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2009-03-29 02:58:02汪毅
文史雜志 2009年6期
汪 毅
《張大千的世界研究》是紀(jì)念張大千先生誕辰110周年的一個(gè)重要內(nèi)容，也是一份美好的禮物。這一個(gè)集體研究的成果。計(jì)80篇宏文，傳達(dá)了58位作者對(duì)“宇宙難容一大千”的張大千先生的認(rèn)知和心儀，表達(dá)了編者對(duì)張大千先生的高山仰止與一腔情愫。
張大千的世界是一個(gè)廣袤、多元、繽紛的世界，有“說(shuō)不完”之慨。這些年來(lái)，評(píng)論特別是介紹張大千及其藝術(shù)的文章時(shí)有問(wèn)世：但囿于種種原因，嚴(yán)格地說(shuō)大陸未出版過(guò)有關(guān)研究張大千的文論集。這不能不說(shuō)是一件憾事。為此，我有一個(gè)愿景：除了著述《張大千的世界》(3卷)，便就是編輯《張大千的世界研究》文論集，以從學(xué)術(shù)和理論的層面進(jìn)一步推動(dòng)海峽兩岸對(duì)張大千的世界的研究，特別是我奔走呼吁的建立“張大千學(xué)”與聚焦“大風(fēng)堂畫派”的研究；從而，彌補(bǔ)這個(gè)空白，了卻這件憾事。盡管我知道，在物質(zhì)價(jià)值與精神價(jià)值趨于失衡和倒掛的今天，要澄懷觀道，做一件本應(yīng)由一個(gè)機(jī)構(gòu)來(lái)完成的事是力不從心的。甚至有些步履維艱。但我深信，所主張的“張大千學(xué)”與“大風(fēng)堂畫派”這兩個(gè)學(xué)術(shù)命題一定能夠引起更多更大的關(guān)注，并隨著研究走向深邃，是完全可以影響中國(guó)美術(shù)的，也是完全可以成為一種特殊的文化現(xiàn)象的。
張大千的世界(生命本體的、藝術(shù)的、精神的等等)研究是一個(gè)廣義概念，我所著的《張大千的世界》(3卷)與《走近張大千》并由此獲得了評(píng)家的序言和評(píng)論無(wú)疑是其中的一部分。其內(nèi)容，互為補(bǔ)充和提升，構(gòu)筑了一座“立交橋”，既有評(píng)論所著《張大千的世界》(3卷)、《走近張大千》的，又有由此延伸研究張大千與大風(fēng)堂藝術(shù)的，實(shí)在不好切割，甚至難以準(zhǔn)確分類。由此，我們沒(méi)理由拒絕這些序言和評(píng)論文章的入集，因?yàn)樗鼈儽旧砭蜆?gòu)筑了張大千的世界研究的一部分。這些序言與文章，應(yīng)該說(shuō)大多不乏深度與廣度(包括延伸所論及的實(shí)施文化名人戰(zhàn)略等)。而且有的頗具真知灼見(jiàn)，盡管其中不乏譽(yù)我之辭和愛(ài)我之語(yǔ)。
《張大千的世界研究》根據(jù)內(nèi)容相對(duì)分類編排。共分3輯并附錄。所輯入的文章，特別是第3輯中的文章，盡可能為新作且未發(fā)表，盡可能體現(xiàn)海峽兩岸研究張大千及其藝術(shù)的前沿，盡可能注重相對(duì)的專題性，盡可能地展示海峽兩岸研究者的團(tuán)隊(duì)意義(遺憾，多次電話未能聯(lián)系上臺(tái)灣的傅申先生：黃天才、王家誠(chéng)先生因身體狀況未能撰文)。
