試論職業(yè)道德教育中的利益導(dǎo)向

朱　俊

摘要：在職業(yè)道德教育中應(yīng)用利益導(dǎo)向的方法來激發(fā)和調(diào)動人民群眾的勞動積極性，是一個值得探討的問題。職業(yè)道德建設(shè)中存在的問題表明了引入利益導(dǎo)向的必要性。在職業(yè)道德教育中運(yùn)用利益導(dǎo)向應(yīng)注意到利益導(dǎo)向只是方法不是目的，要正確處理國家、集體與個人的關(guān)系，堅持物質(zhì)激勵與精神激勵相結(jié)合。

關(guān)鍵詞：職業(yè)道德教育；利益導(dǎo)向；物質(zhì)激勵

中圖分類號：R197

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1674-1145(2009)-02-0194-02

職業(yè)道德是指從事一定職業(yè)的人們，在職業(yè)活動中應(yīng)該遵循的，依靠社會輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣和內(nèi)心信念來維持的行為規(guī)范的總稱。它是一般社會道德在職業(yè)生活領(lǐng)域中的具體體現(xiàn)。利益導(dǎo)向是指特定的社會集團(tuán)、組織，通過獎勵懲罰等手段。改變?nèi)藗兊默F(xiàn)存利益狀況，從而引導(dǎo)人們接受、遵從特定的社會道德規(guī)范，并在長期的社會生活實踐中進(jìn)一步形成社會所要倡導(dǎo)的特定道德行為習(xí)慣這樣一種教育方法。道德教育是引導(dǎo)人們向善的重要途徑，它根植于現(xiàn)實生活中。當(dāng)前，隨著我國改革開放不斷深入，社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制不斷完善，人們有爭取自身利益的權(quán)利已得到承認(rèn)。這既帶來了生產(chǎn)發(fā)展與經(jīng)濟(jì)繁榮，也帶來了貪污腐敗、徇私枉法等道德敗壞現(xiàn)象。利益像一只魔手，似乎可以驅(qū)使人們創(chuàng)造一切，又可以驅(qū)使人們毀壞一切。在職業(yè)道德教育中是否應(yīng)包括利益導(dǎo)向的方法，來激發(fā)和調(diào)動人民群眾的勞動積極性，更好發(fā)展社會主義經(jīng)濟(jì)?我認(rèn)為這是一個值得探討的有理論意義和實踐意義的問題。

一、職業(yè)道德教育中運(yùn)用利益導(dǎo)向的重要性和必要性

(一)職業(yè)道德教育中運(yùn)用利益導(dǎo)向方法有著豐富的理論基礎(chǔ)

馬克思主義認(rèn)為，人們所做的一切，都同他們的利益有關(guān)。推動人類走向社會主義和共產(chǎn)主義，“不能直接憑熱情，而要借助于偉大革命所產(chǎn)生的熱情，靠個人利益，靠同個人利益的結(jié)合，靠經(jīng)濟(jì)核算?！薄白非笮腋５挠挥袠O微小一部分可以靠理想的權(quán)利來滿足，絕大部分要靠物質(zhì)手段來實現(xiàn)?！痹趯Υw和個人利益問題上，馬克思、恩格斯指出“決不能把普通的共同原則和那種粗陋的平均主義混淆起來”。這實質(zhì)上體現(xiàn)了效率優(yōu)先、兼顧公平的分配思想。

鄧小平同志關(guān)于關(guān)心人民群眾的物質(zhì)利益問題的論述，表明了運(yùn)用利益導(dǎo)向問題具有重要意義。小平同志指出：“為國家創(chuàng)造財富多，個人的收入就應(yīng)該多一些，集體福利就應(yīng)該搞得好一些。不講多勞多得，不重視物質(zhì)利益，對少數(shù)先進(jìn)分子可以，對廣大群眾不行?！锩窃谖镔|(zhì)利益的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，如果只講犧牲精神，不講物質(zhì)利益，那就是唯心論?！编囆∑桨汛蚱破骄髁x“大鍋飯”，允許一部分地區(qū)、一部分人先富起來，作為解放思想，激發(fā)人民群眾生產(chǎn)積極性的一個大政策提了出來，正是正確運(yùn)用利益導(dǎo)向的典范。

