授人以“魚”還是授人以“漁場”

張旺俏

摘要:傳統教育與現代教育是教育思想中的兩大流派,文章通過對傳統教育與現代教育的分析展開對“授魚”與“授漁場”的心理學與哲學思考,認為“授魚”式教育是以赫爾巴特為代表的傳統教育,“授漁場”式教育是以杜威為代表的現代教育,并通過對這兩種教育思想對立與統一的思考形成對他們辯證取舍的觀點,在此基礎上形成自己的有特色的教育。

關鍵詞:傳統教育;現代教育;赫爾巴特

中圖分類號:G40文獻標識碼:A

文章編號:1674-1145(2009)33-0195-01

一、“授魚”與“授漁場”的哲學思考

“哲學是教育最一般的理論”,也是人的人生觀的體現。赫爾巴特和杜威都將自己的教育大廈建立在一般的理論上。赫爾巴特在康德、費希特等唯心主義哲學思想的影響下,形成了他的形而上學實在論的哲學體系,他堅持機械的唯物主義,因此他主張編制教材,將學生學習的知識系統化,重視怎樣系統有效地“授魚”給學生,讓學生在被“授魚”中受益。杜威在皮爾斯的實用主義哲學的影響下堅持的是主觀唯心主義,由此杜威全面地否定傳統教育,認為學生應依照自己生活的需要去選擇學習的內容,學習的課程不應固定、更不應僵化。在筆者看來,杜威實質是否定“授魚”的僵化和機械,在他看來,“魚”不應被動授予,而應讓孩子自己去捕獲,自己去選擇,這就意味著需要創設一個“漁場”,給他一個獲取不同種類魚的良好的環境,放手讓孩子自己去獲取他們所喜歡的魚。

二、“授魚”與“授漁場”的心理學分析

赫爾巴特認為人所認識的只不過是“心靈”和“實在”之間的關系——構成心靈內容的各種觀念,因此觀念是全部活動的基礎,再把教育放在心理學的基礎上就形成了他的統覺論,即觀念心理學。然而,杜威在繼承和發揚實用主義哲學的同時,在教育領域里則貫徹他的經驗論,認為經驗是人的有機體與環境相互作用的結果,客觀世界存在的基本前提是人的主觀經驗,“存在即被經驗”,自然界就是“被經驗到的東西、被經驗到的情況”。筆者看來,赫爾巴特的統覺論和杜威的經驗論,都有一個共性的東西,那就是知識的獲取,但赫爾巴特強調人的間接經驗,他認為觀念來源于永恒不變的“實在”,人們學習只需用心靈去與“實在”發生作用即可,強調觀念的繼承,即重視被動接受不同的“魚”,重視對“魚”的歸類與系統,通過歸類分析讓各種不同的“魚”跨過一個個“意識閥”的阻力,從而讓學生接受不同的盡可能多的“魚”,并逐步形成自己的“觀念團”。

三、“授魚”與“授漁場”的對立與統一

筆者認為“授魚”式教育是傳統教育,它堅持機械唯物主義和統覺論,即堅持“授魚”為中心,赫爾巴特主張編制教材,將間接經驗系統化,制定課程計劃,設立分科教學,便于學生有效系統地掌握知識。同時它還強調以教師為中心,主張發揮權威和慈愛的作用,并在教學中主張讓學生在靜聽中學習,接受教師單方向的知識傳播。同時,筆者認為“授漁場”式教育是現代教育,它堅持主觀唯心主義和經驗論,主張在課程、內容、方法以及師生關系上進行變革,它不排斥知識,但主張在“漁場”環境中通過社交、制造、探究等嘗試中獲得體驗和知識。所以杜威強調個人活動經驗,重視能力的培養,主張課程計劃必須與生活相聯系,能適應現在社會生活的需要,他認為從教師中心到兒童中心是“哥白尼把天文學從地球轉到太陽”的一次革命。

應該看到,現代教育是基于杜威對傳統教育的批判中形成的一種思想流派。傳統教育與現代教育是對立的,但從具體到某些方面看,還是有統一的一面,他們都是建立在教育實驗活動之上的形成的思想體系,他們分別以《普通心理學》和《民主主義與教育》為代表作揭示了一般的教育規律,他們都引用了教育心理化,都重視興趣的培養,他們都尊重知識,維護社會和諧,注重教育功能,都在世界范圍內產生了深遠的影響。

四、“授魚”與“授漁場”的辯證取舍

筆者認為:對待傳統教育與現代教育不應是簡單的誰是誰非的結論,也不是非此即彼的教育實踐。他們都是前人留給我們的精神財富,對于今天的教育工作者,不在于怎樣去套用、實施它們,而應重在抱著實事求是的態度怎樣去吸收它們。

從學生的不同成長階段看,人在低年級時,處于生理的發育期,給他們創設一個寬松的“漁場”環境顯得非常重要。而在高年級及以上階段,生理與心理的發育處于穩定期,需要多吸取前人留下的間接經驗,以達到有效地獲得大量、系統的理論知識,這時候就應借助傳統教育來收斂現代教育的松散自由的學習方式,以保證學生適當的知識儲備,才有利于學生的專業發展與創造才能的發揮。

從不同的社會發展階段看,知識經濟的到來,要求我們把接受性的積累性學習轉變為探索性的發展性的學習,未來的學生具備自我學習,應對社會發展的自我更新的能力顯得比接受知識本身更重要。因此,我們應從現代教育思想中吸收更多的成分來完善自身的教育,并逐步走向現代教育。

從不同的地域環境看,現今西方國家的教育基本吸收了現代教育思想,西方教育體制的有價值的存在是與它的社會大環境相適應的。但從長遠看,現代教育思想應是我們追求與完善的。

總而言之,對于傳統教育和現代教育,我們決不能抱著非此即彼的極端態度來實施我們的教育,我們應深刻地認識它們的基礎上實施“拿來主義”,從而形成自身獨特的高質量的教育。

參考文獻

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