淺探學校的生命教育

看到在物質利益受到人們極度關注的這個社會，我們的教育研究者能把生命教育提到學校教育的首要位置，而且在全國的中小學掀起關于校園生命教育的研究與研討的熱潮，作為一名教育工作者，說實話我的心里甚是激動，因為我覺得這才真正體現了教育為人的終身發展負責的價值和意義。

看到學校內教師們對于生命教育研究的熱情及為此所做的大量工作，特別是讀完了王麗與錢理群老先生有關中國語文教育的談話錄，我的心中更是久久不能平靜。回想起剛剛畢業時自己對于中學語文教育的認識，再想想三年后自己對自己中學語文教學的親身體驗，心中感慨萬千。但是在感慨之余，腦中又清晰地浮現出錢老先生有關中學語文教育目標的談話，不禁又找到了自己前進的方向，更堅定了自己的教育理想。所以在這里，把錢理群先生有關這方面的理論與自己的教學對比反思整理如下，希望與大家共勉。

錢老先生非常推崇蔡元培的教育思想，所以他借用蔡元培的教育理論來表達自己的教育理念：他說，人不僅僅是為了追求眼前的利益而活著，人還有一種超越于現象世界的追求，一種形而上的精神的追求，也就是我們的教育應培養學生的一種終極關懷，培養人的信仰和理念。而具體到中學語文教育，他認為：中學語文教育有其工具性的一面，但更有其文學教育的目的，即喚起人們對未知世界的向往。喚起人的一種想象力，一種探索的熱情，或者說是一種浪漫主義精神。

具體來說，就是讓學生們通過語文課感受語言文字的美，進而感受、體驗人的精神的美，追求美好的理想，追求人與人的和諧，人和自然、宇宙生命的和諧。即在他們人生的起始階段，賦予他們的生命以最基本的亮色，以便在他們長大以后，真正面對社會與人生時，就能以從小奠定的內在生命中強大的光明面，來抗拒外在與內在的黑暗。

在這一觀點上，他還講述了自己的切身體驗：他講述說，他在青少年時代曾學過安徒生的童話《海的女兒》，這篇童話所表現的對人的信念，對美好東西的信念，還有為了這個信念不惜獻出一切的精神支持著他在被流放到貴州一個偏僻的地區18年間，仍保持一顆完整的心、一顆赤子之心。

看到錢老先生的教育理念，特別是他的親身經歷，我又想到了巴金先生的那句話：“我們有一個豐富的文學寶庫，那就是多少代作家留下的杰作。它們教育我們，鼓勵我們，要我們變得更好，更純潔，更善良，對別人更有用。文學的目的就是要人變得更好。”我覺得巴金先生這段話說得樸素，也非常深刻。實際上，我們語文教育的目的，還有整個教育的目的，包括社會發展的目的，就是使人類變得更美好。

由此，我們想想自己看到一本好書之后的欣喜，想想這些好的作品對我們工作、生活的意義，再想想那些名人們談及讀書對于自己人生影響的名言，我們不難看到：好的作品讓人受益無窮。那么，如果我們在初中階段能借助我們的課堂，培養出學生對書的熱愛，對書的癡狂，那么他們的人生又會變得有多美好啊！

記得在一節語文課上，一個叫鄧馳的學生在課前演講時為我們講述了《半個蘋果》的故事：一個在沙漠中前行的人得到了半個蘋果，正當他想吃掉它時，他想到前面還有更漫長的路，于是他把這半個蘋果放起來，等自己最饑渴難奈時再吃掉它。正是靠著這半個蘋果的支持，這個人沒喝一口水成功地走出了沙漠。

鄧馳的演講讓我們十分驚訝，也博得了我們熱烈的掌聲。然而更讓我驚喜的是，從那以后，學生的日記、作文中會經常出現半個蘋果的典故，并以此互相鼓勵，戰勝困難。甚至在一次足球比賽時，他們班的女生竟以“半個蘋果”為口號激勵場上的隊員。直到現在，我和他們還以這個典故互相鼓勵。