為編輯《張大千的世界研究》，開(kāi)好紀(jì)念張大千先生誕辰110周年學(xué)術(shù)研討會(huì)。數(shù)月前，我便將稿約奉達(dá)海內(nèi)外的有關(guān)專家學(xué)者，并期望對(duì)“張大千學(xué)的內(nèi)涵與時(shí)代意義及在中國(guó)美術(shù)史中的坐標(biāo)”、“大風(fēng)堂畫派的內(nèi)涵與時(shí)代意義及在中國(guó)美術(shù)史中的坐標(biāo)”、“張大千臨摹敦煌壁畫及其展覽與魅力成都——中國(guó)文藝復(fù)興的發(fā)祥地”(我還特意對(duì)1944年5月西南印書局印行的《張大千敦煌壁畫展覽特集》進(jìn)行了梳理。并將資料分送有關(guān)專家學(xué)者，供研討參考)等論題作特別的研討，意在拓展研究張大千的世界的范圍與形成新的思維定勢(shì)。總之，這些研究總體上有相當(dāng)?shù)膹V闊性——有探討張大千學(xué)的、大風(fēng)堂畫派的、張大千潑墨潑彩的、張大千與當(dāng)代中國(guó)畫的、張大千的藝術(shù)成就與時(shí)代意義的、張大千繪畫藝術(shù)的分期及成就的、張大千書法印刻攝影的、張大千的去國(guó)和還鄉(xiāng)的、張大千的情愛(ài)世界的、張大千與敦煌壁畫的、張大千臨摹敦煌壁畫展與成都系中國(guó)文藝復(fù)興發(fā)祥地的等數(shù)十個(gè)領(lǐng)域以及深度——特別是關(guān)于張大千潑墨潑彩的。更有甚者，有的文章探討的內(nèi)容已經(jīng)突破張大千研究的學(xué)術(shù)意義，而涉及到實(shí)施名人戰(zhàn)略與文化產(chǎn)業(yè)和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)及其社會(huì)意義諸范疇。
上述可見(jiàn)，《張大千的世界研究》所涉及的研究成果具有相當(dāng)學(xué)術(shù)水準(zhǔn)和學(xué)術(shù)價(jià)值，特別是有的文章發(fā)自肺腑。縱橫捭闔，走向深邃，無(wú)疑在研究張大千的世界進(jìn)程中，會(huì)留下一個(gè)鮮明而難以忘卻的“記憶點(diǎn)”，并令讀者振奮和時(shí)代感動(dòng)。因?yàn)椋渲杏械膬?nèi)容填補(bǔ)了目前研究張大千的世界的空白，提升了對(duì)張大千的世界研究的水準(zhǔn)，具有時(shí)代意義，甚至包托方法論意義。至于《張大千的世界研究》中的文章論點(diǎn)，著者各抒己見(jiàn)，甚至相互形成悖論和抵牾，如張大千的潑墨潑彩是否受到西方繪畫藝術(shù)影響等。然而，這并不影響對(duì)張大千藝術(shù)的研究，也不影響張大千藝術(shù)的魅力，因?yàn)閺埓笄囆g(shù)已深植人心。需要強(qiáng)調(diào)的是，“行遍歐西南北美”并極具藝術(shù)天賦和被譽(yù)為“一代振奇人也”(秦孝儀先生語(yǔ))的張大千，其創(chuàng)作意識(shí)形態(tài)是與時(shí)俱進(jìn)的，其藝術(shù)主張與藝術(shù)實(shí)踐乃至行為方式是不斷發(fā)展的，我們?nèi)f萬(wàn)不可以僅僅從某一點(diǎn)或某一句話去作定性考量。歷史學(xué)家說(shuō)，歷史是一個(gè)不斷爭(zhēng)論的過(guò)程。其實(shí)，張大千世界的研究一定意義上又何嘗不是如此!或許正是這種探討和爭(zhēng)鳴。并在其中求同存異，才有益于張大千學(xué)與大風(fēng)堂畫派的建設(shè)與發(fā)展，才有益于學(xué)術(shù)氛圍的濃郁，才有益于學(xué)術(shù)思想與研究方法的螺旋式上升和波浪式前進(jìn)：從而，也才具有哲學(xué)意義與時(shí)代意義。
(《張大千的世界研究》由汪毅主編，四川美術(shù)出版社2009年出版)
作者：張大千紀(jì)念館原館長(zhǎng)
