說說“個(gè)性化作文”

曹恩堯

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確提出：要“為學(xué)生的自主寫作提供有利條件和廣闊空間減少對學(xué)生的束縛，鼓勵(lì)自由表達(dá)和創(chuàng)意的表達(dá)。”這就要求教師必須明確學(xué)生是寫作的主體，要始終置學(xué)生于主動者位置，提倡寫“個(gè)性化作文”。

一、 何謂“個(gè)性化作文”

所謂“個(gè)性化作文”，既是指學(xué)生個(gè)性特征在習(xí)作過程中貫穿始終的具體體現(xiàn)，又是指學(xué)生通過習(xí)作過程促進(jìn)心理品質(zhì)的健全發(fā)展。葉圣陶先生對“個(gè)性化作文”的論述頗多，也堪稱經(jīng)典。筆者體會，其特點(diǎn)主要有：

1 “需要”。即指習(xí)作者個(gè)人的表達(dá)欲望和要求。葉老說：“寫作決不是無中生有，必須有了意思才動手寫作，有了需要才動手寫作。沒意思，沒需要，硬找些話寫出來，這會養(yǎng)成不良習(xí)慣，而且影響思想方面。”這就從表達(dá)內(nèi)容上限定了必須要有自己的意思，自己需要說的話才寫作，“倘若沒有什么想要表白，沒有什么發(fā)生感興，就不感到必要與歡喜，就不用寫什么文字，一定要有所寫才寫。”需要無不是個(gè)人的情思和個(gè)人的行為，凡個(gè)人的行為或情思就無不打上個(gè)性的烙印。

2 “誠實(shí)”。這指的是“真心”、“真話”，寫出來的文字與自己內(nèi)心是一致的。新《課標(biāo)》強(qiáng)調(diào)：“要求學(xué)生說真話、實(shí)話、心里話，不說假話、空話、套話。”就是要學(xué)生習(xí)作時(shí)寫誠實(shí)的話。葉老說：“在寫作上，‘誠實(shí)是‘有什么說什么，或者是‘內(nèi)面怎樣想怎樣感，筆下便怎樣寫。這個(gè)解釋雖淺顯，對于寫作者卻有一種深切感，就是文字須與寫作者的意思、情感環(huán)境等一致。”這是就習(xí)作寫自己的情思而言的，要說真話，不說假話，這是誠實(shí)的一個(gè)方面。另一個(gè)方面，他說：“從旁描敘的文章以觀察得周至為‘誠實(shí)。”就是說，習(xí)作者除了寫自己的情思，還寫他人、他事，也有個(gè)誠實(shí)的問題。對所描述的對象要全面了解，觀察得完備周到，寫出來的文章才是誠實(shí)的，具有個(gè)性化特點(diǎn)。如何做到寫誠實(shí)的文、說誠實(shí)的話呢？葉老指出：“一個(gè)人如有自知之明，總不肯作這樣的傻事，超出了自己經(jīng)驗(yàn)范圍去瞎說。他一定知道自己有多少經(jīng)驗(yàn)，什么方面可以說，什么方面他不配開口。在不配開口的場合不開口，這并不是難為情的事，而正是一種誠實(shí)的美德”。可見，誠實(shí)是“個(gè)性化作文”的又一重要標(biāo)志。

3 “自己的”。即指一篇文章具有獨(dú)立自主地存在的價(jià)值。葉老說：“我們要說這席話，寫這篇文，自有我們內(nèi)面的根源，并不是完全被動地受了別人的影響，也不是想利用來達(dá)到某種不良的目的。這內(nèi)面的根源就與著作家所獲得的見解，所創(chuàng)成的藝術(shù)有同等的價(jià)值，它是獨(dú)立的；即使表達(dá)出來恰與別人的雷同，或且有意地采用了別人的東西，都不應(yīng)受到模仿的譏評，因?yàn)樗杂歇?dú)立性，正如兩人面貌相似，性情相似，無礙彼此的獨(dú)立，或如生物吸收了種種東西營養(yǎng)自己，卻無礙自己的獨(dú)立。所以，我們只須自問有沒有話要說，不要問這話是不是人家說過的。果真卻有要說的話，用以作文，就是寫出自己的東西了。”這就是說，只要“卻有要說的話”，不管與別人的有大同或小異，寫出來都是自己的，應(yīng)獨(dú)立地存在。因此，教學(xué)中要為學(xué)生的自主寫作提供有利條件和廣闊空間，鼓勵(lì)自由表達(dá)和有創(chuàng)意的表達(dá)，讓學(xué)生寫出自己的所思、所見、所聞，展現(xiàn)“真我”的風(fēng)采。這是“個(gè)性化作文”最核心之點(diǎn)。

