近代湖湘女校與湖南婦女運動

屈振輝

摘要：近代湖湘女校是湖南婦女運動的濫觴和旗幟。她們既傳承傳統湖湘文化的精髓，又傳播先進性別文化的理念；既培養了近代婦女運動諸多的先驅，又展現了近代湖湘女性特有的品性，從而在湖南乃至中國近代婦女運動發展史上都留下了濃墨重彩之筆。

關鍵詞：湖湘女校：近代湖南：婦女運動

中圖分類號：G127文獻標識碼：A文章編號：1004-7387(2009)01-0047-03

婦女運動是近代中國革命的重要組成部分，其中就地區而言又尤以湖南最為波瀾壯闊?！白鳛榻飞先瞬泡叧觯I全國風氣之先的湖南，婦女運動明顯進步并走在全國的前列，在中國婦女運動史上無疑占有重要的歷史地位?！雹笮纬蛇@種歷史狀況原因甚多，但近代湖南女性教育的發達，特別是眾多女校的蓬勃發展?？峙率瞧渲兄匾脑蛑?。若說婦女解放的程度是衡量社會發展的重要尺度，女子教育則是婦女解放的前提和保證。自從1903年龍紱瑞等人開始創辦湖南第一女學堂時起，興女學就成為了近代湖南女子教育發展的主要特征。發達的女子教育在促進湖湘女性整體素質提高的同時，也促進了她們自我意識的覺醒和對自身解放的追求，女校因而也成為了近代湖南婦女運動的濫觴和旗幟。

一、傳承湖湘傳統文化精髓

“惟楚有材，于斯為盛。”湖湘文化傳統源遠流長。在歷經數千年的積淀后，逐步形成了自己的特色。學界雖對湖湘文化的精髓問題眾說紛紜，但都認為“心憂天下的愛國主義傳統，經世致用的價值取向，敢為人先的開拓精神，敢做敢為的斗爭精神等”能夠普遍反映湖湘傳統文化的特點。作為湖湘教育史上的奇葩，湖湘女校也頗具上述特點。首先。“湖湘文化中的愛國主義十分鮮明突出”，主要表現為“憂國憂民的深沉的憂患意識與以天下為己任的堅定的歷史責任感與使命感。”湖湘文化造就湖南人綿長的愛國主義情懷，“歷史上的周南女校，在不同的時期，反對過各種各樣的國內外反動勢力：從腐朽的晚清政府到竊國的袁世凱，從地方軍閥張敬堯到日本帝國主義。從叛變革命的汪精衛到獨裁專政的蔣介石?！辈⑹冀K“保持著旺盛的革命斗志和激情?！焙辖飞系臍v次愛國主義斗爭，都可見湖湘女校學子巾幗不讓須眉的颯爽英姿。其次，“經世致用是湖湘文化的重要特色?！彼鲝堁芯繉W術應與現實問題相結合，為社會治理和經濟發展服務并注重實際應用。這在湖湘女校中突出地表現為對職業教育的重視?！懊駠暌院蟆┡勇殬I教育的發展速度超過男子職業教育。女子職業學?！炀腿瞬胖?、影響社會之大，實有一日千里，職業學校畢業的女子達萬人以上。”馬克思主義婦女觀認為經濟地位平等是實現男女平等的前提，職業女校的創辦者們也許不深諳這個道理，但近代湖南“女子職業教育的蓬勃發展，使女子有一技之長，有自謀職業的本領，使一部分婦女從封建家庭、男尊女卑的封建傳統觀念中解放出來，成為有經濟獨立能力的職業婦女，推動了湖南的婦女解放運動?！痹俅?，“湖湘文化精神的一個突出表現，就是敢作敢為，敢為天下先。”興辦女學是中國教育史上的創舉，湖南在這方面也走在了全國前列。1898年創辦于上海的經正女塾被公認為近代國人自辦的首所女校。而幾乎就是在同年維新人士騰驥在湖南邵陽也創辦了騰氏女墊。她們雖都因戊戌變法的失敗而不幸夭折，但其首創精神卻在全國產生了重要影響。直到1907年清政府對女學的禁令才解除，而此前湖南已先后創辦各類女校14所，這確實需要“敢為天下之先”的勇氣。最后，便是敢做敢為的斗爭精神。人們常形容說湖南人“不吃辣椒不革命”，這在湖湘女子身上也表現地極為淋漓盡致。1919年趙五貞自殺事件在湖南產生了強烈的社會震動，湖南首本婦女運動刊物《女界鐘》隨即在周南女校誕生，從而奏響了湖南婦女挑戰封建專制壓迫的最強音。次年周南女生袁舜英不堪其夫壓迫自沉于學校塘內，此事恰是湖湘女校學子強烈斗爭精神的集中體現。