美國人本主義心理學(xué)家馬斯洛的需要層次理論證明，只有人們當(dāng)?shù)鸵患墝哟蔚男枰玫交緷M足時，高一級層次的需要才能成為新的激勵因素或才能對人起激勵作用。人的需要是行為的動力和源泉，它決定著行為的方向、目標(biāo)和強(qiáng)度。妥善處理好物質(zhì)利益問題，可以調(diào)動各類人員的工作積極性、主動性和創(chuàng)造性。

(二)職業(yè)道德教育中運(yùn)用利益導(dǎo)向的必要性

1.職業(yè)道德建設(shè)中存在的問題表明了在職業(yè)道德教育中引入利益導(dǎo)向的必要性。經(jīng)過近30年的探索和實踐，我國的職業(yè)道德建設(shè)取得了積極進(jìn)展和明顯效果。更為重要的是我國的經(jīng)濟(jì)體制改革使職工、企業(yè)和行業(yè)的利益更緊密、更直觀、更明顯地與國家、社會的利益結(jié)合在一起，為樹立職業(yè)道德觀念、職業(yè)責(zé)任感、規(guī)范職業(yè)行為，提供了有利條件。涌現(xiàn)一批又一批先進(jìn)人物和先進(jìn)群體。對促進(jìn)改革、發(fā)展、穩(wěn)定起到了重要作用。不容忽視的是。我國的職業(yè)道德生活還存在不少問題。一是市場經(jīng)濟(jì)主體對“物的依賴性”及其對物質(zhì)利益的強(qiáng)烈追求，容易誘發(fā)和助長拜金主義和享樂主義傾向。二是市場經(jīng)濟(jì)中的等價交換原則滲透到黨和國家的政治生活以及人們的精神生活和人們的交往中，造成黨風(fēng)、政風(fēng)不正，行業(yè)不正之風(fēng)盛行。人際關(guān)系冷漠等消極腐敗現(xiàn)象。三是長期以來，在職業(yè)道德教育中，我們重視理性化的教育方法而忽視正確的利益導(dǎo)向方法。過分強(qiáng)調(diào)整體利益而忽視個人的利益及需要，挫傷了人們的工作熱情而產(chǎn)生了一些負(fù)面影響。

由于社會主義初級階段的性質(zhì)決定，人們的思想中存在著不同的價值觀念。通過適當(dāng)?shù)睦妾剳停谷藗凅w驗到個人利益與社會整體利益的互為依存性，必然可以收到良好的效果，達(dá)到教育的目的。

2.人們對利益問題認(rèn)識上的不統(tǒng)一，也表明了在職業(yè)道德教育中運(yùn)用利益導(dǎo)向的必要性。其主要觀點如下：一是職業(yè)道德依賴于人的優(yōu)美心靈而不是依賴于世俗的利益。然而，人的理性、靈魂、意志的形成是離不開現(xiàn)實利益這個基礎(chǔ)的。我們不能因為高揚(yáng)理性的旗幟，而無視職業(yè)道德的客觀基礎(chǔ)。二是職業(yè)道德教育以利益導(dǎo)向會強(qiáng)化人們的利己主義思想。這種擔(dān)心只是看到利益可能帶來的副作用，而未能看到利益還是推動人類歷史活動的原動力。三是職業(yè)道德教育中運(yùn)用利益導(dǎo)向是否與社會主義精神文明建設(shè)相背離。我們強(qiáng)調(diào)利益就是在保證社會整體利益前提下，肯定人們的求利動機(jī)、致富欲望和財產(chǎn)所有權(quán)，會進(jìn)一步激發(fā)人們愛崗敬業(yè)、誠實守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會的熱情。為提高社會的職業(yè)道德水平奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)，對社會主義精神文明建設(shè)具有重大的推動作用。

