非言語交際在跨文化中的比較研究

王曉敏

【摘 要】本文主要探討了非語言交際與文化的關系，指出了語言作為交際工具，既是文化的載體，又是文化的組成部分。

【關鍵詞】非語言交際 文化 身勢語

一、引言

語言作為交際工具，既是文化的載體，又是文化的組成部分。不同民族的語言折射出不同的文化環境、生活方式、思想觀點、宗教禮儀、價值觀念和思維習慣等。每種語言（包括身勢語和副語言）都負有文化使命，粘連著一層文化色彩。語言交際是人類交往的主要手段，但與此密切相關的非語言交際卻常常有著使前者相形見絀的交際功能。非語言交際是人類交際活動必不可少的一部分。從某種程度上來講，有效的交際取決于非語言信息。對非語言信息的無知會造成不完整的交際。語言交際和非語言交際一起構成了整個交際過程，它們相互補充，同時又各具特色。至于何謂非語言交際，眾說不一。總的說來，非語言交際是人類在語言之外進行交流的所有符號。或者說，非語言交際是指在交流環境中除去語言刺激以外的一切由人類和環境所產生的刺激，這些刺激對于交流的雙方具有潛在的信息價值。身勢語是表達一個人內心世界的無聲而真實的語言，在非言語手段中最為引人注目。身勢語主要包括空間支配、目光注視、身體接觸、姿態動作、面部表情等。由于不同民族的文化已經根深蒂固，不容易接受與自己的習慣相反的信號，所以我們經常忽視文化約束力對“身勢語”的影響以及文化和環境差異所賦予身勢語的不同含義。

二、空間支配

人們支配和運用空間作為交際的情況稱為人際空間學。獸類、鳥類、魚類都有各自的“勢力圈”，人和其它動物一樣，也有其勢力范圍。霍爾博士對此提出了4種界限：親密距離（0～45cm），適合于夫妻及情侶之間；私人距離（5～120cm），限于朋友、熟人或親戚間的交往；禮貌距離(120～360cm)，用于處理非個人性事務的場合之中；一般距離（360～750cm），適用于非正式的聚會。從霍爾博士這4種分法中可以看出，人類在不同的活動范圍中因關系的親密程度不同而互相保持不同的距離。不同民族與文化構成人們之間不同的空間區域。多數講英語的人在交談時不喜歡人們離得太近，總要保持一定的距離。西方文化時時注重個人隱私，東方人“私”的概念相對來說較為薄弱。東方人可以容忍身體與身體接觸的那種“擠”，西方人則無法容忍。在對個人空間的要求方面，中國人、日本人以至大多數亞洲人要比西方人小得多。這是因為西方人看重寬松的氛圍，崇尚個人自由。中國人往往把個人空間擴展為集團或家族的空間。在中國，西風東漸以來，通過新聞媒介和與外國人的廣泛接觸，東西方文化有了一定程度的融合，年輕一代變得較為開放，在人與人的空間距離的處理上，既保留著固有的東方文化習慣，又能接受外來的西方習慣。空間的觀念是立體的，不僅包括領域的大小距離，也包含領域的高度。“拉開距離”具有保持身份威嚴的功能，而保持空間領域的高度又是支配權力的一種方式。法庭、教堂、禮堂、會議廳、教室的布置都一分注重利用空間距離來發揮這一功能，以表現優越感與從屬感。歷代皇帝的金鑾殿總是建在最高的平臺上，以便皇帝高高在上接受群臣的跪拜。東方人的跪拜鞠躬，西方人的屈膝行禮，都是用降低自身高度的舉動來表明位卑的身份。此外，座次的排列也能顯示出地位的優越。如果召開大會，核心領導人物總是坐在公認為首位的位置上。其他人坐得離該領導遠還是近則可表明他們地位的高低或與該領導的親疏關系。在中國，長輩總是坐在桌子上首，俗稱“朝南坐”。

三、面部表情

面部表情與手勢語都是非言語交際手段。在交往中，人們可以同時通過面部表情和手勢語表達感情、傳遞思想。面部表情是一種表示感情的身勢語。它是人們表達自己情感與意向的最有力、最直接的方式。面部比言語能更快地表達人的情感。實際上，面部是人類將自己的感情與態度傳遞給他人的最重要的非言語途徑。同時，面部表情也是一種幫助人們了解他人感情的直接方式。面部表情也存在文化差異，因人、地而異。中國人與英語國家的人的面部表情是有差異的。中國人的笑常常令英語國家的人感到不可思議，甚至是尷尬。即使當中國人向西方人表達他們的遺憾、失意甚至憤怒時，他們也會以笑來表示。面部表情也因人而異。在美國，有某種種族背景的人可能用面部、手多于其他地區的人。英語國家的人在說了謊時常常有掩嘴的習慣。當中國人在與他人交談時因為擔心嘴中有異味或出于其他原因，有時也捂嘴。在這種情況下，中國人的舉動很容易被西方人誤以為在說謊。

四、目光注視

近代西班牙哲學家奧塔加在《人與眾人》一書中說：“每一次注視都說出了注視者的心路歷程。”中國古代成語有“畫龍點睛”之說，人類男女之間有眉目傳情之舉。從莎士比亞的“仿佛他眼睛里鎖藏著整個的靈魂”，到音樂歌謠的“不要說，你的眼睛已經告訴了我”，都說明目光注視在人際交往中的重要功能。懷特教授講過其來華的一次經歷：有一次他和朋友乘電梯下樓，途中進來一位漂亮的少女。教授的朋友上下打量著她，那少女的臉一陣紅似一陣。當電梯門開時，那個少女一邊跨出電梯一邊回過頭來對教授的朋友吼道：“你沒見過女人嗎？——你這個老色鬼！”望著氣呼呼走出電梯的少女，他不解而狼狽地問懷特：“我到底做錯了什么？”他錯就錯在“貪看”——緊盯著別人看意味著在用目光“撫摸”對方的身體，從而觸犯了非語言交際中最重要的規矩。幾乎所有的人與人之間的活動和感情交流都依靠過眼光，某些文化所特有傳播實踐也體現在目光接觸的運用之中。中國人把緊盯著自己看的目光當成是不懷好意或一種明顯的挑戰。由此可見，不同文化的沉淀造成的視向差異同樣不容忽視，非語言現象也要放在廣泛的文化背景下加以考察。

五、結束語

一種文化傳統、民族精神和文化性格，產生于特定的社會或民族的內心深處，別的社會或民族難以完全理解和琢磨得透，也不可能完全照搬照抄。美國的文化人類學家羅杰?基辛認為，“文化的歧異多端是一項極其重要的人類資源。一旦去除了文化的差異，出現了一個一致的世界文化——雖然若干政治整合的問題得以解決——就可能會剝奪人類一切智慧與理想的源泉，以及充滿分歧與選擇的各種可能性。”100年前，跪拜叩首是中國人常用的禮節，隨著歷史的嬗變和西方文化的滲透，這種身勢語已被握手、揮手及擁抱等“文明禮”所替代。可見文化的時代性有著超越民族性的一面，在進行跨文化交際時，我們既要保持民族文化的本根，又要努力追趕時代潮流，不斷用異質文化的優秀成果來更新民族文化的傳統，推動民族文化的發展。

參考文獻：

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