曾國藩的人生智慧

陳君生　何繼勇

摘要：曾國藩的人生智慧對我們影響最深的在五個方面：即志存高遠(yuǎn)——“人茍能立志，則圣賢豪杰何事不可為”；屢敗屢戰(zhàn)——“好漢打脫牙和血吞”，“團(tuán)心橫慮，正是磨練英雄”；有恒——“鳥孵雛鳥，晝夜不舍；燕子筑巢，日積月累”；知過、求過、改過——“知我者，莫如自己”，“勤求己過”，“喜聞?wù)娧浴保簭V交朋友——“無朋友，實(shí)是第一恨事，不惟無益。且大有損”。

關(guān)鍵詞：曾國藩：人生：智慧

中圖分類號：B25文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1004-7387(2009)01-0035-03

曾國藩曾被譽(yù)為“立德、立功、立言”三不朽的人物。稱其“學(xué)有本源，器成遠(yuǎn)大，忠誠體國，節(jié)勁凌霜”。他的思想豐富，影響了后來的很多人，如資產(chǎn)階級革命家黃興、蔡鍔宣稱“吾當(dāng)奉以為師”，青年毛澤東自稱“愚于近人，獨(dú)服曾文正”，這其中一個重要的原因是曾國藩的人生智慧令人折服。其實(shí)，人是理性的動物。人有思想，充滿智慧。人生智慧與經(jīng)驗(yàn)。除了來自自身實(shí)踐。主要在于學(xué)習(xí)，特別是學(xué)習(xí)前人的經(jīng)驗(yàn)。古語云：“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。”為此，本文將從人生智慧方面，闡述曾國藩的為人處世經(jīng)驗(yàn)。

一、志存高遠(yuǎn)——“人茍能立志，則圣賢豪杰何事不可為”

立志是一個人成長、事業(yè)成功的關(guān)鍵。曾國藩在20歲以前，雖然跟隨父親勤奮讀書，但沒有太大的志向。道光10年即1830年，父親認(rèn)為自己的才質(zhì)不及兒子，于是便送其到衡陽汪覺庵先生處學(xué)習(xí)，一年多的時間，曾國藩眼界大開，志向遠(yuǎn)大，改號伯涵為滌生，“滌”意為“滌其舊污之染”，“生”意為“昨日死，今日生”。并立下“不為圣賢。便為禽獸；不問收獲，只問耕耘。”的座右銘。在詩歌中他也常常抒發(fā)自己高遠(yuǎn)的志向，期望有一天成為國家的棟梁之材。他在《感春六首》中寫道：“……一朝孤鳳鳴云中，震斷九州無凡響。……太華山頂一虬松，萬齡年代無人蹤。……莫言儒生終齷齪，萬一雉卵變蛟龍。”目即他相信自己終有一天，如同云中展翅翱翔的孤鳳一樣，不鳴則已，一鳴則引來九州的震動：如同生長在深山中的巨材一樣。有朝一日成為國家的棟梁。

他的奮發(fā)圖強(qiáng)詩寫道：“濫觴初引一泓泉，流出蛟龍萬丈淵。從古精誠能破石。薰天事業(yè)不貪錢。腐儒封拜稱詩伯，上策屯耕在硯田。巨海茫茫終得岸，誰言精衛(wèi)恨難填。這首詩充分體現(xiàn)了他的自信與豪邁。

他說：“人茍能自立志，則圣賢豪杰何事不可為?何必借助于人!‘我欲仁，斯仁至矣。我欲為孟，則日夜孜孜，惟孔孟之是學(xué)，人誰得而御我哉?若自己不立志，則雖日與堯舜湯禹同住，亦彼自彼，我自我矣，何于我哉!”他在給他弟的信中說：“須有志有恒，乃有成就”。一次他四弟來信說家塾離家太近，容易耽擱，想出外從師。他回信說：“茍能發(fā)奮自立，則家塾可讀書，即曠野之地、熱鬧之場。亦可讀書，負(fù)薪牧豕，皆可讀書；茍不能發(fā)奮自立，則家塾不宜讀書，即清靜之鄉(xiāng)、神仙之境，皆不能讀書，何必?fù)竦?何必?fù)駮r?。但自問立志之真不真耳!”

