語文教科書的文化傳承功能

語文學科的性質決定了語文教科書應當蘊涵豐富的民族文化，不飽含民族文化的語文教材必然缺乏民族靈魂，正如于漪老師所言，“沒有民族文化的根底，語言文字只在淺層次上漂浮，學生的語文水平難以真正提高”。從這一層面來講，語文教科書也是一種特殊的文化載體，它在一個民族的知識、文化、情感等的傳承方面起著極為重要的作用，是傳承民族文化的主渠道。傳統節日文化作為中華民族文化的重要組成部分和表現形態，以潛移默化、寓教于樂的形式，集中體現了中華民族的思維方式、價值觀念、倫理道德和審美情趣。因此，在語文教科書中滲入傳統節日文化素材，是弘揚和培育民族精神、傳承民族文化的重要途徑。

早在上世紀初，我國的教育家們已經認識到傳統節日素材的文化傳承功能和教育價值，在整理評介北師大庫本圖書館館藏的1D0余套民國時期小學國文、國語教科書的過程中，我們統計出54篇有關傳統節日文化素材的選文。這些選文以兒歌、謎語、話劇、歷史傳說等多種文體形式，展示了春節、中秋節、清明節、端午節、重陽節等中華傳統節日自身所包含的民俗風情，滲透了傳統節日所傳遞的美好情感，體現了中華民族的傳統美德教育和愛國主義情感教育。本文通過對這些選文的主題的分析，揭示傳統節日素材在民國時期小學國文、國語教科書中的文化傳承功能及教育價值。

一、傳承節日風俗，弘揚傳統文化

中華傳統節日作為彌足珍貴的歷史文化遺產，從遠古走向現代，從民族走向世界，傳承了形形色色的民俗風情，積淀了豐富多彩的生動傳說。如除夕守歲、清明踏青、端午臨水、中秋賞月、重陽登高等節日風俗既豐富著節日本身，也感動著一代又一代炎黃子孫，是傳承傳統文化的紐帶。民國時期小學國文、國語教科書中有關傳統節日素材的選文以多樣的文體呈現了節日本身所包含的民俗風情和傳統美德。

1 對春節風俗的展示

春節是我國影響最為深遠、群眾最為重視、氣氛最為熱烈的傳統佳節，在民間習慣稱為過年。“年”的最初含義是谷物成熟，后來才是一個計時單位。人們為了慶祝谷物的豐收，總會聚在一起盡情狂歡，感謝諸神的恩賜，這就是上古的祭祀，也是中國“年”的雛形。伴隨著朝代的更迭，人們賦予了“年”更多的含義，“從慶豐祭祖的臘祭到驅鬼逐惡的元旦，從迎春納福的立春到休閑娛樂、訪親拜友的春節，從敬畏神靈的習俗到國人心靈的歸宿”，隨著歲月的流傳，春節的內容也有興衰變遷，但辭舊迎新、祭祖敬老、感恩祈福、闔家團聚始終是其不變的旋律。

在民國時期小學國文、國語教科書中，除夕守歲、放鞭炮、貼春聯、互贈賀年片、訪親拜友、長輩給晚輩壓歲錢之類的習俗都有所體現。例如由吳研因主編的《國語新讀本》第三冊第二十七課《恭喜恭喜新年到》，以兒歌的形式展現了小孩子眼中的歡歡喜喜慶新年的景象：“買糖果”“蒸年糕”“敲鑼鼓”“穿新衣”“戴新帽”等。再如由陳鶴琴主編的《分部互用兒童教科書兒童中部國語》第七冊第九單元“除夕”，通過三篇課文《祖母講故事》《祖母的壓歲錢》和《一鳴唱歌》反映了四世同堂、除夕守歲的節日傳統，充滿了生活情趣。…這些慶祝春節的風俗習慣都是小學生耳濡目染的，和實際生活非常貼近，因此課文本身就能激起學生的學習興趣。

