合陳奐生的人物形象進行簡要分析。

一、客觀性

馬克思在1859年《致斐·拉薩爾》的信中談到他對拉薩爾的劇本《濟金根》的看法：“這樣，你就得更加莎士比亞化，而我認為，你的最大缺點就是席勒式地把個人變成時代精神的單純的傳聲筒。”在這里，馬克思強調了文學創作的基礎，那就是客觀現實。莎翁的戲劇人物形象鮮明，性格豐富，是有強烈的現實基礎的。同時馬克思主義哲學也強調了現實世界的客觀性。文學創作要遵循一個原則，那就是現實主義的原則。要以現實為基礎，而不是憑空想象。同樣的，人物性格的塑造也要遵循這樣的原則。

《陳奐生上城》寫于改革之初。十一屆三中全會以后，農村經濟體制改革，農民物質生活水平得到普遍提高，高曉聲是在這樣一個大的歷史背景下展開敘述的。陳奐生這個以前的漏斗戶，吃飯已不成問題，甚至可以做點小買賣，掙點碎錢。這和當時的社會現實是符合的。還有對陳奐生在火車站賣油繩場景的描寫，對招待所里服務員的描寫，都符合當時特定的社會環境。

二、獨立性

在人物人性描繪方面，馬克思，恩格斯還提出了作家要尊重人物的獨立性的觀點。不能從作家的主觀意圖出發，任意改變人物的性格發展邏輯。

對于陳奐生來說，他首先是個農民，具有憨厚，淳樸，勤勞，節儉的天性。雖然生活水平有所提高，但是很長時間經濟上的貧困使得他對錢看的特別重，所以會在招待所里鬧出這樣這樣的笑話。同樣以為長時間的貧困，也使得他特別容易滿足。他進城賣油繩只是為了買一頂帽子，誤打誤撞進了招待所，雖然花了五元錢，但是擁有了向鄉親們炫耀的資本也是值得的。從最開始進城買帽子時的期待，到在商店沒有帶錢買帽子的尷尬，從初進招待所時的緊張到交完住宿費后的隨便。陳奐生的一言一行符合他的性格發展，而不是作者主觀臆造出來的。

三、歷史性

恩格斯在1890年《致保·恩斯特》的信中批判奧地利作家海爾曼·巴爾關于婦女問題的論述中說到，“失掉一切歷史發展特點的婦女，如果把她身上一切歷史形成的東西同皮膚和頭發一起去掉，在我們面前呈現的原來的婦女來剩下什么東西呢，干脆的說，就是雌的類人猿”，馬克思，恩格斯認為，人物性格應該具有歷史性。

人物性格的發展是個歷史的過程，既有傳統的因素，同樣體現現代的特征。在陳奐生身上所體現的性格特征，既有傳統的美德，如節儉，勤勞，誠實等。又有當代農民的因素，在這一點上，在陳奐生身上體現得很明顯。雖然改革開放以后，農民的生活水平得到普遍提高，物質生活得到改善，但是農民的精神生活仍然處在一片空白之中。陳奐生就是這樣，他的痛苦就是精神生活極度貧乏。這次上城雖然沒買到帽子，但是變相的讓他無意中得到了精神上的滿足，有誰做過書記的汽車，有誰睡過五元錢一夜的招待所?這樣的經歷讓他頓生一種優越感，是用錢買不到的。

四、典型性

恩格斯在1888年《致瑪·哈克奈斯》中提到，“據我看來，現實主義的意思是，除細節的真實外，還要真實的再現典型環境中的典型人物”。真實的再現典型環境中的典型人物，可以說是現實主義的精髓，同時也是現實主義的特征。對人物性格的刻畫同樣也要具有典型性。

陳奐生進城是在農村經濟體制改革，改革開放這一典型環境中發生的。他的形象可以代表在這一環境中一部分農民的群體特征。他們在改革之前生活貧困，改革之后，物質生活水平得到大幅度提高，在這同時，他們開始追求精神上的滿足，高曉聲表現的就是這一部分農民的群像。

典型理論尊重現實，從現實出發，塑造典型人物，為文學創作提出了更高的要求，這一理論對于文學藝術的發展做出了卓越的貢獻。

通過以上分析，馬克思主義人物性格理論的四個論點在《陳煥生上城》中人物形象的塑造上都得到了運用。如此看來，陳煥生形象的成功并不是偶然，其人物性格的客觀性、典型性、獨立性、歷史性使得陳煥生這個中國廣大的農民階層中典型的一員，他的那種處于軟弱地位、沒有自主權的小生產者畫像，以超強的現實感和歷史感呈現在讀者面前，從而成為歷史傳統和現實變革相交融的社會現象的文學典型。

參考文獻：

[1]馬克思恩格斯選集[M].人民出社,1972

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[4]北京大學中文系文藝理論教研室.馬克思、恩格斯、列寧、斯大林論文藝[M]人民文學出版社1986