二、屢敗屢戰(zhàn)——“好漢打脫牙和血香”，“困心橫慮，正是磨練英雄”

曾國藩認(rèn)為：咬牙忍耐，世上沒有過不去的事。如果在厄運(yùn)面前瘓軟，那么你就只能像一個懦夫一樣爬行在人生道路上。

人都是爭強(qiáng)好性的，因?yàn)槎加醒獨(dú)猓貏e是年青人，血?dú)夥絼偂５龅脚鲎玻腥肆⒓淳腿缫粩偰啵扉L嘆，淚水和鼻涕攪和在一起。曾國藩終生的信條是：“男兒自立，必有爭勝之氣。”他在寫給次子曾紀(jì)鴻的信中說：“能度過極困難之境。方是大英雄。”他認(rèn)為，平常人遇到困難、挫折時便會停下來，放棄自己的目標(biāo)，或繞道他處。實(shí)際上，困難時不能停下來。“凡事皆有極困極難之時，打得通的，便是好漢。”

他是這樣說的。也是這樣做的。如他23歲考取秀才，24歲考取湖南鄉(xiāng)試舉人，然后遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)赴京師會試。但兩次會試都落第了，他并不氣餒，反而更加堅(jiān)定了“天生我材必有用”的信念。他兩度京師會試名落孫山之后寫了一首詩：“去年此際賦長征，豪氣思屠大海鯨。湖上三更邀月飲，天邊萬嶺挾舟行。竟將云夢吞如芥。未信君山鏟不平。偏是東皇來去易。又吹草綠滿蓬瀛。”這首詩足以證明他的遠(yuǎn)大抱負(fù)并未因落榜而受挫，

又如與太平軍作戰(zhàn)初期，屢戰(zhàn)屢敗。他的幕僚向朝廷寫奏節(jié)，稟報湘軍與太平軍作戰(zhàn)情況，如實(shí)寫成“屢戰(zhàn)屢敗”。他接過筆改為：“屢敗屢戰(zhàn)”㈣。一字之改，被動變?yōu)橹鲃印Ｏ麡O變?yōu)榉e極，“敗不餒”之氣魄躍然紙上。

曾國藩說：“打脫門牙之時多矣。無一次不和血吞之。”可見其堅(jiān)忍卓絕的意志，剛毅不屈的氣度。

他認(rèn)為，人做大事要不怕摔打，自己就是一塊厚鋼板，要在逆境中培養(yǎng)自己的堅(jiān)毅品性。

但身處逆境，不能一味地順從。他說：“困心橫慮，正是磨練英雄，玉汝于成。”；又說“諺云：‘吃一塹，長一智。吾生平長進(jìn)，全在受挫受辱之時。”㈣即吃虧可以長大智。

還表現(xiàn)在于名利得失和順境逆境，曾國藩凡事能平和處之。他說：“盡其在我，聽其在天。”不為物喜，不為己悲”。

曾國藩說：“每苦心緒郁悶。毫無生機(jī)”時，則“思尋樂之法”，他總結(jié)“尋樂約有三端。勤勞而后憩息。一樂也；至淡以消忮心，二樂也；讀書聲出金石，三樂也。”

曾國藩還常常在順境中想到危難，在逆境中看到希望。同治九年即1871年5月寫了一幅對聯(lián)：“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，即生時不忘地獄；坦坦蕩蕩，雖逆境亦暢天懷。”

三、有恒——“鳥孵雛鳥，晝夜不舍；燕子筑巢，日積月累”

在曾國藩看來，恒心是成敗的關(guān)鍵，做事如此，立志、做學(xué)問都是如此。他說：“凡人作一事，便須全幅精神注在此一事。首尾不懈，不可見異思遷，做這樣想那樣，坐這山望那山。人而無恒。終身一無所成。”