此外，富含民族特色的春聯本身所凝聚的深厚的民族文化和獨特的文學樣式具有極高的語文教學價值，因此受到了教材編者的青睞。例如由東北政委會編審委員會編寫的《高小國語>第四冊第二十九課《春聯》一文，以說明文的形式講解了春聯的平仄對稱規則，并且要求學生結合當時的生產實際，以翻身解放、自衛戰爭、勞動生產、破除迷信與講究衛生等作為主要內容搜集編寫新春聯。在國語教科書中安排春聯的學習內容，不僅是一次有意義的傳統文化教育，也是一次有趣味的語言學習，能幫助學生領略漢語本身所具有的獨特的音、形、義之美，讓學生深切感悟到生活處處蘊藏著語言學習的資源和機會，學生不僅可以在課堂上學，而且可以從生活中學。

2 對中秋節風俗的展示

中秋節是流行于我國眾多民族中影響最為深遠的傳統節日之一，它寄托著人們盼望團圓的夙愿，承載著濃濃的思鄉思親之情。據民俗專家考證，中秋節作為一個民俗節日，約形成于唐宋之時。唐代，中秋與嫦娥奔月、吳剛伐桂、玉兔搗藥、楊貴妃變月神、唐玄宗游月宮等神話故事結合起來，充滿浪漫色彩。北宋時正式定八月十五為中秋節，至明清時，中秋已與春節齊名，成為我國的主要傳統節日之一，也是我國僅次于春節的第二大傳統節日。

有關中秋節合家團圓、共同賞月的習俗在民國時期小學國語教科書中也有所體現。例如由朱文叔等編著的《小學國語讀本》第四冊第九課《秋夜的月亮》一文，講述了在中秋之夜，一家老少選取月照的最佳處，擺上時令瓜果及糕點等，一家人團聚一堂，話家常、盼月、賞月的生活故事。

此外，諸如月宮桂樹、玉兔搗藥之類的神話故事也進入了教科書，由王耀真主編的《教學做兒童千字課》第四冊第二十九課《月亮的故事》一文通過講述月宮桂樹、玉兔搗藥的神話故事引導學生破除迷信，探尋科學真理。

3 對端午節風俗的展示

端午節是我國民間重要的傳統節日之一，至今仍然風行大江南北。關于它的起源有多種說法：紀念屈原說、紀念伍子胥說、紀念曹娥說、南方吳越民族圖騰祭祀說、惡月惡日趨避說等。由于種種不同的起源說和不同地域的差異，端午節的民間風俗也呈現出豐富多彩的特點：插艾、佩菖蒲、焚香草、飲雄黃酒、食粽子、賽龍舟等。

在民國時期小學國文、國語教科書中有關端午節的選文體現了濃厚的民風民俗。例如由胡懷琛、沈圻、莊適編纂的《新撰國文教科書》第七冊第三十七課《端午》一文說：“陰歷五月五日，舊俗謂之端午。是日也，縛艾為人，削蒲為劍，懸之門上，以避鬼魅。焚香草，飲雄黃酒，以避邪疫。又食粽子，賽龍船。相傳此舉為吊原也。……粽子以箬裹米，而纏以五色線。箬與五色線乃蛟龍所畏，粽入水，不為蛟龍所食也。凡此種種，雖無意識，亦采風問俗者所應知耳。”介紹了端午節插艾、佩菖蒲、焚香草、飲雄黃酒、食粽子、賽龍舟等習俗。由文中所提到的“相傳此舉為吊原也”可見，“紀念屈原說”在當時得到了廣大民眾的認可。

此外，有的選文的主題滲透了“惡月惡日趨避說”。例如莊適、顧頡剛等編輯的《新法國語文教科書》第二冊第十七課《五月五日生下來的孩子》一文完全是受“惡月惡日趨避說”的影響，認為五月五日出生的孩子是不吉利的，課文的主題體現了濃厚的封建迷信思想，在現在看來，這種選文的主題是滑稽可笑的。

