回歸真正的文學教育

文學教育是中學語文教學的重要內容，肩負著塑造靈魂、完善人格的重任。然而長期以來，中學語文教育重史輕文，重教輕讀，重賞評輕教化。就其實質而言，只有文學教學，沒有文學教育。教學的目標、內容、方法存在嚴重偏差，背離了文學教育的本質。當前正在進行的課程改革，為文學教學方式的改構與重建提供了最佳時機。如何進行深層的文學教學改革?這里我們略陳管見，以期引發更為深入的討論。

一、回歸現實，觀照自我

文學的本質力量在于引發人們對人類及自身意義的探索，文學教育的本質在于引發學生對現實社會及自我存在的思考。真正的文學教育應該回歸現實，回歸自我，引導學生觀照現實，觀照自我。

文學作品的真正意義，并不是用來供人們從專業角度鑒賞的，而是供廣大讀者閱讀消費的。一部作品面世，只有為大眾接受，被大眾消費，才能實現自身的價值。然而，長期以來，中學語文課程中的文學教育，過分的以培養學生文學欣賞和寫作能力為目的，走的不是大眾閱讀消費的路線。課堂教學以作品鑒賞為主，文本解讀以傳統經典解說為準。這種教學，對提高學生的審美能力和藝術修養無疑是有幫助的，對學生今后從事文學創作和文藝批評會非常有益。但是，將來從事文學創作和研究的學生畢竟是極少數，絕大多數學生與文學的關系并非十分緊密，他們對文學教育的預期主要不是獲取藝術創作和鑒賞的技能，而是獲取精神力量，得到做人的教育。大眾閱讀消費，作為一種輕松自由的閱讀體驗，一般表現為讀者自由地讀作品、悟人生，反觀現實、反思自我，受到教育和影響。中學文學教育應該適應這種大眾式閱讀的特點，順應閱讀消費的一般規律，走出過去那種下切實際的以培養文學家和文藝批評家為主要目標的適少損多的高原極地，由那種簡單的主題、形象、手法的分析轉向深刻地閱讀反思、觀照和感悟，引導學生由作品中的景、物、人、事，聯想到生活的景、物、人、事，以原作為鏡子來照見現實和自我的影子，辨別是非曲直，感受美丑善惡，獲取人格的力量，實現自我的發展。

真正偉大的文學作品，往往能映照出現實社會的某些本相，使讀者看到其丑陋，從而激起人們的羞澀、不安和憂慮，甚或悔恨、不滿和憤怒，產生一種強烈的改造自我、改造社會的精神力量，，最終推動人們摒除這些邪惡與丑陋，實現完善人格、改良社會的功效。因此，真正的文學教育不但要引導學生走進文本，讀懂原文，把握原著的主旨，而且還要引導學生走出文本，通過作品中酌情節內容，觀照現實社會，認清現實社會，洞察現實社會中的美好與丑惡，通過作品中的藝術形象，觀照自我，認清自我世界，窺見自己靈魂深處的善良與卑微。如教學《阿Q正傳》時，我們不但要讓學生看清阿Q身上的丑陋，更要讓學生透過阿Q的形象看到自己人性中的丑陋，從而自覺地克服這種丑陋，不斷地提升自己的人格。魯迅先生當年棄醫從文，正是因為看到了文學在改良社會方面的巨大作用，所以要實現以文學來療救國民的崇高使命。

過去我們對文學作品的解讀，常常避諱現實，孤立地分析作品的內涵，看不到文學作品對現實社會和個人的影射作用，不允許將文學作品的解讀與現實社會掛鉤。如讀《裝在套子里的人》，只看到它是19世紀沙俄專制統治下的社會生活的反映；分析別里科夫，只看到他是沙俄守舊勢力的代表。看不到小說描寫的社會生活在現實社會中的痕跡，看不到別里科夫身上有我們自己的影子。文學教育忽視了對現實和自我的觀照，作品解讀與現實無關，與學生個人無關，文學對學生的教育也就失去了基礎，文學教育也就成了一句空話。因此，一方面我們要引導學生走進文本，對文學作品反映的社會生活和文學形象蘊涵的典型意義獲得清晰的印象，正確地評判善惡、是非和美丑；另一方面引導學生走出文本，以作品為鏡子，觀照現實，觀照自我，引發積極的思考，最終將閱讀、思考的結果化為完善自我。改良社會的強大精神力量。文學教育只有邁出這一步，才能真正實現自身的價值。

二、回歸心靈，撫慰靈魂

文學的教育功能主要是通過影響人的心靈世界、改變讀者的精神狀態實現的。真正的文學教育應該走進學生的心靈，幫助學生撫慰靈魂。然而，中學課程中的文學教育，很少關注學生的內心世界。教材選文不是按心靈關懷的要求挑選的，而是偏重于反映中外文學發展的史線和不同文學體裁的特征，精神教育的需要被放到次要位置。文學教育僅僅局限于幾篇課文的情節內容、主題思想和藝術特點的分析，教法陳舊，很難在學生心中產生漣漪。因此，以心靈關懷和靈魂撫慰為導向的文學教育，應該革除那種重教學、輕教育的痼疾，引導學生走進文本，深入作者和作品人物的內心世界，通過心靈的交流碰撞，來實現文學的教育功能。

