現代產品設計對于儒家思想下造物文化的借鑒

潘　越

[摘 要]現代產品設計應該通過對人類情感的滿足和抒發的探究使產品的功能要素得到深化，使得設計出來的產品能給人以一種健康的生活方式和向上的積極情緒，從而達到人類社會和諧發展的目的。儒家思想中強調“行禮治仁義以求和諧”的觀點，在這一觀點下的造物文化所滲透出的豐富思想，恰好可以用來借鑒到現代產品設計中。

[關鍵詞]儒家思想 造物文化 現代產品設計

一、儒家“行禮治仁義以求和諧”的哲學思想

儒家思想在中國存在了幾千年，對于中國的政治、經濟、文化等各個方面都有著潛在的巨大影響力。作為中國文化的正統和核心，她集中體現了中國文化的基本精神，并一路影響著中國發展的歷史進程。如果沒有儒家思想就沒有中國文化，這是不爭的事實。

儒家“行禮治仁義以求和諧”的思想，是總結了豐富的歷史經驗，是智慧的結晶，極有見地。所謂“齊之以禮”，禮就是行為規范，人際關系的調節，應當以做得恰當、恰到好處最為適宜。“仁”抽象來說，指良知、量能；通俗的說來就是人之所以為人的道理，而“義”便是說要按照人之所以為人的道理來處事。所謂“仁者，人也”；“義者，宜也”（《禮記·中庸》）。在儒家看來，這不僅是我們應該去做的，而且是我們能夠做到的。而“和”是儒家學說中的核心概念，也是我們追求的目標。“事之中節者皆謂之和，和，今言適合、言適當、言恰到好處”[1]，也就是和諧、恰當、和睦團結之意。

二、“行禮治仁義以求和諧”下的造物文化

中國的造物技術非常注重人的因素，并且注重人的物質和精神上的雙重需求。例如在傳統工藝創作中通過人對生命本源的思考，來引導一種寬廣豁達的造物文化，這也是后來的以人為中心的設計理念的起源。在傳統陶器的造型上也充分體現了對人的關懷，器物本身的各個部位都與人體的各個不同部位互相對應：口、頸、肩、腹、足、底等部件的名稱和人體部位名稱相互對應，這些部件間的相互關系也和人體不同部位間的相互關系相對應。形成形體連貫、作用對稱、上下呼應的造物形態，給使用者一種親切、自然的美的感受。

以“仁義”為本的思想在造物文化中有著廣泛的體現，從這里就可以看出其在造物文化中的重要地位。對于生命的仁愛和對世間自然萬物的敬畏，都能讓人們對自然環境產生美好的憧憬。中國的儒家文化，它的道德觀沒有像基督教文化之下把生命萬物當作上帝之造物并且人是受上帝之委托而統管資用生命萬物的人文理念，也沒有佛家文化之下認為萬物皆有其佛性而不可傷害其生命的宗教觀理念，但它卻有著一種從自我心靈、自然胸懷出發去仁愛生命萬物的道德觀理念，這種道德觀理念而在人與生命萬物之間，在人類與自然世界之間，達成某種相與共生、發展的和諧統一。[2]

儒家思想在漢代已形成造物設計的內在中心，其中“禮治”起了很重要的規范作用。人們對于社會屬性的重視，是中國造物文化比較典型的特征。中國人自古在關心物品的實用性的同時，都要求物品符合倫理道德等級規范。而在造物文化中也充分體現出對禮的詮釋，即對維持社會和人際內在秩序等級的重視，在物品的造型、色彩以及紋樣上也能體現出這種嚴格的人文等級觀念。并通過進一步增強這種等級觀念來達到一種規范的作用。因此，傳統造物文化往往寓意深厚。例如在傳統裝飾圖案中，代表吉祥的“五翎”（即“五倫”：鳳凰、白鶴、白頭、鴛鴦、燕子的組合）圖案，就分別象征了儒家嚴格而具有等級的君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友等五種關系。

通過禮治仁義來表達“和諧”這個理念是整個造物文化中的最高境界。造物文化中的和諧既是人、物、環境三者之間的和諧，也是物本身造型、材料、技術的和諧。以整體為美，將天地、藝術、道德看作一個有機的整體，并且賦以豐富多樣的形式來表現這樣一個整體，這為后來的多樣化藝術形式奠定了基礎。

三、現代產品設計對于該造物文化的借鑒

“設計既是創新技術人性化的重要因素，也是經濟文化交流的關鍵因素。”[3]設計從來就不是隨心所欲的，而是必須要遵從自然規律。而對自然規律的認知本身就是人類社會文明發展進步的標志。人類對自然規律的發現和掌握，為現代設計提供了堅實的實現基礎。任何設計都必須以自然規律作為基準，否則就可能與設計的初衷大相徑庭。而規律本身，就是真理的體現。科學技術的進步是現代產品設計的主要推動力，而現代科技對于設計的意義不僅僅是材料和作為手段的技術因素，更為重要的是科技對于規律的發現，使得設計具有了應當遵從的規律和法則。

現在我國社會體制已經沒有明顯的等級和尊卑之分而是強調人人平等的人際關系，維持社會秩序和社會穩定的發展主要依靠人類自身的道德感，而將社會的法律約束作為輔助手段。但怎樣在現代產品設計中彰顯穩定的社會秩序和協調發展的個人道德規范，用來提升用戶維護社會秩序促進社會穩定發展的思想意識卻是產品設計師應該去考慮的。

現代產品設計對該造物文化的借鑒還主要體現在形式和功能的和諧以及產品造型各種要素的和諧上。這個造物理念已經在現代產品設計中成熟的發揮著作用。在功能形式以及各種機構的協調組織上，和諧的觀念還對當代產品設計有了更高層次的要求。主要表現在一方面：產品的功能、造型和內涵要和諧統一，產品不只是只有形狀的物體還要包括在整個使用過程中使用者的體驗和對產品寓意的感受。所以在為產品進行功能性質設計的同時要認真考慮功能是否滿足促進產品和諧發展的要求，在設置產品的功能程度的同時要充分考慮這種為人類自身能力擴展的功能是否符合人類社會和諧發展的要求。

在現代產品設計當中也還應該通過對人們的關懷來深化產品的功能和情感要素，并且通過產品去引導使用者健康積極的生活方式和情緒，給人一種積極向上的感受，促進人類社會的和諧發展。達到一種和諧共存、互惠互利的狀態。設計師在設計作品時從材料的選擇、制造、使用、回收等所有這些問題以及它們之間的多元和諧關系都要考慮周全。

總結

哲學是現代產品設計的靈魂，是精神文化的精華，產品設計中所蘊含的哲學思想是設計者區別于其他人的關鍵。但無論現代社會如何進步，都不可能對儒家思想中的禮治、仁義、良知、和諧等基本理念提出反對意見。相反，隨著時代的進步，我們只會更加親近而不是更加疏遠儒家思想。

注釋

[1]《論語疏證》楊樹達江西人民出版社2007年2月

[2] “仁愛生命”與生態倫理 林桂榛 2004年6月

[3] 《產品設計藝術》李硯祖 中國人民大學出版社 2005 年4 月第1 版

參考文獻

[1]《中國文學發展史》 劉大杰 著 復旦大學出版社 2006年1月

[2]《中華文化》 曹順慶 主編 復旦大學出版社 2006年9月

[3]《傳統文化研究》13輯 蘇州市傳統文化研究會編 群言出版社 2005年12月

[4]《傳統文化研究》14輯 蘇州市傳統文化研究會編 群言出版社 2006年12月

[5]《美的歷程》 李澤厚 著 天津社會科學院出版社 2001年1月