文化沖突視野下的大學生核心價值體系培育

王利華

文化沖突是指不同文化的性質、功能在力量釋放過程中由于彼此間存在的差異而導致的互相矛盾和對抗的狀態。文化沖突的核心是不同價值取向與價值觀的沖突。當代大學生正處在全球化和社會轉型所引起的文化沖突的境遇中，其核心價值體系的形成必然會受到影響。因此，培育大學生的社會主義核心價值體系必須正確把握這一影響，并選取科學的教育路徑。

一、當今我國社會文化沖突的現實表征

文化是人類在自身的歷史經驗中創造出的包羅萬象的復合體。不同的民族和國家在各自的社會實踐中都會形成自己獨特的文化。不同的文化在價值立場、內容體系等方面都會存在分歧，并形成文化沖突。在當今中國，其具體表現為以下幾種情況：

一是民族文化與外來文化的沖突。民族性是文化最根本的屬性之一。隨著經濟全球化進程的不斷加快，特別是網絡技術的發展，異質文化充分交流和大規模沖突時代已經到來。由于西方國家占領了信息傳播的制高點，在當今世界文化格局中，原本雙向互惠的文化交流在很大程度上變成了單向的文化滲透。當今一些西方國家把他們的“普世文化”“普世價值”視為重要的“軟權力資源”，他們宣揚的個人自由、個性解放、民主意識、權力制約、法治觀念等正被改革開放進程中的中國人所接受。其中西方的消費主義文化以商業性為特征，為大眾的休閑時間提供了享受和滿足，一定程度上使本土文化受到排斥，致使民族文化的主體意識、民族精神、傳統價值、語言規范被削弱、淡化或扭曲，從而造成大批民眾特別是青年精神空虛、道德失落。

二是物質文化與精神文化的沖突。物質文化是文化的表層結構，即文化的物質外殼；精神文化是文化的深層結構，即文化的內在靈魂。物質文化發展的原則是追求利益最大化，精神文化則以真、善、美為價值取向。物質文化關心的是局部的、世俗的利益，帶有功利性、工具性的特征，精神文化則從終極意義上把人類基本生存狀態作為自身的最高關注對象并試圖建構人類的基本價值，給社會中的每個人提供心靈停泊的家園和內在的安身立命之所，帶有人文性、終極性特征。近年來，在以經濟建設為中心的發展目標驅動下，“科學至上主義”和“經濟目的論”的價值觀在一定程度上影響著人們的思想追求。在現實利益法則和物質欲望的驅使下，逃避信仰層面上的思索和拒絕良心的拷問成為人們的普遍心態。由于個體生存文化內涵的弱化及群體文化氛圍的淡化，文化已越來越無法作為文明整體框架來統轄對現實生存意義的闡釋及現實本身。沒有合理性秩序和解釋過程的單項性價值膨脹，造成社會和個人的生存失去均衡。這種失序與失衡，使人作為文化存在的事實遠遠弱于作為經濟或物質存在的事實。

三是主流文化與大眾文化的沖突。主流文化是“建立在國家權力基礎上，表達國家正統意識形態的文化”。Ⅲ它反映著國家的根本意志、文化趨向和價值觀，是保證經濟發展、社會穩定和民族團結的精神因素，也是促進當代社會順利轉型、現代化事業取得成功的重要保障，具有崇高性和責任性。大眾文化是以工業社會的發展為背景，在技術革命特別是傳播技術革命發生后而出現的一種文化，其實質上是產生于現代工業社會、與市場經濟發展相適應的一種市民文化。商業性、流行性、娛樂性和普及性是其最主要的基本特征。大眾文化的倡導者在肯定現世和欲望的同時，對普遍價值、神圣理想進行反諷與解構、嘲弄與消解。用平面化、批量復制的生產模式消解文化個性和創造性，使物質追求的豐富多樣性與文化追求的簡單標準化構成了一個人類生存的悖論。大眾文化的逐利特點使它拼命地制造潮流與時尚。而“時尚”并非是社會真正的楷模和生活前進的向導，而是“一種在話語幻象中制造出自身的存在的意義幻象”。

四是傳統文化與現代文化的沖突。隨著我國現代化進程的發展，自然要接受適應市場經濟社會的民主政治理念和理性主義的文化模式，而這種文化模式與中國傳統的自然經濟條件下形成的封建專制觀念與經驗主義文化模式形成了尖銳的沖突，具體表現為對外開放與封閉傳統的沖突、法治與人治的沖突、創新思維與慣性思維的沖突、求強心理與求穩心理的沖突等。總之，傳統文化與現代文化是兩種完全異質的文化，現代化的過程就是傳統文化模式解體和現代文化模式建立的過程。同時，也是現代文化沖擊、否定傳統文化和傳統文化抵制、排斥現代文化的沖突過程。