4 對清明節和重陽節風俗的展示

清明既是節氣又是節日，這種雙重身份在我國傳統節日里是獨樹一幟的。“起初，它只是一個提醒農民春耕春種的節氣，后來融合了兩個上古節日——寒食節和上巳節的內容，在唐宋時期形成了一個以祭祖掃墓為中心，包括寒食節的風俗和上巳節踏青等活動的傳統節日。”民國初期，當時的政府曾根據孫中山的提議，將清明節定為植樹節。因此在當時的小學國文、國語教科書中，有關清明節的選文內容均體現了“清明植樹”的思想。例如胡懷琛、沈圻、莊適編著的《新撰國文教科書》第八冊第十九課《植樹節》和民國政府教育總署編審會編著的《初小國語教科書》第四冊第十六課《清明種樹》。這些教科書的編者在課文中有意滲透植樹節的重要性及深遠意義，體現了鮮明的時代特色。此外，由于這一時期處于新舊文化交替階段，文化爭鳴在所難免，教科書對這些思想也是有所反映的，如《植樹節》一文既闡明了植樹節的來歷，又道出了清明節掃墓、祭祖、踏青、插柳等固有習俗。

重陽節是全球華人的共同節日，也是聯系海內外華人的精神紐帶，每年舉行的重陽祭黃帝、重陽祭媽祖活動，體現了中華兒女認祖尋根的文化認同感。重陽節登高、賞菊、插茱萸等風俗習慣則體現了人們熱愛生活、追求健康、珍惜生命等積極的生活觀。重陽登高望遠的習俗在民國時期小學國語教科書中也有體現。如劉大紳、戴杰、莊俞等編寫的《新法國語教科書》第三冊第十一課《重陽登高記》一文，以簡明通俗的語言記述了小作者在重陽節登高望遠的經歷，雖然文章著大量筆墨于登高后所望到的美景，但是重陽登高的風俗在不經意間已滲透到讀者的內心。

二、滲透傳統美德教育，培育愛國主義情感

傳統節日作為中華傳統文化的重要組成部分，是弘揚中華民族優秀文化和傳承中華傳統美德的重要載體。傳統節日中滲透著中華民族諸多傳統美德，如尊老愛幼、愛家愛國、勤勞智慧等。傳統節日凝聚著濃厚的親情、鄉情、愛國情，是中華民族熱愛生命、熱愛生活的集中體現。民國時期小學國文、國語教科書中所選的有關傳統節日的課文處處滲透著對小學生進行傳統美德教育和愛國主義情感教育，這體現了教科書中的選文不僅是學生閱讀的范本，而且是對學生進行思想教育、情感熏陶的重要媒介。

1 合家團圓尊老愛幼

中國歷史上長期占主導地位的農耕自然經濟社會結構塑造了中華民族熱愛生活、向往祥和圓滿的文化價值取向。這種美好愿望必然在傳統節日中有所體現，如春節、中秋節等佳節的核心內涵就是家庭的團聚、生活的祥和、未來的美滿。尤其是中秋節，人稱團圓節，更蘊涵著人們對幸福生活的無限向往和孜孜追求。中秋之夜，人們仰望著天空中那輪皎潔的明月，自然會期盼家人團聚；而在他鄉的游子，也同樣會滋生“露從今夜白，月是故鄉明”的感慨，以寄托自己對故鄉和親人的深沉的思念之情。

在民國時期小學國文、國語教科書中有關中秋節和春節的選文都滲透了合家團圓、尊老愛幼的思想情感。中秋之夜或是除夕之夜，一家老少團聚一堂，共話家常，其樂融融。例如由陳鶴琴主編的《分部互用兒童教科書兒童中部國語》第七冊第九單元“除夕”共包括《祖母講故事》《祖母的壓歲錢》和《一鳴唱歌》三篇課文，反映了除夕守歲的節日傳統，充滿了生活情趣，同時也滲透了長輩對晚輩的關愛和晚輩對長輩的尊敬。通過節日選文的形式，將節日本身所蘊涵的這種中華民族的團圓、穩定、祥和的節日氣氛傳達給學生，不僅可以提高學生的語文素養，同時也可以對學生的情感、態度和價值觀起潛移默化的影響。