由此看來，自己曾經致力的那種以訓練學生掌握知識為主的教學模式是不是已經背離了教育的最終目的呢？

概括起來，我們可以總結出：語文教學的最終目標，是讓學生掌握了一定的語文知識后，能讀懂文章，讀懂文藝作品，認清是非。讓他們在世界觀形成的中學時代，通過對文學作品的學習，在儲備了一定的專業知識的同時，更儲備好精神的底蘊。從而讓他們在以后的人生中具有遇挫折而毫不氣餒的韌性，具有在經歷人生風雨之后變得更成熟、更穩重的人生準則。

那么，形象一點，借用錢老先生的話說：中小學時期就是人的幼年時期，如果在這個時期，他能成為一個有理想、有信念的人，盡管長大之后，他看到的生活并不像他想象的那么美，他也會因此而分裂、痛苦和懷疑，但他絕對不會限入虛無主義，因為他有一個“精神的底子”。他會在痛苦的思考和懷疑之后，從原來那種幼稚的、不自覺的和諧過渡到更高級的自覺的和諧，最終成為一個成熟的人。

因此，從現實生活來講，我想，那些大學設立中文系的目的，并不是為了培養一批熟識寫作技巧的人，而是讓這些學生在大量研究前人杰作的基礎上，對社會、對人生有更深刻的認識，從而寫出更振作人心、流傳千古的文學作品，為后世留下更值得珍惜的精神財富。換言之，真正的文學家并不一定都出身于中文系，凡是對人生、對社會有深刻感悟的人，在激情的促使下，都能以自己獨特的寫作方式寫出一部驚世之作。

回到我們中學語文教育來，應該說，人文性是語文教育的本質特征，它不是外加的“另一張皮”。首先所選的課文本身，就滲透著濃厚的人文精神，教師只要引導學生認真讀這些課文，感悟作品的語言，與課文的作者（他們中很多人都是世界與我們民族的思想文化文學大師）進行精神的對話、心靈的交流，課文里的人文精神就自然會內化為學生自己的精神營養。在我看來，這“對話”與“交流”才是閱讀教育的根本。如果我們的語文老師能讓一個學生因為學習了某些文學作品而樹立了正確的人生觀、價值觀，有了為自己理想而拼搏的人生信念，有了為追求理想而堅韌不拔的意志，那么一切的目標：讓他們提高學習成績，讓他們天天向上，讓他們出類拔萃，不都可以輕而易舉地實現了嗎？

但談到這里，我并不是想抹殺語文教學的工具性，中學階段，有些知識是必須掌握的，而且掌握要牢。但“從語文的本體來看，語文不僅僅是一種工具，更重要的是一種文化的構成，即語文是文化的存在，文化是語文的‘底座，語文與文化血肉同構，語文就是文化”。所以，在掌握那些實用知識的同時，請讓我們以文學作品為載體，多給孩子們一些夢吧，給孩子們一個“精神底蘊”，別讓已經束縛了中國人幾千年的那種“經世致用”的儒家思想再繼續束縛我們的下一代。

人活著，是應該有夢、應該有靈性的。如若不此，別說是錢老先生所提及的清華、北大學生靈性的衰落，就是整個中華民族精神的泯滅，恐怕也指日可待了。

幾十年前，作為北大校長的蔡元培提出了培養學生的一種終極關懷，培養人的信仰和信念的教育理念，但可惜的是，他的這種頗具遠見的教育理念受到傳統文化的影響，并未得到充分的發揚。那么。我希望，幾十年后，中國教育的改革能讓蔡元培的這種教育理想變成現實。也希望，自己在以后的教學實踐中，能虛心求教，努力工作，處理好理想教育與實利教育間的關系，為實現我們心中的教育境界而奮斗。

閻力坤，遼寧省大連開發區第七中學教師。