上述三方面是個(gè)完整的統(tǒng)一體，僅就一方面而論，尚不能成其為“個(gè)性化作文”。如就“需要”而言，它具有多重性，是自己的需要還是他人的需要，就“誠實(shí)”而言，同樣具有多重性，有的人或事物雖然是客觀存在，但在大千世界卻不具存在價(jià)值，不反映社會的主流，若把習(xí)作的功力用于這方面，恐怕不能算作誠實(shí)；就“自己的”而言，更具多重性，表面看“自己的”雖屬個(gè)人的，但就其實(shí)質(zhì)而言還是社會的，你所表達(dá)的要為人們能接受，得到認(rèn)可，那種偏離社會需要的東西，雖出乎自己，也只能說是一種偏見或牢騷，背離了習(xí)作目的。總之，要全面正確地理解葉老提出的個(gè)性化作文的本質(zhì)特點(diǎn)，他提出的三個(gè)主要方面必須統(tǒng)一于一文之中，缺任何一方面都不可能稱其為“個(gè)性化作文”。

二、 “個(gè)性化作文”的教學(xué)策略

如何實(shí)施“個(gè)性化作文”教學(xué)，葉老也做了明確的指導(dǎo)，筆者感到抓好以下方面是至關(guān)重要的。

1 “必須十分重視學(xué)生的寫作動機(jī)和興趣”

如何對待作文呢？葉老指出：“寫作必須把它看成一件尋常事，好比說話一樣。但是又必須把它看成一件認(rèn)真的事，好比說話一樣。”“認(rèn)真地學(xué)習(xí)寫作也不是什么很難的事情。簡單地說，自己有什么就寫什么，就是認(rèn)真。一件事物，你知道得清楚的，一種情感，你愛得真切的，這些都是自己的東西：如果為了需要?jiǎng)由韺懽鳎憔鸵赃@些為范圍。反過來說，自己沒有什么而勉強(qiáng)要定什么，就是不認(rèn)真。”“學(xué)生不宜存有為考試而學(xué)作文的想頭”，而是“要練成一種熟練技能，一輩子能經(jīng)得起最廣泛意義的考驗(yàn)。”所以要使“個(gè)性化作文”落到實(shí)處，就必須“給學(xué)生做思想工作，使他們有個(gè)正確的態(tài)度”，端正習(xí)作動機(jī)，明確習(xí)作目的，“激發(fā)習(xí)作興趣，使學(xué)生樂于動筆，勤于動筆”，方能有“個(gè)性化作文”的發(fā)展。為此得做到：

（1） 確立讀者意識。習(xí)作本是出于表達(dá)的欲望，而表達(dá)又是為了交流。葉老說：“學(xué)生要打破‘做文章的觀念，把作文當(dāng)作是一種交流，是一種用書面語言進(jìn)行思想交流溝通的方式。”既然是交流，就要有交流的對象，即讀者。“寫東西總是準(zhǔn)備給人讀的，所以非為讀者著想不可。”學(xué)生唯有確立了讀者意識，才會增強(qiáng)表現(xiàn)欲，如實(shí)地寫，認(rèn)真地寫。

（2） 激發(fā)成功心態(tài)。誘發(fā)習(xí)作動機(jī)的心理因素之一就是“出于能獲利榮譽(yù)和利益的喜悅”。基于此，教者應(yīng)盡力創(chuàng)造條件讓學(xué)生在習(xí)作中獲得成功感。如鼓勵(lì)學(xué)生寫好文章后互相傳閱、互相欣賞、互相激勵(lì)；選出佳作或佳句佳段張貼在班級園地里、學(xué)校報(bào)欄里，對特別優(yōu)秀的文章推薦給校刊或有關(guān)雜志發(fā)表；還可為學(xué)生建立習(xí)作檔案，記載其習(xí)作的長處和進(jìn)步，定期在班上展示，這對激勵(lì)動機(jī)，提高興趣是大有好處的。

（3） 進(jìn)行積極評價(jià)。即堅(jiān)持正面鼓勵(lì)，啟發(fā)誘導(dǎo)，促使進(jìn)步。教者要學(xué)會理解學(xué)生，學(xué)會以他們的視角去認(rèn)識世界，理解生活，尊重其獨(dú)特感受；要放開話語權(quán)，改進(jìn)評價(jià)模式：可自評自改，或互評互改，或師生共同評改，允許學(xué)生提出不同看法，展開討論。這既有助于學(xué)生思辨力和創(chuàng)造力的提高，又能激起學(xué)生更強(qiáng)烈的表達(dá)欲，提高個(gè)性化作文能力。

