對文藝作品中“河南人現(xiàn)象”的本質分析

陳 霞

2002年4月,由海南出版社出版的《河南人惹誰了?》在社會上、學術思想界引起很大的轟動。從該作品來看,它討論的焦點其實是以河南人為典型的我國不同地域以下層社會為主要代表的人的文化和人性特征。我們將這種現(xiàn)象且稱為“河南人現(xiàn)象”,本文著重在人性等方面對“河南人現(xiàn)象”進行分析。

1.河南人形象的實質是河南下層人的形象

河南人包括了生活在城市和鄉(xiāng)村以及出生在鄉(xiāng)村后來出外打工的人,針對河南城市人的“段子”幾乎沒有,主要針對的是河南農村中的農民和出外打工或者是做小生意的人。網(wǎng)絡上河南人形象代表多是生活中的下層人,即城市貧民以及新的農村農民無產者。這些人實際是河南的下層人。

2.河南人形象的實質也是中國下層人的形象

伴隨著改革開放的不斷深入,以及貧富差距的逐漸拉大,人們的心理失衡現(xiàn)象嚴重,加上精神文明建設的工作沒有跟上經濟發(fā)展的腳步,中國社會出現(xiàn)了種種不良現(xiàn)象,特別是在相對貧困的農村地區(qū),由于缺少類似城市優(yōu)惠政策的扶持,農民不得不想出各種辦法來縮小與城市人的生活差距,大批的農民進城打工,做城市人不屑于做的工作,或在自己的家里制造假貨,甚至冒著感染艾滋病的危險賣自己身上的血。這些現(xiàn)象在沿海開放城市并不普遍,但是在國內很多未走在開放前列的省份中,還是普遍存在的。

3.“丑陋的河南人”與“丑陋的中國人”本質上是相同的

中國人在發(fā)展進程中也常常受到來自發(fā)達國家的類似“河南人現(xiàn)象”的眼光。“華人與狗不得入內”的恥辱尚在耳邊,“招工不招河南人”的聲音便已響起。

4.社會下層人的文化道德等人性狀況分析

生存狀態(tài)決定了相應的道德水平,環(huán)境和物質的貧困注定道德的貧困。人性是人的社會關系的總和,包括了道德。

“河南人現(xiàn)象”中所蘊涵的人性問題——愛造假、善欺騙、喜吹牛這些人性,其實,這些東西在人性中是普遍存在的。網(wǎng)絡上所歸結的河南人的特點,并非河南人人性特有的,也不是不可改變的,而是人的共性中的一部分由于外部作用而突出表現(xiàn)出來的。

5.小資產階級思想在“河南人現(xiàn)象”中所起的作用

“河南人現(xiàn)象”在傳播過程中,由于小資產階級的心理作用,導致影響越來越大。小資產階級介于中產階級與下層階級之間,具有明顯的崇上欺下的本性。他們向往著中產階級的生活和品位,視下層階級一切行為為“土”“笨”“不文明”,對河南人的嘲弄便是這種特性的 一個最明顯的表現(xiàn)。

6.阿Q的精神勝利法是國人的劣根性

在”河南人現(xiàn)象”中,我們看到了小資產階級的阿Q精神。“河南人現(xiàn)象”給人們的啟示在于:河南人是市場經濟排斥的對象,這個群體演化為城市農民工,已成為中國新興真正無產者的代表,不管歧視的人還是被歧視的人,都不要有阿Q的心態(tài),而應該清醒地認識到這個階層的特殊性和革命性,以及他們在社會主義建設中的重要作用。

7.河南人的人性是被苦難所扭曲了的

國家傾斜式的畸形經濟發(fā)展戰(zhàn)略使得農民遭受了一次制度性的災難。農業(yè)的幾近損毀、農民的幾近破產和農村的幾近凋敝,使人的投機性越來越強,人性中的弱點也暴露得越來越充分。斷裂的社會結構、不公平的國民待遇,才是妖魔化河南的“元兇”與“小人”,因為人性很容易被苦難扭曲為惡行。所以在判斷一個地區(qū)或一個人的道德水平和人性狀況時,要充分地考慮到他所處的環(huán)境的力量。只有改變不利于農村的政策和環(huán)境,農民和農民工的形象才會得到根本的扭轉。

8.欲憑借強勢的經濟地位把持社會話語權是一種錯誤的思維方式

憑借強勢的經濟地位把持社會話語權導致了某些弱勢群體話語權的缺失。話語是在不同社會或文化中用來駕馭成員的思維、行動和組織的規(guī)范或條例,話語一經形成,就會產生巨大的社會力量。話語已經成為一種看不見的物質性的力量,既是權力的中介,又是權力運作的工具,對人們發(fā)揮著控制、操縱、壓迫和解放的功能。與男權社會運用話語權來壓迫女性一樣,經濟發(fā)達地區(qū)的人,通過媒體控制話語權來侮蔑貧困地區(qū)的人,以取得心理上的優(yōu)越感,對下層的苦難視而不見。如果通過各種媒體我們聽不到來自下層的聲音,那么,這種不公平和不平等將會導致很嚴重的社會問題。

(作者單位:海南大學,海南出版社)