語(yǔ)篇分析視角下的翻譯實(shí)踐與實(shí)例解析

[摘 要]近10年來(lái)越來(lái)越多的學(xué)者把系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)相關(guān)理論引入翻譯研究領(lǐng)域，給翻譯研究帶來(lái)了新的活力。與此同時(shí)，有很多學(xué)者發(fā)現(xiàn)把功能語(yǔ)言學(xué)中的語(yǔ)篇分析手段應(yīng)用于翻譯實(shí)踐往往會(huì)取得良好的效果，因此在翻譯實(shí)踐中應(yīng)該強(qiáng)化語(yǔ)篇意識(shí)，注重分析語(yǔ)篇的語(yǔ)境問(wèn)題，這樣才能明確原文的文化背景和語(yǔ)言背景，才能更好地還原譯文的交際功能，從而達(dá)到翻譯的最佳效果。

[關(guān)鍵詞]功能語(yǔ)言學(xué) 語(yǔ)篇分析 語(yǔ)境

作者簡(jiǎn)介：張延美，女，漢族，上海大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院07級(jí)在讀碩士，研究方向：翻譯理論與實(shí)踐。

一、前言

20世紀(jì)90年代以來(lái)，西方學(xué)者把系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)理論引入翻譯研究領(lǐng)域，取得了很大成果。系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為語(yǔ)言和人類的社會(huì)實(shí)踐密不可分，要在社會(huì)文化語(yǔ)境中解釋語(yǔ)言。因此對(duì)語(yǔ)篇結(jié)構(gòu)和語(yǔ)境的分析是做好翻譯的重要方法和提高翻譯質(zhì)量的重要途徑。

二、語(yǔ)篇與翻譯

（一）語(yǔ)篇的定義

做好語(yǔ)篇分析首先要了解什么是語(yǔ)篇。胡壯麟認(rèn)為，“語(yǔ)篇指任何不完全受句子語(yǔ)法約束的，在一定語(yǔ)境下表示完整語(yǔ)義的自然語(yǔ)言--目的是通過(guò)語(yǔ)言這一媒介實(shí)現(xiàn)具體交際任務(wù)或完成一定行為”?？梢?jiàn)“語(yǔ)篇”是一個(gè)在特定的語(yǔ)言環(huán)境中，為獨(dú)立實(shí)現(xiàn)一定交際目的，語(yǔ)義連貫的語(yǔ)言單位。因此語(yǔ)篇不是一個(gè)形式單位而是意義單位?！罢Z(yǔ)篇”既指書(shū)面語(yǔ)言又指口頭語(yǔ)言。語(yǔ)篇被認(rèn)為是一個(gè)語(yǔ)義單位， 是由小句或小句復(fù)合體構(gòu)成的語(yǔ)義連貫的整體。語(yǔ)篇無(wú)論以何種形式出現(xiàn)， 都必須合乎語(yǔ)法， 并且語(yǔ)義連貫， 包括與外界在語(yǔ)義上和語(yǔ)用上的連貫， 也包括語(yǔ)篇內(nèi)部在語(yǔ)言上的連貫。

（二）翻譯的定義

縱觀翻譯學(xué)的發(fā)展史， 許多語(yǔ)言學(xué)家和翻譯理論家都試圖從宏觀的角度出發(fā)給翻譯下一個(gè)完整的定義：

“翻譯是一項(xiàng)對(duì)語(yǔ)言進(jìn)行操作的工作， 即用一種語(yǔ)言文本來(lái)替代另一種語(yǔ)言文本的過(guò)程?！?“翻譯是把一種語(yǔ)言的言語(yǔ)產(chǎn)物在保持內(nèi)容方面， 也就是意義不變的情況下， 改變?yōu)榱硪环N語(yǔ)言的言語(yǔ)產(chǎn)物的過(guò)程。”(巴爾胡達(dá)羅夫，1985)

“翻譯是在接受語(yǔ)中尋找和原語(yǔ)信息盡可能按近、自然的對(duì)等話語(yǔ)，首先是意義上的對(duì)等， 其次才是風(fēng)格上的對(duì)等。”(Nida，1969)“翻譯是一種跨文化的信息交流與交換的活動(dòng)， 其本質(zhì)是傳播。”

三、語(yǔ)篇結(jié)構(gòu)分析

語(yǔ)篇是由字、短語(yǔ)、句子、段落、語(yǔ)篇五級(jí)構(gòu)成，各個(gè)語(yǔ)言層級(jí)之間有必然的結(jié)構(gòu)銜接和邏輯聯(lián)系，譯者對(duì)不同語(yǔ)篇層次在翻譯時(shí)的策略也應(yīng)有不同，通過(guò)對(duì)原語(yǔ)語(yǔ)篇的結(jié)構(gòu)進(jìn)行分析是一個(gè)原文信息解碼的過(guò)程。