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張大千的世界是一個(gè)廣袤、多元、繽紛的世界，有“說(shuō)不完”之慨。這些年來(lái)，評(píng)論特別是介紹張大千及其藝術(shù)的文章時(shí)有問(wèn)世：但囿于種種原因，嚴(yán)格地說(shuō)大陸未出版過(guò)有關(guān)研究張大千的文論集。這不能不說(shuō)是一件憾事。為此，我有一個(gè)愿景：除了著述《張大千的世界》(3卷)，便就是編輯《張大千的世界研究》文論集，以從學(xué)術(shù)和理論的層面進(jìn)一步推動(dòng)海峽兩岸對(duì)張大千的世界的研究，特別是我奔走呼吁的建立“張大千學(xué)”與聚焦“大風(fēng)堂畫派”的研究；從而，彌補(bǔ)這個(gè)空白，了卻這件憾事。盡管我知道，在物質(zhì)價(jià)值與精神價(jià)值趨于失衡和倒掛的今天，要澄懷觀道，做一件本應(yīng)由一個(gè)機(jī)構(gòu)來(lái)完成的事是力不從心的。甚至有些步履維艱。但我深信，所主張的“張大千學(xué)”與“大風(fēng)堂畫派”這兩個(gè)學(xué)術(shù)命題一定能夠引起更多更大的關(guān)注，并隨著研究走向深邃，是完全可以影響中國(guó)美術(shù)的，也是完全可以成為一種特殊的文化現(xiàn)象的。
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上述可見(jiàn)，《張大千的世界研究》所涉及的研究成果具有相當(dāng)學(xué)術(shù)水準(zhǔn)和學(xué)術(shù)價(jià)值，特別是有的文章發(fā)自肺腑。縱橫捭闔，走向深邃，無(wú)疑在研究張大千的世界進(jìn)程中，會(huì)留下一個(gè)鮮明而難以忘卻的“記憶點(diǎn)”，并令讀者振奮和時(shí)代感動(dòng)。因?yàn)椋渲杏械膬?nèi)容填補(bǔ)了目前研究張大千的世界的空白，提升了對(duì)張大千的世界研究的水準(zhǔn)，具有時(shí)代意義，甚至包托方法論意義。至于《張大千的世界研究》中的文章論點(diǎn)，著者各抒己見(jiàn)，甚至相互形成悖論和抵牾，如張大千的潑墨潑彩是否受到西方繪畫藝術(shù)影響等。然而，這并不影響對(duì)張大千藝術(shù)的研究，也不影響張大千藝術(shù)的魅力，因?yàn)閺埓笄囆g(shù)已深植人心。需要強(qiáng)調(diào)的是，“行遍歐西南北美”并極具藝術(shù)天賦和被譽(yù)為“一代振奇人也”(秦孝儀先生語(yǔ))的張大千，其創(chuàng)作意識(shí)形態(tài)是與時(shí)俱進(jìn)的，其藝術(shù)主張與藝術(shù)實(shí)踐乃至行為方式是不斷發(fā)展的，我們?nèi)f萬(wàn)不可以僅僅從某一點(diǎn)或某一句話去作定性考量。歷史學(xué)家說(shuō)，歷史是一個(gè)不斷爭(zhēng)論的過(guò)程。其實(shí)，張大千世界的研究一定意義上又何嘗不是如此!或許正是這種探討和爭(zhēng)鳴。并在其中求同存異，才有益于張大千學(xué)與大風(fēng)堂畫派的建設(shè)與發(fā)展，才有益于學(xué)術(shù)氛圍的濃郁，才有益于學(xué)術(shù)思想與研究方法的螺旋式上升和波浪式前進(jìn)：從而，也才具有哲學(xué)意義與時(shí)代意義。
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