二、文化沖突對大學生核心價值體系的影響

文化的核心是價值觀，在社會轉型與全球化的進程中，“多元文化的沖突與融合，核心是價值與價值觀上的沖突與融合”。文化的多元化必然伴隨著價值觀的多元化，多元價值觀對大學生核心價值觀的沖擊和消極影響在當前突出表現在以下四個方面。

一是文化沖突導致大學生馬克思主義信仰的缺失。信仰是統攝人其他一切意識形式的最高意識形態，是人類心靈的自律，是人類道德品質中信任、忠誠、奉獻等品格的基礎。正如梁啟超所說：“信仰是神圣，信仰在一個人為一個人的元氣，在一個社會為一個社會的元氣。”多元化文化潮流中蜂擁而起的各種新的社會思潮，為大學生提供了內容各不相同甚至互相矛盾的信仰選擇，致使部分人感覺到矛盾、困惑、無所適從、缺乏精神支撐。大學生對指導我們前行的主體意識形態表現出懷疑，甚至出現反感馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論的情緒；這種對馬克思主義和共產主義偉大信仰的懷疑，是在多元文化的沖突中大學生所產生的嚴重信仰危機。

二是文化沖突動搖了大學生對中國特色社會主義理想的追求。在全球文化間的交流與相互滲透中，一些大學生在價值判斷和選擇中沒有表現出足夠的警醒狀態，或者漠然視之，或者在強烈的文化碰撞中失去了自我，失去了對精神信念的追求與期望。一些人把集體主義、社會責任拋之腦后，享樂主義、拜金主義、生活奢靡成為他們的向往，只關心個人的利益和個人的自由，無視個人利益和社會群體利益的協調。一些大學生經受不住西方生活方式的誘惑，盲目地接受了膚淺的價值理念和教條的意識形態，對社會現象的認識只停留在事物的表象上，從而產生錯誤的判斷，對我國社會主義事業的理想信念和價值追求發生動搖。

三是文化沖突影響著大學生的價值觀選擇。由于原有的價值目標和思想體系被多元文化沖突和社會的變革所瓦解，代之而生的是形形色色陌生的價值目標和行為方式。這些思想和觀念對大學生來說是之前從未經驗過的，無從抉擇的困惑與迷茫隨之而來。他們缺乏對目標本身的價值及達成目標方式的深刻認識與獨立思考，很容易在價值觀選擇中陷入自我沖突。一部分人失去價值選擇上的方向感，喪失了基本的價值判斷力，是非不辨，美丑不分，要么一味崇拜西方文化，甚至把西方的價值觀、民主

觀、自由觀奉為圭臬；要么一味拒斥西方文化，視之為洪水猛獸，表現出一種狹隘的民族主義情緒和文化民粹主義。

四是文化沖突影響著大學生社會主義道德觀的生成。道德是文化的一種表現形式。在商業文化和庸俗文化的影響下，大學生的道德失控現象日益嚴重，道德滑坡已成為突出的社會問題。拜金主義、享樂主義、個人主義有所滋長，見利忘義、損人利己、不講誠信等現象時有發生。一些學生榮辱不分，認為只要對自身有利，可以不擇手段，不分善惡。還有一些學生面對急劇變化的社會現狀無所適從，把自己的前途寄托在神靈的賜予上，甚至于在一些民間迷信中去尋求新的“精神寄托”和“心理平衡”。

三、文化沖突視野下培育大學生社會主義核心價值體系的路徑

面對全球化和社會轉型引起的文化沖突對當代大學生核心價值體系形成的沖擊，我們必須牢牢把握先進文化的前進方向，始終堅持馬克思主義在文化發展中的領導權，加強文化意識教育，提高學生的文化認同，培育良好的文化心態，充分發揮文化傳媒的作用，實現文化育人的目標。

一是培育大學生的核心價值體系要堅持馬克思主義在文化發展中的領導權。葛蘭西在《獄中札記》中提出了著名的“文化領導權”概念，即在一個社會整體系統中統治階級將自己的價值觀和意識形態普遍推行給社會各階層的過程，這是一個贏得價值共識的過程，也是領導權或霸權實現的過程，它不是憑借暴政和強力，而是通過大多數社會成員自愿認同來實現。法蘭西的“文化領導權”理論固然是根據西方發達資本主義社會的具體情況提出的一種新型“西方革命論”，但是對于已經完成社會主義革命、處于執政黨地位的中國共產黨領導全球化與社會轉型過程中的核心價值體系重建具有重要的借鑒意義。中國共產黨必須充分利用自己的執政優勢，立足本土歷史文化傳統和世界現實格局，以馬克思主義和中國特色社會主義理論為指導思想，引領先進文化的發展方向，使大學生在文化沖突中始終堅持馬克思主義指導思想。