二、傳播先進性別文化理念

女校既是進行女子教育的場所，同時也是重要的社會公益機構，更是先進性別文化傳播的重要陣地。在清來帝國主義列強以堅船利炮打開中國國門后，西方資產階級天賦人權、男女平等的性別文化開始傳播，各地教會女校在其辦學中都不同程度地宣揚了這種文化。中國本土“興女學”的最早主張者是資產階級維新派。他們在湖南的代表南學會認為“幼學以母教為先，不講女學，安有母教?”，將對女子的教育提升到保國保種的政治高度并開創了湖南女子教育的先河。“中國本土女校的出現，改變了中國幾千年來根深蒂固的封建思想和封建傳統，雖然女子教育仍把培養‘保國保種的賢妻良母作為教育的宗旨，但其出發點是為了追求男女平等、國家富強，這在中國教育史上無疑有著開創性的意義。”資產階級革命派認為“處于今日，自應以提倡女子教育為最要之事”，“然后男女可望平權，女界平權。然后養成真共和民國?！蹦信鯔喑蔀檫@個時代先進性別文化的主題，并成為這個時期眾多湖湘女校創辦的主旨。革命教育家朱劍凡就是深感“女子沉淪黑暗，非教育無以撥明智，要自立于社會，有學識技能，才能撥于黑暗?！倍俎k周南女校，他在辦學過程中始終堅持平權教育思想。“在此思想鼓勵下，周南師范第一班，就培養了許多優秀人才。并繼承朱劍凡男女平權的教育思想，掀起創辦女學的高潮。”五四運動以后馬克思主義婦女解放思想開始出現。新民學會是湖南乃至中國近代史上重要的革命政治團體?！霸谖逅倪\動以后，中國共產黨成立以前，新民學會在湖南地區的革命運動中起著核心領導作用。”新民學會的19名女會員中就有向警予、陶毅、蔡暢等13名周南師生，周南女校也成為新民學會活動的重要場所和先進性別文化的傳播基地。國民革命和土地革命時期中國共產黨極為重視女子教育，在湖南創辦了許多女子平民學校、職業學校和干部學校。她們不僅是提高了婦女的文化水平和專業技能，更使馬克思主義婦女觀在廣大婦女中得以傳播?！按蟾锩d起到北伐戰爭前夕。湖南婦運的主要力量是城市知識婦女(包括女學生)”?！案髋畮煛⑴毿W校的女學生是女權運動的前鋒?！薄霸谥T如此類女權的斗爭中。女學生從來都是處在排頭兵地位……她們中的優秀分子大都是湖南婦運的領導和骨干?！彪m然后來“在反帝反封建斗爭中，廣大工農勞動婦女后來居上，逐漸取代知識婦女的地位，成為湖南婦運的主力軍和工農革命的重要依靠力量?！钡@仍與前者廣泛深入工農群眾、宣傳婦女解放思想有著極其密切的聯系。“周南女校和女學生勵進會舉辦平民女子半日學校。半天勞動，半天學習，加強了女學生與工農勞動婦女的接觸和了解。堅定了女學生融入到工農勞動婦女隊伍中去為她們謀福利的信念和決心……盡管這種結合還剛開頭，但它已指明了新民主主義中國婦運的發展方向：知識婦女必須走與工農婦女相結合的道路，婦女解放才有前途?！币虼送?。這時的湖湘女校也成為了湖南婦女運動的主要基地。“湖南婦女解放的第一聲”——湖南第一次婦女代表大會就召開于稻

田女師；會議通過的有關決議中提及開辦女工學校及夜校、開辦女子職業學校、開辦農村婦女學校、開辦女子中學等多項內容憫。湖湘女校與湖南婦女運動相互輝映與促進。

三、培養近代婦女運動先驅

湖湘女校所培養的近代湖南婦女運動先驅不勝枚舉，這其中包括了近代中國婦女運動史上的諸多之最。向警予為我黨的第一位女中央委員和第一任婦女部長、繆伯英為我黨歷史上第一位女黨員、蔡暢為我國第一位全國婦聯主席……共和國第一位女將軍李貞也曾求學于女子職業學校。周南女校因此被稱為“婦女人才的搖籃”和“女革命家的搖籃”、省立第一、二、三女子師范學校則成為我黨早期培養婦女干部的搖籃。近代婦女運動中湖湘女校學子獨執牛耳、人才輩出，巾幗湘軍絲毫不讓須眉。學界對近代湖湘人才群體崛起的原因研究較多。有學者認為“特定的地域環境，為近代湖南人才的興起創造了客觀條件”；“湖湘文化的歷史傳承、氤氳相繼。為近代湖南人才的興起提供了思想基礎和精神養料”：“特殊的歷史條件與動蕩的社會局勢，為近代湖南人才的興起提供了機遇”；“湘籍人才之間的相互幫帶、扶植和舉薦形成人才鏈，是造成近代湖南人才群體出現的重要手段。”也有學者認為“湖南近代社會的發展變化，為湖南近代人才群的產生和形成，提供了有利的客觀環境”；“湖南近代社會階級斗爭的激化，為湖南近代人才群的產生和成長提供了有利條件和機遇”；“湖湘文化的熏陶，為湖南近代人才群的形成和發展提供了充實的思想內涵和精神力量”：“政治精英人物的扶植與薦舉，為湖南近代人才群的形成和發展提供了最直接的條件。”當然，湖湘女性人才群體崛起還有其特殊原因。那些近代婦女運動的先驅們。大多都曾經就讀于各類女校，這對其成長具有重要的意義。首先，女校傳播先進性別文化，促使了其中優秀學子的覺醒，并最終走上革命道路。她們在女校求學期間就已確立了為婦女解放事業奮斗終身的遠大志向，這與湖湘女校重視先進性別文化教育不無關系?！拔逅臅r期政治思想上的醞釀……是新民主主義時期湖南婦運在全國猶領風騷的重要原因之一。”哄次。女校造就女性的獨立個性。湖南人具有強烈的“特別獨立之根性”。“我湖南有特別獨立之根性……其岸異之處。頗能自振于他省之外?！倍５呐囵B模式較為獨特，“和男女合校的學生相比。女校的學生。少了些對他人的依附。多了獨立自主的強烈意識?！毕忍斓莫毩€性加之后天的獨特培養，使湖湘女校學子的“特別獨立之根性”極強。這使她們對自身解放問題有著更為深刻的領悟，從而能在全民族婦女解放運動中脫穎而出。再次，湖湘女校革命傳統薪火相傳、經久不息。教育和環境對人才的成長具有極其重要的作用，湖湘女校既注重革命教育又注重營造革命氛圍，后學以先學為榜樣前仆后繼地走上革命道路。這恐怕是湖湘女校學子能在近代湖南乃至中國婦女運動中，能以群體方式、具有連續性地層出不窮的原因。