2 引導(dǎo)積累豐富感受

“寫東西靠平時(shí)的積累，不但著作家、文學(xué)家是這樣，練習(xí)作文的小學(xué)生也是這樣。小學(xué)生今天作某一篇文，其實(shí)就是綜合地表現(xiàn)他今天以前知識、思想、語言等方面的積累”，“而所有的積累正是寫東西的極得要的基礎(chǔ)”。因此，教學(xué)中必須注意引導(dǎo)學(xué)生重視兩方面的積累：

（1） 生活積累。“寫作的根源在于自身的生活”，“生活猶如泉涌，文章猶如溪水”，“‘誠實(shí)的‘精密的好文章必導(dǎo)源于充實(shí)的生活”。因此，教師平時(shí)要多舉行一些活動，讓學(xué)生接觸社會，接觸自然，盡可能豐富他們的生活，讓他們“在實(shí)際生活里養(yǎng)成精密觀察跟仔細(xì)認(rèn)識的習(xí)慣”，“以身體之，以心驗(yàn)之”，從而產(chǎn)生深切的體驗(yàn)，并隨時(shí)記錄下來。從中年級起，可要求每個(gè)學(xué)生準(zhǔn)備一個(gè)積累本，分兩大類記載：一是專記自己的，總題目為《我的足跡》或《隨筆》；二是專記他人的，總題目為《我周圍的新鮮事》或《大海拾貝》長期堅(jiān)持這樣做，且定期檢查，交換瀏覽，學(xué)生的精神生活質(zhì)量就會不斷提高，情感得以升華，品格受到陶冶，心靈經(jīng)受凈化，寫起作文來就“文思泉涌”，落筆生花。

（2） 知識積累。習(xí)作是學(xué)生“認(rèn)識世界、認(rèn)識自我、進(jìn)行創(chuàng)造性表述的過程”，而創(chuàng)造實(shí)際上是知識在較深層次上的重新組合，沒有知識，便無所謂創(chuàng)造。指導(dǎo)學(xué)生寫個(gè)性化的文章，閱讀是基礎(chǔ)。“得其道，悟其法”，對寫作大有幫助。“熟讀名文，就是在不知不覺中追求語言的完美”。因此，教者要善于為學(xué)生提供個(gè)性化的書目（含報(bào)刊），讓學(xué)生廣泛閱讀，同時(shí)開辟讀書專欄，讓他們發(fā)表讀書的獨(dú)特見解；還要注意引導(dǎo)和鼓勵(lì)他們積累語言，除了摘抄佳句佳段，尤其要注重學(xué)習(xí)新鮮、活潑、富有表現(xiàn)力的口語及其表達(dá)方式，豐富語言倉庫，作文時(shí)便能“胸藏萬匯憑吞吐，筆有千鈞任翕張”。

3 貼近學(xué)生生活有效訓(xùn)練

“訓(xùn)練學(xué)生寫作，必須注重于傾吐他們的積蓄”，“時(shí)時(shí)練習(xí)，時(shí)時(shí)把知聞記載下來，情意表達(dá)出來，這才成了習(xí)慣，才可以終身受用。”為此，教者首先要了解學(xué)生，鉆探他們內(nèi)心深處的習(xí)作“泉眼”，待機(jī)誘發(fā)他們胸中的積蓄。積蓄摸得清，時(shí)機(jī)尋得準(zhǔn)，誘發(fā)得恰當(dāng)，學(xué)生便會感到有東西可寫。至于題目，其一，葉老提倡教師要“鉆到學(xué)生的心里出題”。即“不憑主觀，能夠設(shè)身處地，就練習(xí)者與應(yīng)試者著想”，“能揣度練習(xí)者與應(yīng)試者在某一范圍內(nèi)應(yīng)該有話可說，說出來也不勉強(qiáng)，從這個(gè)范圍內(nèi)出個(gè)題目。那么練習(xí)者與應(yīng)試者執(zhí)筆習(xí)作，就同自己本來要說話沒有什么兩樣。要說督促作用，唯有出這樣的題目才真是有督促作用，因?yàn)檫@可以鼓起寫作的欲望，使練習(xí)者體會到有話可說才是有文可寫”。可見，題目是人為的，命什么樣的題目，是由教者的教育思想所支配的。只要樹立了“以學(xué)生發(fā)展為本”的觀念，堅(jiān)持貼近學(xué)生生活命題的原則，讓學(xué)生見到題目，產(chǎn)生我能作的信心和快感，就能寫出有個(gè)性的文章。其二、“作自己要作的題目”。葉老對命題作文的評述是：“命題作文人人知道不對，我以為定期作文，也不很自然。果真兒童心靈充分發(fā)展，則隨時(shí)有豐妙的情思，便于工作隨時(shí)可以作文。”因此，他明確提出：“除了教師出的題目以外，自己還要作文，作自己要作的題目”。新“課標(biāo)”在“教學(xué)建議”中也提出了“提倡學(xué)生自主擬題，少寫命題作文”的主張，這與葉老的主張是一致的。“作自己要作的題目”，可以減少習(xí)作時(shí)對學(xué)生的束縛，可以調(diào)動學(xué)生自由表達(dá)和有創(chuàng)意表達(dá)的積極性，使學(xué)生真正成為語文學(xué)習(xí)的主人，放飛真我，發(fā)展個(gè)性，健全人格，提高語文能力。