二是培育大學生社會主義核心價值體系要在尊重包容中提高文化認同。任何文化都有自身獨特的價值體系。實現文化認同的關鍵是“創造出一種建立在自己文化的價值基礎上，又密切回應時代和中國發展中出現的重大問題，能夠成為中國人所愿意接受、有感召力和凝聚力、同時又反映和吸收整個人類共同利益新的價值體系”。目當前，在文化沖突的際遇下，文化認同受到嚴重挑戰。面對西方強勢文化利用其資本、技術和市場優勢推行的文化霸權，面對大眾文化對青年生活與價值的追逐，面對傳統文化對思想解放與創新思維的抑制，面對物質文化與精神文化的矛盾，如何引導大學生在紛繁復雜的文化現狀中形成符合社會發展需要的價值觀是高等教育的重要使命。因此，在多樣的文化交織面前，對待文化認同必須堅持馬克思主義的辯證思維，既要引導大學生正確認識文化共性和個性的關系，又要正確對待不同文化之間的關系，承認和尊重文化多樣性，堅持社會主義核心價值觀主導下的開放型文化認同模式，樹立民族性與世界性相統一，繼承性與發展性相統一，歷史性與時代性相統一的文化認同心理，立足于中國特色社會主義現代化建設事業的偉大實踐，依托傳統文化的深厚歷史底蘊，汲取人類共同的文明成果，從而引導大學生形成正確的文化認同，培育社會主義核心價值觀。

三是培育大學生社會主義核心價值體系要在高揚主旋律中引導文化心態。鮑厄斯指出：“如果我們真想了解一個文化，我們需要深深探索這個文化精神，深深認識駕馭這個文化中的個人及團體行為的態度。”自改革開放以來，人們文化心態的形成過程充滿曲折和坎坷，起起落落，經過了“文化苦旅”的歷程，終于峰回路轉，在對傳統文化的反省和自覺中重新立足于波瀾壯闊的改革開放大潮，面向未來，面向世界，汲取著古今中外的優秀文化成果，以發展、審視、比較的目光，在前進中不斷加深對各種文化地位和價值的認識，從而達到更高層次的文化自覺。然而，當今高校，一些學生出現了畸形的文化心態，如有的學生把大部分時間都用在外語學習上，有的喜歡過圣誕節、情人節等西方節日，有的對中國電影、電視不感興趣，卻對美國的電影、電視等津津樂道等，這些現象值得我們認真關注。尤其是建立在計算機網絡技術基礎之上的網絡文化打破了金字塔式的等級制社會結構，讓各種各樣的文化形態方便從容地登臺亮相，西方政治勢力憑借其強大的經濟實力、先進的科學技術和精妙的包裝手段，不遺余力地對發展中國家進行文化滲透，大學生的文化心態將面臨更多的挑戰和考驗。我們必須教育引導學生始終把握文化發展的主旋律，培養積極的文化心態，增強對文化的識別能力，堅守社會主義的核心價值觀。

四是培育大學生社會主義核心價值體系要有效發揮文化傳播的育人功能。文化傳播是大學生社會主義核心價值體系教育的重要路徑。文化傳播的影響是廣泛而巨大的，不僅可以控制社會輿論、引導受眾態度，而且可以滲透到一般的社會心理以及個體思維和行動過程中。大學生在校學習的過程，同時也是從文化傳播中尋找自己判斷“真、善、美”和“假、丑、惡”的尺度，形成和選擇自己的價值標準的過程。當前，我國的文化傳播正處于一個娛樂時代和產業時代，內容越來越世俗化。一些電視節目收視率的高低，取決于內容搞笑的程度，從而陷入媚俗的境地；洶涌而來的外來文化泥沙俱下，一些在其國內被唾棄的文化垃圾，跨入我們的國門，就搖身一變成為炙手可熱的“香餑餑”；一些格調低下的漫畫或由這些漫畫改編而成的電視劇動輒“洛陽紙貴”；—些影視作品中出現了戲謔莊嚴、貶損崇高、褒揚庸俗的不良現象，正在給人們的價值觀念造成負面影響。嚴肅高雅的文化價值取向被冷落，受眾整體品位和思維能力下降，人類共享的公共倫理與審美空間遭到毀壞。因此，對大學生社會主義核心價值體系的教育，要求在文化傳播中加強人文精神的熏陶，創造一個健康的社會文化生態環境，堅持以科學的理論武裝學生，以正確的輿論引導學生，以高尚的精神塑造學生，以優秀的作品鼓舞學生，使大學生在文化接受中自覺形成社會主義的核心價值觀。