關注課堂文化 發展課堂文化
——對小學語文課堂文化的一點思考

■鄒鄂生 尹紅巖

關注課堂文化 發展課堂文化
——對小學語文課堂文化的一點思考

■鄒鄂生 尹紅巖

關注課堂文化，發展課堂文化，是新一輪課程改革過程中再次被大家提起并引起高度重視的一個熱門話題，是落實學科課程標準理念，取得課程改革成功的重要舉措。課堂是學生學習知識、培養習慣、養成品質的最主要的場所。不論什么學科、什么層次的課堂，都有其獨特的文化氛圍。

文化的概念有廣義和狹義兩種認識。人類后天習得的物質的、制度的、精神的東西都叫文化，這是廣義的認識；將文化視為一種社會成員習得的并為全體成員所共享的規范、價值觀念、思想觀念和行為方式的整合體，是狹義的認識。本文所談是從狹義的文化概念來認識小學語文課堂文化的。筆者認為，小學語文課堂文化就是發生在語文課堂教學過程中的語文規范、價值觀念、思想觀念和行為方式的整合體。

一、“道是無晴卻有晴”

語文是人文化色彩很鮮明的課程，語文課堂是充滿生機與活力的課堂，文化現象可以說是無處不在。

1.沉寂的文字背后是一張張鮮活的面容

《小珊迪》（浙教版教材第九冊）是一篇“傳統”課文，老師們都很熟悉，全國各地也有許許多多的老師將它作為公開課的“保留節目”，但對文本的認識大同小異，真正“沉下去”的很少。著名語文特級教師王菘舟，卻將這一篇只有區區幾百字的“短文”，用自己獨特的視野解讀成了一篇7000多字的“教材分析”：一般人根本不會關注的“故事”一詞，王老師覺得“大有文章可作”，認為是文章作者“心靈的觸動”、“難忘的回憶”；一個毫不起眼的“跑”字在課文里前后出現了兩次，又認為這正是珊迪終于有機會換取一點點錢后激動心情的流露和誠實守信的體現；“他死了。”短短的一句話，可以使學生再一次喚起對珊迪的同情、敬佩，雖然課文已經結束，但仍然會有一種“意猶未盡”的感覺，進而會自然激起學生對當時那種不平等的社會制度的仇恨……其實，小學語文課本中的絕大部分文章，無論是一篇篇寫景散文，還是一個個歷史故事、一首首千古傳頌的詩歌，甚或那一道道練習題目，都充滿著濃濃的文化氣息，不但文字規范優美，是學生學習、掌握語言的經典范本，而且人文化色彩十分鮮明，對培養學生美的情操、學做人的道理、啟迪智慧等，有著獨特的魅力和影響。只要我們舍得“沉下去”，細細地琢磨、品味，這一個個看似枯燥無味的文字背后，都是一張張“鮮活的面容”：古代勞動人民修筑長城的聰明才智，柳宗元胸懷抱負而又不得志時的孤獨無奈……，這些“鮮活的面容”都會使學生感動、激動、向往、憎惡……。語文課，應該是詩意的、激情的、聯想的課；應該有高山流水一般的奔涌、一馬平川式的傾訴，以及在午夜黎明式的靜寂、狂飆突進式的嘯傲；應該是回腸蕩氣、余音繞梁……文本、文字的文化效應處處可見。

2.語文教師的“播種機”效應

從學生學習過程本身來講，文本知識、媒介設備、互聯網絡、場地環境、標語廣告等等，都是學生語文學習、提高文化素養不可或缺應很好加以利用的學習資源。其中語文教師自身文化修養這個“軟資源”的開發、利用，更是建立語文課堂文化、提升學生文化品味的最重要的資源。因為小學生受年齡、經驗的限制，他們對客觀環境的認識過程、對外界影響的辨析能力、對物質條件的利用程度、對困難問題的思維方法以及解決困難和問題的思路、角度等，都會有一定的偏差和局限性，加之小學生固有的對教師的崇拜心理、善于模仿教師的習慣，也決定了教師文化對學生文化形成的特殊地位。所以，語文教師就像文化的“播種機”，時時處處就會在學生的心田里撒下文化的種子，并且使它生根，發芽，開花，結果。

3.舊船票登上的都是新客船

首先，就整體施教對象來說，我們每天面對的都是一張張新鮮的面孔：學生的身體在一天天長大，知識在一天天增多，語言在一天天積累，能力在一天天增強，學生的思維也在日趨活躍，品質在逐步形成，感悟美、欣賞美、表現美的欲望隨之越來越強烈。可以說，我們的課堂文化因素每天都在發生著不同的變化，它促使著教師的文化修養也要隨之而提升，教學策略要不斷調整、變化。其次，就學生個體來說，他們在同一時段內，身處同樣的環境，面臨同樣的問題，每一個人的反應也是千差萬別的，都有各自相對新的表現。“一千個讀者就會有一千個哈姆雷特”正是這個道理，它啟發我們要想真正做到關愛每一個學生，使每一個學生都能夠在各自的基礎上得到不同程度的發展與提高，就一定要按照古老而活力依舊的、最基本的教學原則——因材施教的原則去對待每一個學生。這兩個方面的“新”，對教師提出了更高的要求，雖然有時候也不可能完全落實，但從另外一個角度看，它們恰恰是構成多元課堂文化的必需，也是為什么課堂文化呈現出豐富多彩、生機勃勃局面的重要條件。