他寫給弟弟的信說：“學(xué)問之道無窮。而總以有恒為主，近年略好，而猶未純熟。自七月初一起，至今則無一日間斷，每日臨帖百字，鈔書百字，看書少亦須滿廿頁。多則不論。自七月起，至今已看過《王荊公文集》百卷，《歸震川文集》四十卷，《詩經(jīng)大全》廿卷，《后漢書》百卷，皆朱筆加圈批，雖極忙亦須有本日功課。不以昨日耽擱而今日補(bǔ)做，不以明日有事而今日預(yù)做。……切勿以家中有事，而即間斷看書之課，又弗以考試將近。間斷看書之課。雖走路之日，到店亦可看書；考試之日。出場亦可看書。兄日夜懸望，獨(dú)此有恒二字告諸弟，伏愿諸弟刻刻留心，幸甚幸甚。”

他認(rèn)為持之以恒是一種耐力、意志力。大事業(yè)、大學(xué)問。獲得大成功都不是一蹴而就的。農(nóng)夫收獲莊稼，士人積累學(xué)業(yè)都是積之?dāng)?shù)年而有成的。如同鳥孵雛鳥，晝夜不舍；燕子筑巢，日積月累。否則。“欲速則不達(dá)”。

凡事急于求成，是很多人的通病。如學(xué)習(xí)、練習(xí)書法。他以練字須下苦功，不可求速效為例。教訓(xùn)他的弟弟說：“對于一切事情都要下一番困知勉行的功夫，你不可求很快出

名，很快就見成效。以后每天練習(xí)柳字百個。單日用生紙臨，雙日用油紙摹。臨帖要慢，摹帖要快，專門在學(xué)其間架結(jié)構(gòu)上下功夫。數(shù)月之后，手會變得越笨，字會變得越丑。興趣也會越低，這就是所謂的困。困時切記不要間斷，熬過這一關(guān)。就可有些進(jìn)步了。再進(jìn)再困，在熬過這一關(guān)，就會有大進(jìn)步了，就會有亨通掌握之日。不僅是練字，做什么事都有極困難的時候，只要克服困難堅(jiān)持下去就是好漢。”

四、知過、求過、改過——“知我者，莫如自己”，“勤求己過”，“喜聞?wù)娧浴?/p>

曾國藩的修身踐行知過、求過和改過。知過。就是反思自己的不足和過錯。曾國藩常常反思，如他在給弟弟的信中說：“人生惟有常是第一美德。余早年于作字一道。亦嘗苦思力索。終無所成。近日朝朝摹寫，久不間斷。遂覺月異而歲不同。可見年無分老少，事無分難易。但行之有恒，自如種樹畜養(yǎng)。日見其大而不覺耳。”

曾國藩求過的方法，第一是自己求過，通過寫日記的方式，終身不間斷，做到“誠實(shí)無欺，無事不記”。在記日記中寫出自己的過失。時時警惕以求改過。他的日記中自己找出自己過失的例子很多，直到他年衰官高，勤求己過仍不肯稍寬。

他在日記中寫道：“人不勤勞，什么事都會荒廢，整個家都會衰敗。我在三四個月里不做一事。大大損害了家庭，又慚又愧!”

第二個方法就是請求朋友直言相告。他說：“若得一二個好友，胸懷寬廣、豁達(dá)，博學(xué)多才，能文善詩，批評我，對我可大有益處。”

至于他請兄弟進(jìn)言，我們可以從他的家書中常常看到。他說：“諸位兄弟相隔千里，必須不斷地批評我。要時時來信指正我的過失。不要讓祖上幾世的積德，因我之過失而墮失。這樣才能免于災(zāi)難。諸弟若能經(jīng)常向我進(jìn)言勸告，你們就是我的良師益友了!”