2 熱愛勞動珍惜光陰

中華民族的傳統節日是世世代代辛勤勞作的勞動人民在逐步認識自然，與自然和諧相處的過程中形成的，因此節日本身滲透了華夏子孫熱愛勞動、勤勞勇敢的精神品質。教科書中有關傳統節日素材的選文也滲透了這些美好品質，教育學生從小養成熱愛勞動的美好品德。例如吳研因編著的《國語新讀本》第一冊第二十二課《小老頭做年糕》一文，以對話體呈現內容，滲透了傳統美德教育，即教育學生從小要樹立熱愛勞動，凡事要親自動手的良好習慣。

此外，伴隨著一年一度的傳統節日的到來，人們深感光陰似箭、歲月如梭，由衷地感慨應當珍惜光陰，“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰”道出了歲月的匆匆和易逝。而少年兒童正值人生的初始階段，讓他們從小樹立時間觀念，珍愛時間也是大有裨益的。在這些有關傳統節日素材的選文中，尤其是在以春節作為素材的課文當中，幾乎篇篇都滲透了珍愛光陰的教育。

3 團結互助愛我中華

愛國主義教育是母語教育的主要內容之一，歷來的教科書對該主題都有所體現，而中華傳統節日文化中蘊涵著豐富的愛國主義教育素材，因此以傳統節日本身作為載體，對學生進行尋根、愛國意識的教育是民國時期教材編者們不懈的努力。例如由胡貞惠主編的《新時代國語教科書》第七冊第十七、十八課《關于月餅的傳說》和由魏冰心、蘇兆驤主編的《國語讀本》第七冊第七課《月餅的由來——紀念民族革命的成功》兩篇選文，均以反抗殘暴統治、外族壓迫為主題，滲透了中國人民對民主獨立、民族自強的向往，具有深遠的愛國主義教育價值。在諸多有關月餅來歷的民間傳說中，教材編者選擇了這則體現中華民族共同反抗殘暴統治、外族壓迫的歷史故事，將它改編為適合小學生閱讀的課文，可謂用心良苦。這兩部教科書的初版年代分別是1927年和1935年，當時國家災難重重，面臨各國列強的瓜分，在特定的歷史環境下，對學生進行爭取民族獨立自由的思想教育是勢在必行的。

通過以上探討分析，我們發現民國時期國文、國語教科書中所選編的有關傳統節日素材的選文不僅弘揚、傳承了民族節日文化，而且滲透著中華民族的傳統美德教育和愛國主義情感教育。通過品味這些選文，我們真切地感悟到中華傳統節日文化及其所蘊涵的傳統美德已“潤物細無聲”般將真、善、美的種子悄悄地播撒在每個學生的心靈深處，滋養著兒童的內心世界。語文教科書作為語文課堂教學的重要載體，它的文化傳遞功能是不可忽視的。“語文教材是一種特殊的文化載體，無論是從讀者的占有量或是學習的時間上講，語文教材都是其他文化載體無法匹敵的，語文教材理應擔負起弘揚民族文化的重任。”從這個層面來說，民國時期小學國文、國語教育已經體現出較強的人文性。

在大力提倡弘揚傳統文化，保護非物質文化遺產的今天，我們可以充分挖掘傳統節日文化素材所蘊涵的文化底蘊，采用多種方式充分發揮它們的文化傳承功能和教育價值。希望在教育快速發展的今天，我們能夠借助教材這座育人平臺，將傳承中國傳統文化的歷史經驗融入今天的教材編寫理念之中，使小學語文教材更具民族特色，更顯教育價值。