語文課堂中的文化因素是豐富的，是多元的，也是情感的，浪漫的。積極利用這些因素，建立并發展語文課堂文化，一定會使我們的語文課堂更靈性，更靈動，更生命。

二、“猶抱琵琶半遮面”

語文課堂應該是人文的、文化的。然而，反思一下我們目前的語文課堂，長期以來，由于這樣或那樣的原因，文化的表現或者是“猶抱琵琶半遮面”，偶爾有一點象征性的“表示”，或者干脆是“萬徑人蹤滅”，一點“表示”也沒有。總的來說，筆者認為，語文課堂文化的這種“可悲”的局面，主要反映在以下兩個方面：

1.冰山下面的缺失

這是從教師自身的文化素養嚴重缺失的角度來進行反思的。應該說，我們現在的語文教師都是有知識的，語言基礎知識、文學常識、寫作技巧知識、各種理論性的教學法知識、心理學知識，還有天文、地理、物理、化學等等知識，大都都會有所涉獵。再加上了解、掌握知識的渠道越來越多，尤其是互聯網的普及和發展，無論是知識的總量，還是知識的更新速度，都給教師的頭腦補充、武裝了不計其數的知識點，我們的教師在學生面前，也往往更能夠表現出“為師”的“博學”。可是，知識等于文化嗎？沒有文化的支撐，知識還有它應用的價值嗎？正如一座冰山，如果下面都是水而沒有巖層土質作為“根基”，這種冰山能永存嗎？時代變化了，我們的教育教學理念隨之更新了嗎？——我們培養的人也僅僅是有一點知識就夠了嗎？我們的教育教學方式隨之轉變了嗎？——教給學生知識的方法仍然是灌輸法符合新時期兒童的特點嗎？我們的思維方式、價值取向、職業意識、態度傾向等，都隨之改變了嗎？

2.“雁過”并未“留聲”

前蘇聯教育家蘇霍姆林斯基說過：“教育工作的最后結果如何，不是今天或者明天就能看到，而是需要經過很長時間才見分曉的。”著名作家劉紹棠，整整40年以后又遇到小學的國文老師，仍念念不忘小時候老師講的那一個個“引人入勝”的語文故事，認為正是這個“口才、文筆都很好”、講起話來“娓娓動聽”的田老師，才會使自己后來的文學創作能夠開花、結果，并且影響了自己一輩子。這種“雁過留聲”的效果其實正是田老師教學文化的“功勞”。

我們再看看目前新課程實施背景下語文課堂教學中的一些表現：（1）機械枯燥，淡而無味。例如講解課文，相當部分的教師仍然采用典型的“串講式”，不放過一個詞語、一個句子，“眉毛胡子一把抓”，從頭講到尾，一點新意都沒有。學生感覺不到文本的“美”，學習語文只是應付差事。（2）熱鬧有余，扎實不足。特別是某些公開課“表演”氣氛濃重，表面上看教師“激情滿懷”，學生“情趣盎然”，實際上，一節課下來，學生只是圖了個“好玩兒”，該掌握的知識什么也沒有，語言規律的習得、運用也只是一句空話而已。（3）依賴媒體，“拋棄”人情。語文課本來是“人情味兒”很濃的一門課，學生的語文學習應該主要是在與“人”的對話中進行，可惜的是，由于現在過度地強調了多媒體的功能，“人”的作用卻被無情地拋到了一邊。我們不否認，多媒體教學手段的運用，可以把學生學習中的一些抽象的東西變得形象化了，把一些靜態的事物轉化成了動態的表現，把一些遙遠的、學生難于想象的情景變得近在眼前。在一定程度上，這對于渲染學習氣氛、調動學生學習情趣、提高教學效率、增強教學效果等，確實起到了常規手段所無法比擬的作用。“但任何媒體都不能取代‘語言’這個最重要的媒體，人機對話不能取代師生情感的交流，屏幕不能取代教科書，多媒體無論有多大作用都無法取代教師朗讀、寫字的示范作用，無法取代教師的人格魅力所產生的熏陶感染。多媒體作為一種輔助手段進入課堂，應予提倡，但不能喧賓奪主，不能取代教師和課本。使用時要符合教材特點和學生實際，要適時、適度、有效。”（2002.10《小學語文教學》楊再隋）

這些現象，都不是真正意義上的課堂文化，長期以往，必然會阻滯學生文化素養的提升。

三、“回眸一笑百媚生”