3.目前，由于理論研究不夠深入、實踐探索上的局限性，導(dǎo)致人們對在職業(yè)道德教育中運(yùn)用利益導(dǎo)向方法存在認(rèn)識上的不統(tǒng)一。隨著人們思想進(jìn)一步解放，理論研究的不斷深入，實踐中大膽探索。利益導(dǎo)向的方法在職業(yè)道德教育中將得到普遍應(yīng)用。

二、在職業(yè)道德教育中運(yùn)用利益導(dǎo)向應(yīng)注意的幾個問題

職業(yè)道德教育中運(yùn)用利益導(dǎo)向方法是為了激發(fā)人們的愛國主義、集體主義熱情，確立正確的價值觀，樹立愛崗敬業(yè)、誠實守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會的良好職業(yè)道德風(fēng)尚。在職業(yè)道德教育中運(yùn)用利益導(dǎo)向應(yīng)注意的幾個問題：

(一)利益導(dǎo)向不是目的，只是方法

利益導(dǎo)向要與樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀結(jié)合起來。在強(qiáng)調(diào)利益導(dǎo)向的同時仍需要側(cè)重于理性化的教育方法，加大思想政治工作力度，引導(dǎo)人們樹立共產(chǎn)主義人生觀，做一個頭腦清醒的、自覺的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)者。沒有正確的世界觀、人生觀，人們的價值觀就會產(chǎn)生偏差，從而導(dǎo)致個人與社會的錯位、索取與奉獻(xiàn)的失衡、現(xiàn)實與理想的湮滅。行為主體價值觀的錯位是產(chǎn)生腐敗等消極現(xiàn)象的主觀認(rèn)知性因素。

(二)利益導(dǎo)向過程要正確處理國家、集體與個人的關(guān)系

要堅持效率優(yōu)先、兼顧公平的按勞分配原則。引導(dǎo)人們樹立“職、權(quán)、利、效”相統(tǒng)一的思想，不僅要獲取物質(zhì)上的滿足，而且要激發(fā)人們的崇高精神需求。要倡導(dǎo)無私奉獻(xiàn)，弘揚(yáng)愛國主義、集體主義精神，識大體、顧大局，當(dāng)個人利益與國家、集體利益產(chǎn)生矛盾時，要服從、服務(wù)全局。在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，我們只有堅持集體主義職業(yè)道德原則，才能實現(xiàn)市場經(jīng)濟(jì)的謀利性、利他性的結(jié)合與統(tǒng)一，“形成把國家和人民利益放在首位而又充分尊重公民個人合法利益的社會主義的利益觀，形成健康有序的經(jīng)濟(jì)和社會生活規(guī)范”，以促進(jìn)社會主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)的協(xié)調(diào)發(fā)展和全面進(jìn)步。

(三)利益導(dǎo)向要引導(dǎo)人們合理、合法地獲取正當(dāng)、合理、合法的權(quán)益，而不是不擇手段的唯利至上

特別不能容忍那種見利忘義、損人利己、坑蒙拐騙。把自己的利益建立在國家、集體利益之上的踐踏社會主義職業(yè)道德的行為。這種行為不但在經(jīng)濟(jì)上損害了社會主義事業(yè)，而且從思想上腐蝕了人民群眾。如果在一個社會中，人們普遍感受到的是做老實人吃虧，奸詐之徒得益，那么是很難指望人們做遵守社會職業(yè)道德要求的老實人的。社會主義初級階段的現(xiàn)實，要求我們應(yīng)當(dāng)重視職業(yè)道德教育中的利益導(dǎo)向問題。倡導(dǎo)人們遵守市場經(jīng)濟(jì)規(guī)則，通過誠實勞動、合法經(jīng)營去爭取個人利益，實現(xiàn)個人價值。