（一）具體語(yǔ)境分析

系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為翻譯的目的就是尋求兩種語(yǔ)言的語(yǔ)篇在同一整體語(yǔ)境中具有相同的意義和功能，因此為了更好理解原語(yǔ)語(yǔ)篇結(jié)構(gòu)在“語(yǔ)義系統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)”中選擇的意義和所體現(xiàn)的功能，譯者需要仔細(xì)分析原語(yǔ)語(yǔ)篇的具體語(yǔ)境，并盡量讓原語(yǔ)語(yǔ)篇中的語(yǔ)境在目的語(yǔ)語(yǔ)篇中得以再現(xiàn)。語(yǔ)篇的語(yǔ)境可分為文化語(yǔ)境和情景語(yǔ)境。

（二）文化語(yǔ)境

馬林諾夫斯基在1953年正式提出文化語(yǔ)境的概念。Sapir 指出“語(yǔ)言是文化的向?qū)А?。文化語(yǔ)境是指語(yǔ)篇所反映的一門語(yǔ)言特有的文化背景。了解語(yǔ)篇的文化背景能使譯者在進(jìn)行原文的解碼中進(jìn)一步明確原文的意圖，能對(duì)所解碼的信息進(jìn)行篩選和鑒別。

我們以對(duì)顏色詞的不同理解為例，來(lái)體現(xiàn)不同文化語(yǔ)境對(duì)溝通造成的阻力。在中國(guó)，白色常常指代喪事（death），而在西方，“white”代表“purity”和“innocence”（清白）。而且在漢語(yǔ)中有許多含有“白”的詞語(yǔ)并不表示英語(yǔ)顏色中的“white”，英譯時(shí)與“white”毫不相干，而只是與其他字一起構(gòu)成詞組，表示事物名稱或另有寓意，如白菜“Chinese cabbage”，白癡“idiot”。同樣，英語(yǔ)中某些詞組中的“white”也并不表示“白”的意思，如“a white lie”（無(wú)害而善意的謊言）、“the white coffee”(牛奶咖啡)。漢語(yǔ)里的顏色“綠”并沒(méi)有復(fù)雜和深刻的蘊(yùn)意，而英語(yǔ)中的“green”則有新手（green hand）、嫉妒（green--eyed）、有經(jīng)濟(jì)實(shí)力的(green power)等意思。因此譯者應(yīng)該掌握如何妥善解決文化沖突的一些方法。

（三）情景語(yǔ)境

語(yǔ)言是文化的載體，但文化內(nèi)涵往往蘊(yùn)藏在字里行間，因此文化語(yǔ)境也必須通過(guò)情景語(yǔ)境來(lái)實(shí)現(xiàn)。

情景語(yǔ)境指話語(yǔ)使用的環(huán)境，也就是交際情景。在做英漢翻譯時(shí)掌握作品中人物的知識(shí)、修養(yǎng)、身份，甚至說(shuō)話人(addressor)與受話人(adressee) 語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)都是非常重要的。一個(gè)粗野鄙夫，他的話就不應(yīng)譯成文縐縐的，反之，一個(gè)貴族小姐，不應(yīng)該言語(yǔ)粗俗。如《： 傲慢與偏見(jiàn)》中，女主角伊麗莎白拒絕男主角達(dá)西的初次求婚時(shí)，憤然說(shuō)了這樣一句話：

I had not known you a month before I felt that you were the last man in the world whom I could ever be prevailed on to marry。

譯1：我還沒(méi)有認(rèn)識(shí)你一個(gè)月，就覺(jué)得像你這樣一個(gè)人，哪怕天下男人都死光了，我也不愿意嫁給你。

譯2：我認(rèn)識(shí)你還不到一個(gè)月的時(shí)候，就覺(jué)得哪怕我一輩子找不到天下的男人，也休想讓我嫁給你。

由于心懷偏見(jiàn)和聽(tīng)信讒言，伊麗莎白當(dāng)時(shí)對(duì)達(dá)西真可謂是“深惡痛絕”，因而說(shuō)起話來(lái)氣勢(shì)洶洶。譯1和譯2都較好地傳達(dá)了這種口氣，但仔細(xì)推敲一下，不難發(fā)現(xiàn)伊麗莎白是一個(gè)有教養(yǎng)的女子，怎該說(shuō)出“天下男人都死光”這種粗話。顯然譯1的譯者在翻譯時(shí)忽略了說(shuō)話人知識(shí)、修養(yǎng)，一味追求偏見(jiàn)的語(yǔ)氣。相比之下譯2翻譯得比較到位，不失為成功的范例。

四、結(jié)論

總之，語(yǔ)篇分析是正確理解語(yǔ)篇語(yǔ)境和交際功能的有效手段，運(yùn)用語(yǔ)篇分析方法進(jìn)行翻譯實(shí)踐，不但能起到事半功倍的效果，還能更進(jìn)一步再現(xiàn)原文的交際功能。因此我們?cè)诜g實(shí)踐中，要加強(qiáng)語(yǔ)篇意識(shí)的培養(yǎng)，提高語(yǔ)篇分析的能力，深入了解不同語(yǔ)類的特點(diǎn)，以實(shí)現(xiàn)語(yǔ)篇交際目的為翻譯指導(dǎo)原則，從而使我們的譯文能忠實(shí)地“重現(xiàn)原文”，以求達(dá)到翻譯的最高標(biāo)準(zhǔn)。

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