四、展現湖湘女性特有品性

人們說到湘女常不聯想起“多情”二字。對“湘女多情”若僅以字面意思理解，我們將會難免會陷入粗俗的誤區。理解整個“湘女多情”的涵義關鍵在于這最后的“情”字上。它不單僅指愛情，即使是僅指愛情也不能狹義理解。愛情在廣義上既包括男女間的情愛，也包括階級友愛和愛國之愛。“湘女多情”中這個“多”字就是這多種情感交織相融的表現。女校學子是整個湖湘女性的縮影，在波瀾壯擱的中國近代史舞臺上，她們淋漓盡致地演繹了“湘女多情”?！跋媾嗲椤弊钤缈梢宰匪莸近S帝時代的娥皇、女英。君山竹上的斑斑淚痕至今仍凄訴著她們的忠貞。那些近代婦女運動先驅中的湖湘女校學子，血脈里流淌的傳統與長期湖湘文化的熏陶。使她們的在愛情觀上顯得極為崇高和偉大。湖湘文化的愛國主義傳統悠久，她們將愛情的忠貞與國家民族的大義融為一體。楊開慧寧死不屈、慷慨就義充分體現了這一點；“湖湘文化的政治意識極為強烈”，她們將個人的情愛與崇高的政治信仰融為一體，向警予與蔡和森締結的“向上同盟”就是例證：湖湘文化的浪漫主義色彩濃厚，她們將愛情的浪漫與革命的浪漫主義融為一體，蔡暢與李富春的愛情故事還被藝術地在銀幕上再現。她們的“多情”還表現在強烈的階級情感上。特別是對廣大受剝削、被壓迫婦女的階級友愛上。教育尤其是女校教育在近代中國仍是精英教育。受教育者大多是官宦富商之家的千金；直至后來公立女子師范和職業學校的出現，特別是我黨創辦的女子平民學校的出現，湖湘女校的辦學模式才有根本性改觀。近代湖南婦女運動雖發端于少數資產階級婦女精英的參政運動，但真正的高潮卻是在廣大工農勞動婦女的覺醒。特別是在大革命時期，“湖南婦運重點由知識婦女轉向勞動婦女為中心，工農勞動婦女戒為湖南婦運的主要依靠力量?！痹谌缁鹑巛钡暮蠇D女運動中。湖湘女校學子扮演著重要角色。她們懷揣對廣大受剝削、被壓迫勞動婦女的同情，毅然與舊家庭決裂、義無反顧地投身革命。向警予在淑浦自辦女學接收工農子女入學，楊開慧、何寶珍在女子平民學校從事教育……正是通過她們在廣大工農婦女中的深入發動，湖南的婦女運動才有大革命時代比較好的局面。她們的愛已超越個人而獻給整個中國婦女解放事業，從這個意義上說這些湘女確實多情。

令人頗為遺憾的是建國后女子教育雖大有發展，女校因種種原因在湖南乃至全國都曾一度沉寂。改革開放后敢為天下先的湖南又走在時代前列：不僅創辦了建國后首所公辦女子普通高等學校，實現了湖湘女校發展史上高等學校中零的突破：而且女子職業教育和私立女子教育也較為發達，她們在全國范圍內都具有一定影響力和知名度。雖然時代賦予當代湖湘女校許多新的歷史使命，但傳統湖湘女校精神仍是她們至今所應秉承的。當代湖湘女校仍存在提升層次、迅速發展等共同問題，這就需要她們凝聚在傳統湖湘女校精神這面旗幟下，將湖湘女校的革命傳統化為在當代共謀發展的動力。近代湖湘女校是湖南乃至中國婦女運動中的濫觴和旗幟，作為其精神傳承者當代湖湘女校也將續寫歷史新的輝煌。