那么，怎樣在語文課堂教學中發揮語文的自身優勢，回避以上問題，形成有語文特色的課堂文化呢？

1.“屈尊”是最聰明的教學藝術

古希臘哲學家蘇格拉底經常用對話的方式引導學生領悟真理。現代教學論認為，教學是一種對話行為，即在課堂上，要形成師生對話、生生對話、生本對話的良好氛圍。在對話中，教師和學生都成為課堂上知識的探究者，并構筑起共同探討的平臺。教師有意識地放下所謂“師道尊嚴”的架子，藝術地“委屈”自己，既可以改變教師教、學生聽的單向授課模式，又可以使學生和教師在這種平等對話的環境中都得到相應的提升。例如把對問題的討論引入語文課教學，就是一種比較好的形式。師生之間可以圍繞問題相互學習討論，學生之間也可以相互學習討論，變單向為雙向、多向交流。這樣就可以從根本上改變長期以來教師向學生“奉送真理”的狀況，而把“發現真理”的主動權交給了學生，使學生體驗到創造發現的快樂。全國小學語文課堂教學一等獎——《爬天都峰》一課，有這樣一個環節：從課一開始，教師就將自己定位在與學生共同學習的合作者的角度上，和學生一起說繞口令，和學生一起展示自己搜集的資料，很快拉近了師生間的距離，學生學得情趣昂然，教師“教”得輕松自如，很好體現了教師是學生學習的合作者的嶄新理念，課堂氛圍很融洽。

師：大家說了這么多，想不想聽老師讀一讀。(老師一口氣說到十二棵柳樹。全體鼓掌）

師：我說得不錯嘛，對不對，同學們，老師也需要鼓勵一下。

生：是。

師：好，開始上課。同學們，昨天我們初次見面，希望大家能從不同的途徑收集黃山的資料，同學們帶來了嗎？給大家看一看。

生：我搜集的是文字資料。

師：給大家念一念。(生念）

師：你帶的什么資料？

生：照片。

師：這么美的資料如果不給大家展示真可惜，來，到這里來。(投影出示照片）

師：能給大家介紹一下嗎？(生介紹）

師：感謝你搜集的資料，大家想出這么多好辦法，老師也搜集了一些資料，大家能不能給老師一個機會，讓我也展示一下我收集的資料？(多媒體展示黃山的資料）

2.學會“挑逗”學生

在美國有這樣一堂課：老師宣布考試分數后，發現學生們頭垂喪氣，便說，如果要想加分數，就給10美元，前提是學生只能是白種人。學生聽了都憤怒地喊叫起來，有的還把課本、書包扔向這位老師表現抗議。老師用早已準備好的盾牌來抵擋，并用水槍向學生掃射。當學生們坐下歇息的時候，老師嚴肅地說：剛才就是當年黑人領袖馬丁·路德反對種族岐視，組織示威游行的情境再現。今天我們就來學習這方面的內容……。

這位老師把學生帶到情境中去實踐、體驗、探究的教學過程，是讓學生去體驗和領會知識形成的過程，讓知識恢復了生命，引導學生了解了不少內容。其實，課堂文化是一種情境性的文化，語文課堂上，教師應根據教學內容及學生的年齡特點，創設出一定的情境，營造出一種特定的氛圍，有效刺激學生的求知欲望，誘發出學生探求未知的思維活動。

例如，著名特級教師孫雙金老師執教《天游峰的掃路人》一課，有意運用夸張式的體態語言來“挑逗”學生，把朗讀要求不露聲色地、巧妙地傳遞給了學生，對學生產生了積極的心理暗示，使學生在“潤物細無聲”中找到了感覺，達成了學習目標，課堂教學效果也顯而易見：

(朗讀訓練：“我抬頭望了望天游峰，上山九百多級，下山九百多級，一上一下一千八百多級。……我不由倒抽一口冷氣。”）

一學生朗讀，很明顯，學生朗讀得很流利，但沒有感情。

師：讀得很流利，聲音響亮，口齒清楚，而且沒有一個字讀錯。如果你能讀得讓我感到累，那就更好了。

又一學生讀。

師：你的音色真好！我建議你今后去當個播音員！來，播音員，握個手。

又一個學生讀。

當學生讀到“一千八百多級”的時候，孫老師在一旁仰天長望，并倒抽一口涼氣。學生們都笑了。

師：這天游峰可真高啊！爬天游峰可真累啊！

語文課堂文化的建立是一個長期而復雜的工程，除了以上所談到的加強教師自身的文化修養、切實轉變語文教育教學理念、采取科學具體的教育教學策略外，諸如制訂有效而富于文化的語文學習規范、創設多彩而富于文化的語文活動、推薦并指導閱讀大量而富于文化的材料等，都是這項工程內的有機組成部分。認真關注并落實這些策略，我們的語文課堂文化建設一定會取得豐碩的成果，我們的語文課堂一定會更加地充滿生機與活力，我們的學生也一定會變得既有知識，又有文化。

(作者單位：浙江省杭州采荷第二小學教育集團)

責任編輯 廖 林