真正偉大的文學作品，一般都有一種歷史的滄桑感，能夠引起人們心靈的震撼，喚起人們對靈魂的拷問，引導人們從靈魂的卑污中走出來，實現自我救贖。一部《青春之歌》曾經引領無數熱血青年走上革命道路，一部《鋼鐵是怎樣煉成的》曾讓無數國人心靈震撼。從教育的內在機制上看，文學對人的教育作用，源自對心靈的震撼，文學教育對人的意義，體現在精神作用上，因此，文學教育要發生作用，首先是供學生學習的作品，必須具有強大的精神力量，能對學生的心靈產生強烈的震撼力。《鋼鐵是怎樣煉成的》曾被評為“感動共和國50本書”之首，但入選中學語文教材的節選部分《生命的意義》卻沒能感動學生。教材選文一般看重小說中的名言警句，忽視與學生的心靈交流，無視文學教育的基本規律，不能引發學生激烈的情緒反應，因而也就很難與學生的心靈產生共鳴。

過去語文教材對文學作品的選擇，很少考慮文學作品與學生心靈之間的距離，遠離社會生活，遠離學生實際，文學作品與學生心靈之間存有一道厚厚的壁障。屈原是我國古代偉大的愛國詩人，但他的《離騷》入選教材以后，艱澀的文字，令學生望而卻步，首先在心理上產生一種抵觸情緒。泰戈爾的《飛鳥集》雖然沒有選進教材，但學生仍愛不釋手。文學教育忽視了教育對象的需求，無視學生的心靈反映，即使再美、再偉大的作品，也不能走進學生的心靈，產生教育效果，最終只能是遠離學生心靈的奢侈樣品。因此，文學教育改革要邁出實質性步伐，產生良好的效果，必須從以下三個方面努力：1 精選課文，精心挑選那些富有深刻思想內涵，能夠引發學生心靈震動，并讓學生喜聞樂見的作品為課文，從而激起學生的閱讀興趣，真正讓文學教育對學生的心靈產生震撼作用；2 創新教法，改革課堂教學形式，通過創設特定的課堂教學氛圍，激發學生強烈的參與意識，把學生引進作品人物的內心世界，形成多邊互動，實現心靈交流；3 長遠規劃，從學生終身發展的高度對學生的文學教育進行長遠規劃，充分考慮不同年齡階段學生的興趣愛好和思想品格的特點，選配優秀的文學作品，在不同的年齡階段對學生進行適時的文學教育，促進學生快速健康地發展。文學教育只有進入這種境界，才能最大限度地發揮作用。

三、回歸本原，突出本色

文學是語言和想象的藝術，文學欣賞是以形象思維為特點的審美活動。真正的文學教育應該回歸本原，突出本色，借助文學自身的表現形式，對學生進行文學熏陶。

文學作品的魅力，只有借助自身的形式才能得到最完整、最全面、最深刻的反映。一首詩歌，用散文來解說，無論解說者水平多高，考慮得多么周全，都會失去原作固有的情趣和韻味。從這個意義上說，文學教育只有采用文學自身的形式作用于學生才能最大限度地發揮作用。然而，中學課程中的文學教育無視文學的特點，不管什么樣式的文學作品，一律采用內容分析、課堂講述的方式教學。實際教學中，很多老師習慣于編織一些缺少文學質感的宏大理論體系，習慣于建構一個個脫離原創風格的知識視野，把文學教育簡單地理解為主題概括、藝術分析。文學作品固有的感性、個性、想象力、震撼力、生活情調：審美體驗被剝離出來，被排斥在課堂之外。在這種枯燥的教條化的講讀模式下，學生的思維方式、言語方式和對作品的感悟方式都被異化，他們很難從作品中獲得文學的美感，得到文學的熏陶。真正的文學教育不能采用空洞的說教，應該通過文學的感染作用，對學生進行潛移默化的熏陶。以形象思維形式進行的文學教育要走出以往慣用的理性分析模式，回歸本原，依靠文學作品自身的表現形式，對學生進行教育。

任何文學樣式都有賴以成為自身的表現形式，一種文學樣式也只有借助自身的表現形式才能最大跟度地展示自己的全部魅力。例如，詩歌是需要吟誦的，能夠吟誦才能成為詩，詩歌也只有通過吟誦才能最大限度地層示自身的魅力。一部電視劇，人們只有親自觀看，才能獲得最直接的感受，無論怎樣聽人描述，都代替不了自己的觀看。因此，影視要觀，詩歌要吟，小說要看，散文要品，戲劇要演，詞曲要唱。學生只有借助文學形式自由地欣賞文學作品，才能深入作品的感性世界，體會作品豐富的情感、深刻的內涵、廣闊的背景、個性化的語言藝術，從而提升道德水平、啟迪智慧，培養感受美、欣賞美和創造美的能力，使語言更文雅、知識更全面，情感更豐富、意志更堅強、行動更有力，真正得到文學的熏陶。

一過去我們對文學作品的教學，很少考慮采用文學的方式進行，不管什么體裁的作品，基本上都采用文本分析的方式教學，教師一講到底，鮮活的文學作品被解讀得支離破碎。文學失去了靈動，就變成了僵尸，文學脫離了文學自身的表現形式，就不是文學，需要從根本上進行變革。具體而言，應做到以下三點：1 改革教育方式。盡量用文學本身的形式教學，少作理性分析，多作形象觀照，用長遠的眼光、開放的心態對待學生，為學生提供盡可能全面的、自由的、著眼終身發展的教育。2 豐富教育形式。既開設講授課、研討課，通過教師講解引導學生分析研討，理解文學作品，又開設影視課、表演課、活動課，引導學生觀看影視、表演戲劇、演唱詞曲、朗誦詩歌，廣泛地開展文學欣賞和實踐活動，幫助學生獲取豐富的感性體驗。3 樹立現代課程意識。擯棄傳統的語文觀，消除只有學課文才是學語文的狹隘認識，把影視、小說、詩歌、散文、戲曲等文學作品，納入課程資源的范疇來統籌規劃，創造性地開展語文教學。只有這樣，文學教育在整個語文教育體系中才能找到合理、合法的位置，才能發生革命性變化。