4 著力培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力

“出新”主要靠創(chuàng)造思維。個(gè)性化作文訓(xùn)練為培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造思維，開發(fā)創(chuàng)造潛能提供了廣闊天地。教者應(yīng)充分利用這塊寶地，把學(xué)生的習(xí)作過程當(dāng)作真實(shí)的創(chuàng)造過程來對待，多方引導(dǎo)學(xué)生拓寬習(xí)作思路，培養(yǎng)創(chuàng)造思維的變通性。變通性指的是能從多個(gè)方面、多個(gè)側(cè)面思考同一個(gè)問題。在圍繞中習(xí)作時(shí)，順向單一、思路閉塞寫不下去，或雖寫了但內(nèi)容貧乏的情形時(shí)有所遇，怎么辦？另避蹊徑，讓思維轉(zhuǎn)個(gè)向，“想的對頭，說的也必然對頭，寫下來自然就絲絲入扣”。如寫《我的榜樣》有的同學(xué)同于受時(shí)間和空間的制約，“榜樣”的所作所為未必都能親眼所見，單靠下面的直接描寫內(nèi)容就可能很有限，這時(shí)便可轉(zhuǎn)向進(jìn)行側(cè)面描寫，或借助他人之口，或根據(jù)“榜樣”所受表彰，所獎(jiǎng)勵(lì)等進(jìn)行側(cè)面反映，補(bǔ)充刻畫，使榜樣形象豐滿。至于寫景狀物的文章，可在直接描寫景物之余插入相關(guān)的故事、傳說等，以增強(qiáng)情趣。變向思維的運(yùn)用，不僅能極大地豐富習(xí)作內(nèi)容，而且能有效地培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造思維的流暢性。習(xí)作訓(xùn)練中可以引導(dǎo)學(xué)生針對同一問題或?qū)ο筮M(jìn)行多角度發(fā)散思維，想出多種多樣的構(gòu)思方案。如以“路”為題材，可讓學(xué)生先從本義考慮，通過寫一條具體道路的巨大變化，反映改革開放的偉大成就，歌頌黨的強(qiáng)國富民政策；再從引申義或比喻義考慮，寫個(gè)人成長或開創(chuàng)業(yè)之路，反映自身或他人頑強(qiáng)進(jìn)取的精神等；還可考慮介紹路的種類、發(fā)展及其與科技進(jìn)步的關(guān)系等。這樣訓(xùn)練不僅能使學(xué)生加深對題材習(xí)作的印象，而且能使學(xué)生舉一反三，觸類旁通，思維流暢，有助于全新精神和實(shí)踐能力的培養(yǎng)。三是引導(dǎo)辯證思維，培養(yǎng)創(chuàng)造思維的精密性。如讓學(xué)生分析“有志者事竟成”、“世上無難事，只怕有心人”等俗語，指導(dǎo)學(xué)生從全面、新穎的角度去認(rèn)識，人的主觀力量并不是“事竟成”或事物難易轉(zhuǎn)化的惟一因素，主觀與客觀要辯證地看。類似這樣的訓(xùn)練，還可在習(xí)作講評時(shí)摘舉學(xué)生習(xí)作中正反兩方面的例子讓學(xué)生思考并各抒己見，明確嚴(yán)密表達(dá)的作用。這樣便能促使學(xué)生習(xí)作時(shí)注重辯證思維，嚴(yán)密表達(dá)，避免偏激，從而培養(yǎng)學(xué)生思維的嚴(yán)密性和獨(dú)創(chuàng)性，充分展示自己真實(shí)的內(nèi)心世界，提高習(xí)作效率。

（作者單位：南京曉莊學(xué)院）オ