人人都喜歡聽好話，吹諛，這是人之常情。曾國藩這種“勤于求過”、“喜聞?wù)娧浴钡膽B(tài)度，是很難得的。

五、廣交朋友——“無朋友，實(shí)是第一恨事，不惟無益，且大有損”

人際關(guān)系是成大事者的一個支撐點(diǎn)，失去好人緣將寸步難行。這是人人皆知的，但并不非人人都能做到的。曾國藩的人際關(guān)系很復(fù)雜，但他能如意應(yīng)對。在這里，我們僅介紹他走向仕途最初交際的一些情況。他人際交往分三個層面：師長、同鄉(xiāng)、同學(xué)。春節(jié)曾國藩每年都要給老師、同鄉(xiāng)、同學(xué)拜年。

他拜年的順序是先拜師長。對于師長輩的。曾國藩在交往中貫穿一個“敬”字。比如對他的老師吳文镕，每逢過節(jié)，自然拜謝有加，吳升任江西巡撫赴任時，曾國藩早早起來，一直送到彰儀門外。

拜了老師后即拜訪湖廣同鄉(xiāng)。對于鄉(xiāng)輩同僚，他在交往中貫徹一個“謹(jǐn)”字，即保持一定距離，不可過分親近。但必須盡職盡責(zé)，做事想得很周到。

再就是“同年”，即同學(xué)，對于同學(xué)，他在交往中貫穿一個“親”字。曾國藩說。同學(xué)情誼在所有親情之外是最親誼的。這種感情不源于天然。但又勝過天然。因此，他主張對同學(xué)要有求必應(yīng)，盡力而為之。

曾國藩對交際特別重視，他在給弟弟的信中說：“無朋友，實(shí)是第一恨事，不惟無益，且大有損”。在做官中感嘆說：“多與人不合，故難成事”，“人之不可以無良友也”。“凡做好人，做好官，做名將，俱要好師、好友、好榜樣”。

但交友要擇友，曾國藩認(rèn)為擇友是人生第一要義。

他1843年2月15日給弟弟寫信說：“一生之成敗。皆關(guān)乎朋友之賢否，不可不慎也”淵。

在交友中，曾國藩深知“寬則得眾”的道理，所以，他強(qiáng)調(diào)嚴(yán)以律己。寬以待人，不怨天，不尤人。他說“無故而怨天，則天不許；無故而尤人，則人不服。凡遇牢騷欲發(fā)之時，則反躬自思：吾果有何不足而蓄此不平之氣?猛然內(nèi)省，決然去之。”

曾國藩認(rèn)為。交朋友要有雅量，即能敞開心胸容納人。他在長沙岳麓書院讀書，有一位同學(xué)性情暴躁，曾國藩的書桌放在窗前。那同學(xué)說：“我讀書的光線都是從窗中射來的，不是讓你遮住了嗎?趕快挪開!”曾果然照他的話移開了。曾晚上掌燈用功讀書，那同學(xué)說：“平常不念書，夜深還要聒噪人嗎?”曾只好低聲默誦。但不久曾中了舉人，傳報到時，那同學(xué)更大怒說：“這屋子的風(fēng)水本來是我的，反叫你奪去了!”在旁的同學(xué)聽了不服氣，與那同學(xué)爭論激烈，認(rèn)為是那同學(xué)無理取鬧，替曾打抱不平。曾卻和顏悅色，毫不在意，勸息同學(xué)，安慰同室，無事一般。可見青年時期曾國藩的涵養(yǎng)和氣度不凡，虛懷若谷，雅量大度。

曾國藩在做人中感悟到：要學(xué)會給人留面子，特別是說話。但早年曾多言健談，愛出風(fēng)頭，自以為是。常常與人爭得面紅耳赤，有時傷害了朋友間的感情。在后來交往中，深知“言多尖刻，惹人厭煩。”“禍從日出”、“言多必失”，“喪家亡身，言語八分”，“言語傷人，勝于刀槍”的道理。

曾國藩提倡與人交往應(yīng)以誠以恕，倡導(dǎo)“待人以誠，容人以恕”。他說：“馭將之道，最貴推誠，不貴權(quán)術(shù)。”又說：“吾輩總以誠心求之，虛心處之。心誠則志專而氣足，千磨百折而不改其常度，終有順理成章之一日：心虛則不動客氣，不挾私見，終可為人共諒。”

曾國藩積一生處世之大法，提出交際四大禁忌：一是勿夸夸其談，二是勿好為人師，三是勿輕言人短。四是勿斤斤計較。這對我們今天與人交往很有啟發(fā)。